..续本文上一页？世尊在《华严经》上有一句补充的说明，佛说：「一切众生皆有如来智慧德相」，把这个具足就分为三大类，第一类是智慧，第二类是德能，第三类是相好，你统统具足，你一丝毫都没有欠缺。
现在在这部经上，阿弥陀佛告诉我们，十方世界生到西方极乐世界的人，不管你从哪一道去的，到了西方极乐世界，你的体质、相好都跟阿弥陀佛完全相同。我们在惠能大师报告里面找到了信息，那就是他第三句讲的，「何期自性，本自具足」。跟阿弥陀佛一样的身体、一样的相好，这是相好的具足。有理论依据，阿弥陀佛也不是随便说的，这种相好从哪来？是自性自然反应出来的，本来就是这样的，只要你不迷惑，自然现前。生到极乐世界，得到阿弥陀佛一加持，怎么会不可能？当然可能。阿弥陀佛的相好，不是像愿文里头所说的三十二相八十种好，不止，三十二相八十种好是佛的方便说，是对印度人说的。当时在印度讲经，印度人认为三十二相八十种好就是最好的，再讲多了他不懂，这是恒顺众生而说的。讲真的，在《观经》上讲的，那是真的。《观经》上讲，阿弥陀佛身有八万四千相，每一个相有八万四千好。我们相信佛讲这个话是真的，我们通常一般赞佛，佛的相好，身有无量相，相有无量好，相好光明。
所以此地，念老给我们做的总结，总结的意思，「极乐一切事相，一毛一尘之微点，皆从实际理体而显，与妙理相即不二，故曰穷微」。穷是尽的意思，微是精的意思。「且此一切形相，乃清净心之所显，弥陀无漏功德之所现，故为无漏之相」。无漏，漏是烦恼的代名词。烦恼断尽了，不但烦恼断尽了，习气也断尽了，妙觉位的佛果。「且一一皆是圆明具德」，圆是圆满，明是光明，具是具足，德是德能、德相，没有一丝毫欠缺。「一一皆是圆圆果海」，圆圆果海这一句，「见《显密圆通》，指无上圆满圣觉果德之海」。圆圆果海是谁证得的？妙觉如来究竟佛果所证得的。「当体即是实相」，实相无相，所以「相而无相」，这是实相理体。它起作用，实相无不相，那就是「无相而相，故曰极妙」。
实相之体无相，就是常寂光，常寂光里头三种现象都没有。常寂光有没有光？如果有光不就有现象吗？常寂光里头没有现象。为什么说它是光？光有遍照的意思，这个就是形容，我们细心去体会。自性本体无所不在，无处不在，无时不在，它是一切万事万法的理体，它没有现象，它能现现象。怎么现？随众生心，应所知量。譬如他在实报土就现实报土的相；在方便土就现方便土的相，方便土是四圣法界；在同居土他就现同居土的相，同居土是六道轮回。他能随众生的意念，现种种不同的相。虽然现相、现身，我们一定要知道，他从来没有起心动念过。如果起心动念他堕落了，那个堕落堕得很重，至少他已经掉到十法界里头来了，十法界才起心动念，实报土不起心不动念。也就是说，《华严经》从初住菩萨就不起心不动念。他一掉下来，掉多少个位次？掉了四十一个位次。所以我们知道，他们绝对没有起心动念。圆教初住就不起心不动念。这种能力、神通，我们讲道力、智慧，完全是自性里头的，佛经上属于法尔如是，自然而然的感应。众生之感有有意的，也有无意的，佛菩萨之应完全是无意的。无意里面的感，自己不知道，佛菩萨知道；有意的感，那个念头比较粗，自己知道。感应道交不可思议！这称之为极妙。
「继曰」，接着又说，「广略相入，不可思议」，广是大，略是小，大能够入到小里面去，不可思议，「故云，无能称量」。大能够入小，现在科学也用到了，现在讲芯片，计算机很小的一个芯片。我们现在看到同学有做了一个讲经的机器，我们去年讲的《大经解演义》，一千二百个小时，一共讲了一千二百个小时。一个芯片大概只有小指甲这么大，一千二百多个小时，色相音声全在其中，大入小！这个小讲经机有个小屏幕，如果接在电视的时候可以放大，几千人听、几万人听都可以，把这个像放大、声音放大都能听到，浓缩在一个小芯片里头，这大入小。世间人看到这个科技感到惊奇、稀有。
佛告诉我们，佛法里面这个科技讲得更小，它是讲整个世界、整个宇宙浓缩在一微尘里头。一微尘比指甲小多了，这一个指甲分析成微尘，不知道多少亿兆！微尘我们肉眼看不见的，里面容纳整个宇宙的信息，整个宇宙的色相。所以科学跟佛学比还差很大一截，这是刚刚才开始发现。佛告诉我们这个信息，这个信息不可思议，我们身上每一个毛端，汗毛每一个毛端，我们身体是原子组成的、是粒子组成的，今天讲的是小光子组成的，每一个微点里面都有圆满的，佛教的名词，叫遍法界虚空界所有信息都在里头，这个不可思议！这个事情，佛只有大乘经上说，一乘经上讲，普通佛是不说的。为什么不说？说了没人懂，说了起争议，不说。今天科学家要遇到佛，佛就会给他详细说明，让科学家更进一步把本体找到，科学家现在没有找到本体。
