净土大经科注　　(第一四五集)　　2012/1/18

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0145

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第四百四十四面，「三十二种，大丈夫相」：

　　前面我们学到第二十，现在我们从二十一看起。二十一是「肩圆满相。谓两肩圆满而丰腴也」。佛的身相无论从哪里去看都是非常丰满，让人看到生欢喜心、生尊重心。这是诸佛菩萨为了满足众生的欢喜心，而示现这些好相。中国古人有句话说，秀色可餐，这个好的相令人流连忘返，让人见到之后不忍心离开。这是什么？摄受众生的一种方便，佛全用上了，众生的喜爱他都能够做到。这些相都是过去无始劫来修善积德，所以他可以自然隐现，应以什么身度他就现什么身，所现之身，相好都具足。这个理我们明白，我们就得重视我们的威仪，这威仪有则。我们过去世没有积功累德，现在要学，像《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，佛陀这些教诲，读了之后，我们就学落实在日常生活当中。这些好的威仪让人家跟你接触之后，他会受感动，他会生起信心，学习传统文化，学习大乘佛法。这首先是接引。

　　这个相「系由造像修塔，施无畏所感得」，所以造像的功德不可思议。什么功德？让人看到佛像，阿赖耶识里种佛的种子，这一生虽然不得利益，来生后世学习佛法都是从这个因生的。所以造个塔、造个佛像，不知道给多少人种善根，意思在此地。同样的一个道理，这些就像现在人搞广告一样的，塔像都是广告。现在广告上用的美女这些像，引起人的情欲烦恼，那个罪业无量无边，多少人看了让多少人动心，那是无间地狱永不翻身，太可怕了。同样是做宣传，造塔、造像都是宣传，这是佛教的宣传，你看不一样。做一样的事情，果报完全不相同，一个是无量无边的福报，一个是无量无边的罪业，你说何必干这些不善的事情？它「表灭惑除业等无量功德」。惑是迷惑，贪瞋痴慢疑是迷惑，业是造业，杀盗淫妄是造业；除，能除不善的业，能灭诸惑，无量功德。

　　下面一个解释，「善受师长、父母、善友所教敕」，这就是能接受别人劝告，闻善则喜，欢喜、感恩、接受。特别是在这个时代，这个时代做错事情没有人敢劝，纵然是好事，想做，小孩、老人跌倒了在路上，想去把他扶起来，现在法律有规定，会惹很多麻烦事。小孩不懂事，家长拉着诬赖，说你把我小孩推倒，要赔偿。老人跌倒的时候，变成遇到别人有灾难，我们看到了不敢伸援手，这是今天社会风尚，我们看到很难过。只有一个方法，这是外国人教给我们，打电话报警，告诉我在路上看到这些事情，警察赶快去处理。在中国旧社会不是如此，看到人家有难，立刻就救援，他感恩，人家家里亲人都感恩。现在社会变成这个样子，社会灾难这么多，怎么来的？不是没有原因。现在就是真正接受别人劝告，劝告的人也少了，跟过去完全不一样。这下面还有个小注，「救护怖畏，得臂肘臃相」，手臂，肘是我们关节这个部位，臃是丰满，丰满之相，健康、强壮、有力。这个相好，告诉我们这些原因。

　　第二十二是「四十齿相」，我们一般人牙齿都是三十六颗，佛有四十颗牙齿，而且非常整齐，排列整齐。这是由于远离两舌、恶口，还得加上绮语、妄语，善护口业，「修习平等慈悲而感得」，四十齿相，「常出清净妙香」。这个相好，「此一妙相能制止众生之恶口业，灭无量罪、受无量乐」。佛的言语，起心动念、言语造作，没有一样不是利益众生；换句话说，日常生活当中，都是给一切众生表法。《还源观》里面讲的四德，这第二个「威仪有则」，都是给人做榜样，这一点我们要发心效法诸佛如来。真正做到是法身菩萨，法身菩萨生生世世亲近佛陀，佛陀身上所有的、心里头所动的，法身菩萨几乎全部都学到了。所以他们跟佛的形相完全相同，这是诸佛如来的实报庄严土，我们常讲四十一位法身大士

　　注子里头最重要的一句，就是受无量乐，他为什么要这样做法？快乐，法喜充满。如果这个做法处处约束我们，这样也不能动，那样也不能动，一切都不自由，谁愿意去做？真乐。为什么？这是性德，跟自性完全相应，道理在此地。我们为什么感觉他这又不能、那也不能，给我们受很多限制？那是我们的烦恼习气养成习惯了，不随顺烦恼习气好像就很难过。诸佛菩萨把烦恼习气全放下，完全随顺自性，自性才法喜充满，才常生欢喜心，不一样。这个乐是真乐，喜乐。凡夫的乐全是刺激，歌舞升平都是外头来的，饮食起居，以为这个是乐。这个东西没有了，乐就没有了，就变成苦，叫坏苦，乐去了，坏苦就现前。称性的乐于外面境界不相干，夫子所谓的「学而时习之，不亦说乎」，那个于外境不相干，真乐。佛法的法喜充满，常生欢喜心，我们尝到这个味道，学佛就真有一点收获，慢慢就入门了。念佛快乐，素食快乐，简单的生活快乐，要在这个上面真正享到乐趣。

