..续本文上一页实在讲拜佛是很好的方法，你看以我们尊贵的头去礼佛的足。我这个习气真的得力在忏云法师那个地方半年，老法师什么也没教我，就叫我拜佛，规定一天八百拜，可以多，不可以少。我在那住了半年磕了十万多个头，降伏傲慢。每天拜佛真好，而且对身体有好处，拜佛是个运动，你看身每一个关节都运动到了，心是定的，心没有胡思乱想，心要定，身要动，拜佛这个方法全都落实了，所以学佛的人最好的运动就是拜佛。心地清净真得三宝加持，对待一切人都知道尊敬，学善财童子，这个很重要。读《华严经》学善财童子，善财童子对任何一个人，五十三位善知识是代表社会上的一切大众，男女老少各行各业。五十三参里面出家的只有五个人，不多，全是在家人，男女老少各行各业。在哪里？我们从早晨起来到晚上睡觉之前，你所看到的都是。所以不要以为善财运气好，都遇到善知识，我们运气不好，一个都没遇到，错了，就是社会上所有的大众，全都是善知识。你看善财是用什么心态去看人？礼敬、赞叹、供养他全都有。供养他没有什么礼物，恭敬就是供养，礼貌就是供养，和颜悦色就是供养，让大众都生欢喜心，言词都是供养，我们这才真正学到、学会，才真能够管用。一九九八年、一九九九年，我们团结新加坡九大宗教，这东西我们都用上，所以很容易把不同宗教都团结起来，像兄弟姐妹一家人一样。十几年了，我们虽然不在一起，都常常记念着，我一到新加坡他们一知道马上都聚来。至少在新加坡住一天、两天，我们也会聚一下，在一起吃一餐饭，这感情多深厚！
「表威容高贵，慈悲满足之德」，所以这个骄慢对于修行人、对于做学问的人是最大的障碍。孔子所说的非常值得我们警惕，「如有周公之才之美，使骄且吝，其余则不足观也」。那假的不是真的，你说你有德行、你有学问、你有修持、你开悟、你证果，还有一点骄慢全是假的。为什么？慢是烦恼，三个根本烦恼，下面它是第四个根本烦恼，底下还有个怀疑，有慢、有疑你怎么能成就？佛来教我们、菩萨来教我们，这两个东西是障碍，自己设定的障碍你怎么能突破！疑就不能真信，我能对他有百分之九十九的相信，还有一分疑惑，你就不能够证得。你自己以为只有百分之一的疑惑，实际上佛菩萨看你，你只有一分相信，你百分之九十九的疑惑，菩萨是这么看；我们看的，我只有一分疑惑，我九十九分相信。菩萨看恰是跟我们相反，为什么？一迷一切迷，一悟一切悟，这才是正理，这是正道。
下面另外一个批注，「于无量世，自无两舌，教他不为。得上身、颊车二相」。这个颊车就是我们讲腮，狮子的腮膨胀出来很好看，那这腮大的也是富贵的相，我们人讲福相，所以面方正这是有福报的相。末后一个批注，「修十善法，故得上身如师子王相」，可见得十善重要，这里头提十善提了好多次，十善是根。十善是初学，十善也是圆满。成佛是什么？十善圆满就成佛。在小乘，十善圆满就是阿罗汉，小乘我们知道三千威仪，三千威仪从哪来的？十善开出来的，十善一展开三千威仪。所以不要小看十善，具足无量无边的善法，都从这生的。大乘菩萨八万四千细行，也是十善展开的，比小乘更广、更深，成佛了就是十善圆满。我们看佛的画像，画像上常常画着，画的佛像后面有圆光，像我们那佛像后头有圆光。有很多在圆光上面也写了三个字，多半是梵文，在中国边疆用藏文的多，也有用汉文写的，「唵阿吽」，这三个字就是十善业道的圆满，唵阿吽是身口意三业。所以我们看到这个才晓得，十善殊胜，十善不敢轻视，原来十善圆满了就是圆成佛道、就是妙觉如来，怎么可以疏忽！现在学佛的人很多，这个疏忽，那学佛就没有脚跟，怎么修都修不成，问题都出在这里。
我们在最近差不多二十多年，发现到一个严重问题，这是让我们走了世界很多地方，我们所看到的，在家学佛十善没做到，出家学佛《沙弥律仪》没做到，那就是什么？根没有，没根它当然衰，它自然会没落。再这样子下去的话，佛法这么好的东西，我们就担心会在这个世间消失掉，会有形式，变成佛学了。顶多有人研究、有人讲，没有人真正干，佛法渐渐就灭掉了。为什么从前人能学，现在人不能？从前有家教、从前有根，像我这一代还沾了一点边，这点边就起了很大作用。我遇到这三个老师的缘就是那点边缘，没有这点边缘，这些老师不会理我的。方东美先生顶多，好，你可以到学校来旁听，我们目的也就达到。但是都走向佛学，佛法里头真实利益，我们这一生得不到。所以让我们才想到，古时候这个家学重要，儒释道的底子都在家学里头完成的，而且都在很小时候完成。中国读书的家庭所谓书香门第，都讲求胎教，不是读书的人这就疏忽，但是他们小孩从出生，他就会很认真去影响他，这都是古时候传统还有一些影响在，我们看到的。民国二十年之后，中日战争爆发，中日战争好像二十六年爆发的，八年战争结束之后，中国传统的教学没有了，再看不到了。
