..续本文上一页、有起心动念，全错了，他决定没有。
密宗里面讲的第九识，所转的法界体性智，这成为五智，名字叫「法界体性智」，就是庵摩罗识。「以为金刚界智法身之大日如来」，大日如来就是阿弥陀佛，大日如来就是释迦牟尼，大日如来就是毘卢遮那。一个人在某个境界里头用不同的名号，实际上是一桩事情。明白这个道理，一切边见、成见都能化解了，对遍法界虚空界一切法自然生尊重想，不再有差别的观念，这就对了。一法就是一切法，一切法就一法，这一法是任一法，没有专门指哪一法，任何一法都是一样的，这是事实真相。所以了解事实真相，你所见到的都是清净、平等、和谐。十方诸佛剎土无不如是。今天我们这个世界乱了，把灾难给乱出来了，什么原因？为什么古时候没有这种现象？古时候的帝王、古时候的大臣、古时候的人民，接受圣贤教诲、接受佛菩萨的教诲。所以灾难不是没有，规模很小，伤害都不大，原因在此地。现在这个地球，最近这二、三百年，迷于科学、崇尚科学，而把圣贤教诲、宗教神明教诲、佛菩萨教诲完全抛弃掉，这是所有一切灾难的根本原因。我们在年轻的时候也一无所知，也迷信科学，无论什么事都是拿科学的标准来思考、来判断是非，哪里知道科学发生问题？
现代量子力学家提出来，最近这三、四百年的科学，最大的一个误区就是二分法，二分法就是心理跟物理把它分开，而科学完全偏重在物理上。现在量子力学如果再过个二、三十年，可能整个科学都要改变方向。物理的研究，真的已经把物质现象推翻了，物质根本不存在，物质的基础是意念，从物理转变为心理。物理造成今天这个社会、今天的灾难不能解决，要用心理去解决它，这是有可能的，佛法是这么说的。所以现在人心坏了，人心一坏，所有物质现象全坏了，因为境随心转。单研究物质不行，心物是一体，不能够分开的，今天科学家提出「以心控物」，这个话说得很有道理，要用心去控制物质。现在开始重视心理了，研究的人愈来愈多。心理有善、有恶，善的意念是极乐世界，是净土；恶的念头是六道轮回，秽土。善念所变现的，一般说四圣法界，四圣法界是释迦牟尼佛的净土，六道轮回是释迦牟尼佛的秽土；秽土是凡圣同居土，净土是方便有余土。真正的净土，转八识成四智，那叫一真法界，诸佛如来的实报庄严土，那是此地讲的五智所成就的。
五智第一个「法界体性智，是转庵摩罗识所得」，这是阿赖耶的体，这个一转全都转了，转八识成四智。「法界有差别之义，诸法差别，其数过于尘沙，是为法界」。法是一切法，界就是有差别，一切法千差万别，无量无边，在佛法里称它为法界。法界体性就是六大，六大是什么？《楞严经》上跟我们讲的，《楞严经》上讲七大，地水火风空见识。六大，见大跟识大合成一个。地水火风通常讲四大，四大是物质现象，除了物质现象，还得有精神现象。「大日住于此六大法界之三昧，名为法界体性智，主方便究竟之德」。大日如来住在六大法界，六大法界的三昧，他得到六大的三昧，我们念佛人讲得到念佛三昧，是由念佛的功夫而成就的三昧。大日如来是由于智照六大法界成就的三昧，对于六大它的真相清清楚楚、明明了瞭，一点都不迷惑，这六大法界之三昧。
地是物质现象，水、火现在科学称之为带电，水是阴电，火是阳电，任何一个物质现象都带有电。佛法以前没有说带电，佛法讲有湿度、温度，再小的物质现象里头，它有湿度、它有温度。风是什么意思？风就是它是流动的，它不是停止的，这风大，风是个流动的。地水火风空，空的意思，也就是说明它的真相，它没有自性，自性空寂，它是缘生的。也就是这些东西，地是个物质现象，温度、湿度，运动，风是运动，缘聚它就有相，缘散它就没有相。空是说它的体性，性空了不可得。识就是这边讲的庵摩罗识，庵摩罗识实在讲也就是六大，六大合起来称为庵摩罗识。