　　下面还有个批注，「于无量世，以十善法，教化众生，众生受已，心生欢喜」。怎样用十善法教化众生？自己做到，自然就教化众生，自己没有做到，教人去做，假的。纵然把《十善业道经》讲得头头是道，讲得天花乱坠，别人不相信，为什么？你没做到。早年我们汤池开学之前，我给老师们谈话，我告诉大家，搞教育，最成功的就是释迦牟尼佛，像中国的孔子。他怎么成功的？先行其言，他所说的全部都做到了，没有说他讲的他没做到。所以，别人相信、别人效法，他就成功。如果我们自己没有做到，叫别人做到，别人看我们做不到，他说你在骗我们，这是假的，不是真的，真的好，你为什么不做到？你说十善好，好在哪里？你真做到了，相信了；你没有做到，你在骗我。我们知道这个秘诀，那我们要想把这些人教好，首先把自己教好，自己真的心好、念头好、言语好，所作所为样样都好，你才能感动人。

　　那个时候我们有三十七个老师，在这个小镇上做榜样，这还得了，一个人就不得了。但是一个人做的话，大概要半年到一年才起感化的作用；三十多个人不到四个月，那感化就现出来了。杨老师给我打电话，不到四个月，三个多月，这个小镇人心统统都转过来。我们听了吓一跳，丢失这么多年，怎么可能三个月的时间把良心找回来？但是是事实，不是假的。让我们这个实验当中就成功的告诉我们祖宗的一句话，人性本善，「人之初，性本善」，就是没有人教。第二个，让我们发现一桩事情，人民是这么好教的，出乎意料之外，这么好教。

　　当然让我们想到这个地区是明清桐城派的发源地，文化的底蕴很深厚，但是至少也丢掉一百年了。我们这个地区，这三个县，桐城、舒城、庐江，这三个县这块小地方，三个县距离都不远。我们以前华里五十里，不到三十公里，都是小城，这是桐城派的发源地。所以乡下小朋友没有不读书的，私塾很多，读书的风气很盛，民间对读书人很尊重。所以虽然丢了这么多年，丢了将近一百年的样子，这么一提倡，这马上就恢复，真难得。我告诉这些老师们，我们感祖宗的恩，感三宝的恩，千万不要以为这是我们教出来的，不是的。祖宗加持，不是人力可以能做得到的，我们自己要谦虚，这真的，不是假的。我们预估是两年到三年才能出这种成绩，没有想到一下提前，提得太快了，让我们自己感到惊讶。

　　最难得的，有这个效果了，我们本来是做给联合国看的，现在做出来了，如何能到联合国去发表，告诉大家。这个事可不是简单事情，联合国官僚习气很重，这我们大家都知道的。没有想到两个月之后，居然联合国来找我，它来找我就好办了，我找它不好办。而且联合国从来不碰宗教的，这次居然以宗教为主题办个活动，你说这个东西怎么会有这么巧的事情？它办的活动是纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年，主题是佛教徒对这个世界的贡献，出这么个题目，来找我。我很欢喜，但是不敢相信，因为我知道联合国找会员国，它不可能找到我们图文巴净宗学院，这是不可能的事情。连昆士兰大学都不会找，昆士兰大学校长跟我谈话的时候，你有能力在联合国办活动，我们不行，我们做不到。因为我给他建议，这些和平活动可以在联合国举办，这个会议影响很大，他做不到。我们派人到巴黎去打听，才知道他找的是泰国，这个有道理，泰国是以佛教为国教，找泰国是正确的，泰国大使推荐我们参与主办活动，这我就放心了。因为我第一次代表格里菲斯大学跟昆士兰大学参加联合国的和平会议，第一次参加在曼谷大学，跟泰国结了缘。结缘很重要，佛弟子不能不知道，我们过去跟李老师，李老师非常重视这个问题，要广结法缘。

　　我们到泰国，泰国是佛教国家，当地华侨给我们介绍认识了那个时候的副总理查德瓦利将军，他是三军总司令，那个时候是现任的三军总司令、副总理。他本来是总理，就是首相，是金融风暴把他打垮，他很聪明，他自己辞职，担任副首相，把副首相提起来当首相。所以他见面，他真的，虔诚佛教徒，上将，见到我们都跪着，都行跪拜礼，这在别地方见不到的。两次请我到他家吃饭，奉菜的时候都是夫妻两个手迭着跪着下面，这样隆重。我也邀请他到图文巴去玩，他在我那里住了四天。所以认识了他，他陪我参观了一些小乘的道场。

　　正遇到皇太子那年五十岁，泰国人五十岁是一生当中最大的一个生日，查瓦利一些人给他祝寿。他发了个心，想建个医院给出家人，出家人没有医院。泰国出家人小乘戒持得很严，医生是女的，对他们不方便，护士也不方便。所以建立一个僧伽医院，里面的医生、护士全是男众，没有女众。这样子不但帮助泰国，附近的像缅甸一些小乘国家，出家人差不多有四十多万人，建这么个医院。规模也不算很大，但是现在好像慢慢扩大了。募捐在电视台，邀我去参加，他们的僧皇有病，副僧皇代表僧皇，我们坐在前排，他的夫人上台去唱歌。我就问查…

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