我们家乡比较好一点，那是桐城派的基地，所以在我们家乡农村的小孩没有不读书的，私塾很普遍，读书的风气很盛，这些基本的道理人人都懂、家家都教。那个时候社会风气跟现在完全不一样，儿童管教得好，像现在《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，老人在生活当中做出来给你看，小孩学是这么学出来的。说扎根教育，最重要的是出生到三岁这一千天，不是叫他念，是父母、大人做给他看。只要在小孩的面前，言谈举止都非常端庄，那是教小孩的。让这些婴儿，不善的东西不能让他看到，不善的东西不可以让他听到、不可以让他接触到，防范很严格。从小你看到的、听到的、接触到的，都是正面，都是善的，这样养成的。他接触佛法，十善业道轻而易举，他已经养成这个习惯，所以说根深蒂固。古谚语有所谓「三岁看八十」，三岁扎的根，八十岁不会变。现在没有，完全没有了，父母不知道，我弟弟小我六岁他就完全不知道，你看就差那么几年，完全不知道。这个东西多难，丢掉这么久了，再恢复也要这么长的时间。所以我们自己心里要明白，传统文化这个火不能灭掉，我们把它保存不灭就好，传一个是一个，传两个是两个。要等它兴旺起来，要三、四代以后，别着急，欲速则不达，不是我们这一代能看到的。像达摩祖师把禅传到中国，到六祖才开花结果，第六代，前面五代都是单传，惠能大师才传了四十三个人，空前绝后。所以要时间，这个东西是真东西，不是假的。所以修十善法能得这个相好。
第二十「身端直相」，端正没有弯腰驼背，没有这种相。这个经上讲佛身，佛的身体比一般人大，经上讲丈六金身，我们一听说丈六都不敢相信，丈六金身两个人高，哪有这种人出现？其实丈六是真的，但是古时候的尺很小，是个大个子，也不是怪异。弘一大师他有一本书《律学三十三种》，里面有一篇「周尺考」。周尺一尺多长？大概是我们现在的尺，六寸多一点，那这样一看一丈六就不算很高。大概我们现在讲的，我的身高是一七０公分，大概他可以到两公尺的样子，应该是这样子，比我们高一个头，就差不多就是丈六。我们晓得印度人个子并不很高，我很多印度朋友他们个子都没有我高，有这样高这是身体很高大了。所以「佛身最大而直」，这是一种很健康的身相。「乃以施药看病」，持杀盗这两种戒，不杀生、不偷盗，能严持这两种戒。喜欢布施医药，喜欢为病人服务，看病是为病人服务。「远离憍慢所感，能令见闻之众生止苦、得正念、修十善行」。这是他的因行，这个相好怎么得来的，与这些有关系，统统是与五戒、十善、六波罗蜜有关系。佛在因地生生世世真修！所以一般大众看到佛菩萨的心行，都能叫人生尊重心、仰慕的心、感恩的心，进一步向他学习，这也是佛摄受众生的方法，是以德行摄受。
佛从来不宣传，绝不对人说，我自己有德行、有学问，佛不说，佛非常谦虚，所以佛门不招生。古时候儒家也不招生，招生那还得了，那自己以老师身分出现，我有能力教你。从前老师不敢讲，我没有德行，我没有学问，我不敢做老师，来的是什么？是你自己来的，不是招来的。所以现在招生，在古时候没人敢。那这么好的老师没人知道怎么办？学生歌颂，佛门这些赞、偈都是赞佛的，唱出来让别人听，这个地方有这么好的一个人，我们来看看、来亲近亲近，是这么来的。你自己来，我没找你来，用这种善巧方便。所以学生到四处去度这些有缘人，对佛赞叹，他们晓得都来了。
从前寺院庵堂一定有旗杆，不是升国旗的，是什么？发送信号的。讲经挂幢，圆形的幢，旗杆上挂幢，今天寺庙有讲经，喜欢听经的人自然就来，不招生、不打广告。今天有法会挂幡，扁的是幡，今天有法会，是这样子邀集大众，都是你自动来的。决定不能个别通知，没有，那是什么？那攀缘，这叫随缘不攀缘。不能让人不知道，也不能去拉信徒，这是什么？谦虚没有一丝毫傲慢。我讲得不好、修得不好，你来听了，听得不满意不能怪我，你自己来的，我没邀你来，所以这种做法妙极了。我们都要晓得这些用意，绝不攀缘，佛永远教我们随缘不攀缘，随缘自在，你做什么事情得心应手，因为什么？他一切缘具足了。攀缘自己操心，还未必能做得好，随缘一定做得很圆满。时间到了，过得这么快，好，我们学到此地。
《净土大经科注 第一四四集》全文阅读结束。