这就是科学家发现的，它纠缠在一起才产生意义，如果各个独立毫无意义，而且都不存在，只有纠缠在一起才看到意义、看到它存在。就像我们在电影看银幕上一样，一秒钟二十四个画面纠缠在一起，我们看到这个画面，看到它里头什么意思了。如果一张一张的我们看不到，眼睛一花就过去了，里面到底是什么不知道。又何况现在弥勒菩萨告诉我们，我们现前境界当中，那个速度是一秒钟一千六百兆，如果是一个念头的话，我们根本没法子感觉到。我们想一千六百兆分之一秒，那是什么境界？一秒钟二十四个生灭这个境界，我们会眼花一下，有没有看清楚？没看清楚。但是知道好像光一闪，知道，里面什么东西看不见，它速度太快了。二十四张重迭在一起，这个重迭是在我们眼根里头，我们一张一张印象进去，重迭在一起，知道它有个意义、知道是怎么回事情。我们现在所看到的，弥勒菩萨讲一弹指，一弹指是什么？五分之一秒，五分之一秒里头有多少个念头？三百二十兆，这是用科学家的话来说。依中国历史记载，三千年前释迦牟尼佛所说的，今天最近三十年才被量子力学家发现了，真不容易！证实了佛在经上讲这个是正确的。
他们怎么知道的？用释迦牟尼佛分析的方法。释迦牟尼佛经上讲，这小，小讲什么？讲尘土，微尘。佛这个小是从哪个讲起？从牛毛尘讲起。牛毛很粗，牛毛的尖端上有一粒尘土，叫牛毛尘，有一粒尘土。它是四平八稳在这个毛端上，毛怎么动它都不会掉下来，以这个，这很小了。把牛毛尘再分分成七分，七分之一羊毛尘，羊毛就细了；羊毛尘的七分之一叫兔毛尘，兔毛更细；兔毛尘的七分之一叫水尘，水有空隙，这一粒尘在水空隙里面游来游去没障碍，叫水尘。水尘七分之一叫金尘，金属，金属的密度比水大，还是有空隙，这个我们现在在显微镜下一看就知道，这一粒微尘在金属的空隙里头它没有障碍。金尘再分为七分之一，才叫微尘。这个微尘，佛说了，阿罗汉能看见，阿罗汉的天眼可以看到微尘。再把这个微尘分成七分之一，叫色聚极微，阿罗汉看不到了。色聚极微再分为七分之一，叫极微之微，也叫邻虚尘。它不能分了，再分就变成虚空，就没有了。就是佛经上用这个方法。
科学家也是用这个方法，将一个细胞分裂之后变成分子，分子再分裂就产生原子，原子再分裂就看见原子核、中子、电子，再把电子再去分，一直在做这个工作，这个工作做了八十年。八十年前发现最小的物质是原子，这八十年来，科学家不断用分子再分，分成你看中子、原子核、电子。再分，分成所谓是基本粒子，好像我听说有几十种；再分分成夸克，夸克好像也有几十种。再分叫基本粒子，从基本粒子又再分，才发现叫微中子。微中子的体积跟电子来相比，电子我们肉眼看不见，是原子里头绕着原子核转的电子，它的体积是电子一百亿分之一；就是一百亿个微中子是一个电子，组成一个电子，那变成极微之微了。微中子再分，没有了，发现是什么东西？发现是意念波动的现象。所以普朗克说物质的基础是念头，是意念波动里头产生的。这就是佛法讲的，极微之微不能再分，再分就没有了，物质现象没有了。佛虽然没有像现在科学家这样精密的过程，但是佛所说的，跟他研究得到的结果完全相同。
物质没有了，物质是假的，不是真的，物质的基础是意念。意念是什么？再去研究，意念真相还没搞出来。我们看到报告，科学家说意念没有原因，突然蹦出来的，又突然消失掉，速度非常快，才起立刻就消掉了。这个说法《楞严经》上佛说过，「当处出生，随处灭尽」，科学说的这个，佛也说到了。但是佛说了，念头从哪来的？从一念不觉，一念不觉确实没有原因。一念不觉就是当下的一念，不是过去、不是未来，遍法界虚空界发生的这些事情就是当下一念。所以，这些事情，所有现象全是假的，都不是真的。你看到一念才看到事实真相，好像你看电影一样，电影的真相就是那一片，一片幻灯片，这才叫它真相，电影的真相。我们现前看到这些遍法界虚空界的真相，就是一念，这个一念拿不出来的，不是像幻灯片那样，可以拿出来给你看的。它真的就是一念，这一念的速度，比电影放映机快得太多，简直没法子比。一念只有一秒钟的一千六百兆分之一，那叫一念，你看出一念才是真相。所以科学家说，这个一念毫无意义，而且根本不存在，那就是佛所说的「万法皆空」，「凡所有相，皆是虚妄」，把这个事情说清楚了。
