..续本文上一页人民已经觉悟了，很理智，不再感情用事了，以前感情用事，真正够得上谈民主。民主里头要搞感情就完了、就乱了，能有理性好，但是要教育。他们对于传统文化很重视，我在台湾，跟现在当选的副总统吴敦义先生，他来看过我；我跟两个行政院长，前行政院长刘兆玄，还有前省长宋楚瑜，他们三个都来看我。很难得对于传统文化都很重视，搞这个好，比做官好多了，真有成就。能够好好的办个学校，办私塾，跟一般学校教法不一样，学生，三个学生一组，一门深入，长时熏修。这个办法是我在四十年前跟星云法师谈的。四十年前他办那个东方佛教学院，请我去做教务主任，他那时候有一百三十多个学生。我跟他的研究，三个人一个小组专攻一部经，我告诉他，十年之后佛光山至少可以出二十个讲经的人才，都是世界一流的。他听了想想：也很好，但是不像学校。我说学校出不了人才，不能走学校这个方法。我们这个，他坚持没有办法，我就离开，我就不教了，所以我在那里教了十个月就走了。我说这样教法，将来学生要骂我们的，我们误人子弟。他说他们还年轻。我说他会长大，他不会永远年轻。我们就这个地方产生了不同意见，没有办法，他不能接受，我只好走路，我不愿意干误人子弟的事情。以后人家请我教佛学院，不教了。

　　实在说韩馆长是听懂了，我们真想办个小型的佛学班，能有二十个学生，都在筹备差不多，她过世了，这个事情就没办法再继续。所以统统是缘分，真肯干她走了，没有这个福分，这是要大福德才能成就这个大事，这不是一般人能做到的。做成功之后，你看你培养的，不管你培养三个、五个都不得了，历史上都会留名，那大福德，没有那么大的福德做不了。我们能看出来，没这个福报，所以找不到地方。这个事情，我跟李木源谈过在新加坡，在马来西亚我跟李金友谈过，他也很赞叹，但是赞叹后头就没有了，不能起而行之。还是了解不够透彻，真正了解透彻，像他们这些人有这个能力的，怎么会不干！大好事。于你这一生有利，于你后来生生世世都有利益，这个不是一世的功德。

　　第二十五，「眉间白毫相」，这是德行，是欢喜赞叹「歌诵闲居之德众人行」，这个闲居要注意，这闲就是贤人，是有德行、有学问的人他们隐居不出来做事。我在年轻的时候，我读历史，那时候读二十五史，看到二十五史《隐逸传》，我很怀疑这些人有学问、有道德，隐居不出来为大众服务，为什么要给他写传？好多年这个疑惑都解不开。以后这下搞明白了，这些人是什么？就是于人无争，于世无求。他有能力争，他有能力求，而不争、而不求，这个示现就是社会安定的原动力。现在人有一点点本事就要去争，就要去求，拼命，把社会搞得乌烟瘴气。这些人真有本事，真有能力，不干，过他的田园生活，非常惬意。诸葛亮没出山也过这种生活，刘备三顾茅庐，盛情难却，这才出来，不是他愿意出来求。像这些隐士真是大圣大贤，隐藏在野，真正的明君，一个好的领导人，求贤若渴，那真的要去三顾茅庐，用真诚心把他请出来，不是真诚心不出来。所以汉高祖做了皇帝之后，跟这些大臣们谈，他为什么成功？项羽为什么失败？别人没看到，他真的了不起，他的成功功劳就归三个人，称为三杰，张良、萧何、韩信，他说这是人杰，他们三个帮助我成功。项羽身边只有一个范增，不能用，所以他失败了。这个说法大家都服了。张良，你看看功成身退，隐居了，这高明。

　　在古时候范蠡，那还在春秋时代，接近战国，春秋的末期吴越，越王勾践被灭亡再复兴，历史上很少看到这个例子，那是真不容易，被人灭了还能够起来，中国历史上好像只有这么一个。汉光武那是创业不是复兴，勾践真的是复兴，靠的两个大臣范蠡、文种，范蠡聪明，知道越王这人可以共患难，不能共富贵，所以国家一复兴，他就走了，改姓名去做生意去了。人有福报又聪明，做生意没做多久发大财，在历史上出名的三聚三散，发了财怎么样？贫穷人统统布施。然后从小生意再做起，三年又发了，这个跟佛法做了证明愈施愈多。那时候佛法没到中国，他做出样子出来，你尽管去施，施光了从头来起，几年又发了，发得比前面还多，愈多愈施，不要怀疑，要有信心。施财得财富，施法得聪明智慧，施无畏得健康长寿，为什么不干？这个东西就怕囤积，积财丧道，你所积的那只有这么多了，你就发到这为止。你要再散，那你这个财是永远没有尽的，法布施也一样，决定不要保留。性德是没有边际的，没有终止的，你一定明白这个道理，真明白就真干，真干马上就兑现。

　　我这一生要不是章嘉大师教我，不知道，干了六十年真有效果，愈施愈多。所以东西决定不可以留，财货叫通货，就是要流通，决定要流通，法要流通，无畏布施统统要流通。利益大众是真正利益自己，要利益自己，不利益大众，利益自己就到此为止，就停住了，停住之后还有麻烦、还有灾害。我们看最近这些灾难，一个地震、一个海啸，完全没有了，几秒钟的时间全都没有了。这是给我们的警惕。愈施愈多好，这个要学会。现在时间到了，今天我们就学习到此地。

《净土大经科注 第一四二集》全文阅读结束。