这是法界体性智，证得法界体性智，它起的作用就是方便究竟之德，这方便是权智。法界体性智是实智，你对于一切法全都了解。一切法就是六大，六大是怎么回事情，统统通达明了，然后你才能够随众生心，应所知量。众生起心动念这就感，我们现在晓得，起心动念是意念在感。还有一个，我们的物质现象，我们的身体，身体它也是个波动现象，归到最后就是意念的波动。这个物质有波动现象，这个波动现象发出去也周遍法界。换句话说，我们任何一个人，身体就像个发射台一样，我们每个念头就是什么？一秒钟一千六百兆的念头念念都往外发射。遍法界虚空界这些佛菩萨他统统收到，他了解我们的意念。我们的身体细胞也是一样，一秒钟也是一千六百兆的频率在发射，他对我们身体健康状况也是完全明了，一点障碍没有。所以诸佛菩萨对我们清楚，我们什么时候真放下了，他晓得。说放下，没真放下，他笑笑，他那里如如不动；真放下他就真来了，他就接引你往生。真放下他还不来接引你，换句话说，你有任务，这个任务是什么？任务是度众生。你自己的事情了了，没有了，别人的事情。在这个世间度众生的缘没有了，就走了。还有缘，佛会留你、帮助你，让你多带几个人到极乐世界。这是事实真相，我们真把它搞清楚、搞明白了！
第二个「大圆镜智，是转阿赖耶识所得。显现法界之万象，如大圆镜之智也」。大圆镜智是什么作用？是照见现前法界的真相。佛经上常常把法界的现象归纳为六大类，大圆镜智照见了。这个六大类是性相、理事、因果，全都明白了。你帮助众生的方法才善巧方便，为什么？你全通达，一点障碍都没有。如果不通达你就会有障碍，通达之后没有障碍。释迦世尊当年在世八十年，我们中国人算虚岁八十年，外国人算实足年龄七十九岁，为我们示现八相成道，他有没有起心动念？决定没有。如果有起心动念，他从妙觉退转，退到四十一位法身大士，退到这个地方去了。我们相信证得的果位绝对不会退转，他是妙觉如来，他在常寂光。常寂光就是他，他就是常寂光，常寂光里头没有一切现象。一切诸佛如来统统证常寂光，换句话说，体是一个，心也是一个。没有证得，像江河的水一样，不一样；证得，像水流到大海里去，完全相同，再分不出了。所以，一切诸佛的名号都是表性德的，一即一切，《华严经》上说的。一尊佛就是一切佛，一切佛就是一尊佛，无论说哪一尊佛都是一切佛。佛是证得妙觉果位，确实是一不是二，就好像融入光中一样。一千盏灯在一个房子里头，这个房子里头圆满的一千盏灯，任何一灯的光都是一切灯光，一切灯光就是一盏灯的光。我们从这些地方细心去体会，慢慢就知道一点事实真相。
所以佛佛道同，一丝毫差别都没有，无论念哪个佛都一样。果上没有差别，因上有差别，我们今天在因地，不是在果地。因地，我们跟弥陀有缘，我们就偏念弥陀，用这个方法让我们证得究竟果觉，让我们融入常寂光。这条路是径路，这条路是我们自己可以走得通的路，这条路上我们没有障碍。你看只要具足这么简单个条件，真信、真想到极乐世界去，我真心念佛。虽然是说得这么容易，但是这里头都有障缘，如何把你的疑惑，极其微细的疑惑都断掉，你的信没有障碍了。如何能把这个世界看清楚、认识清楚，我的愿没有障碍了；没看清楚，对这还有留恋，有留恋就是障碍。为什么这一句佛号念不下去，常常会断掉，还有很多杂念掺杂在里头？这些都是难处的地方。所以，信、愿、持名都有很多微细的障碍在其中。我们又不能像老太婆那么死心塌地，那是人家的善根福德，我们没有，我们这个心乱如麻。
能帮助我们把它理顺，把它搞清楚、搞明白，放下，就是这部经、就是这部批注。所以这部经、这个批注对于我们来讲太重要了，我们真的要深入经藏，就是这一部经藏。不能搞多、不能搞杂，就这一部。果然用上十年功夫，你决定得念佛三昧，得念佛三昧，再进一步就开悟了。开悟之后，悟的是什么？悟的那个境界，原来跟经上、跟批注讲得一模一样。疑惑断了，杂念可以放下了，这个时候念佛就「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。没到这个境界，虽然念佛不相应，这个要知道。所以我觉得今年十二月二十一日这一天，对我们来讲是大好事！逼着我们在这一天之前，我们必须要拿到念佛三昧。灾难我就不怕了，灾难真来了我真往生，一点疑惑都没有了。所以这个三百天，我们要把它当作闭关勇猛精进。所有外缘统统放下，全心全力干我们这桩事情，断疑生信，求生净土，别的来不及了。
现在时间到了，今天我们学习到此地。
《净土大经科注 第一七七集》全文阅读结束。