本体，用科学这种技术能不能找到？找不到。为什么？因为科学家没有离开心意识，他所用的还是阿赖耶、末那、意识，就是他用的心是妄心。妄心的极限就到阿赖耶，要想突破阿赖耶，用妄心做不到。那怎么办？用真心。真心是放下起心动念、分别执着，你就见到了。起心动念是妄心，分别执着是妄心，把这个东西统统放下，真心现前就见到了。所以佛说这个事情「唯证方知」。你把起心动念、分别执着放下，你就证果，你就成佛，你完全知道了。用阿赖耶的极限只到阿赖耶，阿赖耶三细相，只到这个地方。佛怎么知道的？现在我们完全明白了，佛怎么知道？佛是把起心动念、分别执着统统放下，所以他全知道！不需要像科学找这么多麻烦，费这么大的劲。所以佛菩萨高明，妄心舍掉，真心现前，全知道了。你看多省事！而且知道的比科学界知道的更清楚、更明白，还能够得受用。
这是讲到，「一多相即，小大相容，广略相入，重重无尽」，这个现在科学家没找到，这个只有大乘佛法有。重重无尽是什么意思？微尘里面有世界，确实跟外面世界一样的，世界没有缩小，微尘没有放大，它就收在里面去了。可是微尘里面的世界还有微尘，那个微尘里头还有世界，世界里头又有微尘，微尘里头又有世界，重重无尽。我们中国古人也非常了不起，那个时候佛法没有传到中国，中国人讲了两句话，「其大无外，其小无内」。如果，那个要不是明心见性的佛陀，说不出来，重重无尽你说不出来。科学家顶多说到，我的小芯片可以容纳这么多东西。没有发现的是，我芯片里面容的东西，这个小东西，那个里头还有芯片，芯片还可以容纳东西，这个他没想到，他实验不出来。无论是有形的物质现象，无形的受想行识，统统都是重重无尽的，这是其小无内。我们在经书里读到的，谁能够进去，进入到微尘里面的法界？《华严经》上告诉我们，普贤菩萨能进去。因为那里面有十方一切诸佛剎土，普贤菩萨能入一毛一尘、微尘剎土里面去供佛、去听经，他有这个能力。这什么道理？宇宙是一体，一体不能分割，部分即是全体，全体即是部分，它分不开。
现在科学也发现这个现象，叫全息的现象。譬如一张照片，他用全息的方法拍摄的照片，就是两束激光，两束激光照下来的照片，就变成全息照片。但是这种照片洗出来之后，必须要用一束激光去照，相才看得见。不是用激光照它，相看不到，我们一般人看不到，用激光照就看到了。这张照片，你把它剪成两片，你去看，在激光之下是完整的照片，并没有欠缺。再把它剪，剪成一百个碎片，每一片碎片在激光下还是完整的，这叫全息照片。这个东西科学家做出来了，说明这个现象是完整的，永远不会破坏，再小的微粒它也是完整的，小到微尘、小到毛端，依然是完整的。完整什么？完整整个宇宙的信息。佛经里头有高等科学，不单单有高等哲学，有高等科学，出乎科学家的想象之外，他没有想到。
「超情离见。言语道断，故不可议。心思路绝，故不可思」，你没办法去想，你无法去说，你说不清楚。情是情识，超越了情识，情识是六道凡夫执着的，超情就是超越六道；离见，见是四圣法界，超情离见就是超越十法界。十法界里头的人，没有人能知道，十法界之外的，法身菩萨他们知道，用禅宗的话，大彻大悟明心见性这些人知道，你跟他讲，他们会肯定，他们承认。言语道断，故不可议。议是议论，就是讨论，没有办法去讨论。心思路绝，所以你不能思。为什么？你思是落在第六识；你论，论里头有执着，六、七识都有，你依旧用八识五十一心所。用八识五十一心所的是十法界，四圣法界用得正，六道凡夫用偏了、用邪了。大彻大悟明心见性不用阿赖耶，八识五十一心所不用了，转八识成四智，你用的是自性里头本有的智慧。阿赖耶变成大圆镜智，末那变成平等性智，第六意识变成妙观察智，前五识变成成所作智，这是如来跟法身菩萨教化众生的德用，叫转识成智。我们修学的问题，才真正得到圆满解决。
话说得容易，真正要落实，非常非常困难，一生的时间决定做不到，那就得多生多劫去修行。多生多劫在我们六道里头修行有障碍，这个障碍是什么？生死，四魔里头的死魔。我现在这个还没成就，寿命到了，这一生不错，都在学佛，没有做坏事，来生可以得人身。但是来生得人身，不是马上就能接着干，至少十几二十岁，所以当中肯定要中断十几年。这十几年差不多都忘光了，又要从头来起，会比前一生提升一些、进步一点，那生生世世要搞多少世，你才能提升像个样子？至少十世以上。十世以上，能不能保证大彻大悟明心见性？不能。又何况我们一个错误的念头，缘错过了，纵然得人身一生白过了，这种情形常有，不信佛法了。我们看到唐太宗的光盘，他说乾隆皇帝现在在人间，在新疆，是个普通的人，不信佛法。乾隆当年在世，虔诚的佛弟子，佛门一些高僧大德，多少人封为国师，现在不相信了。修的福报大，福报最大的就是修《大藏经》跟《四库全书》。所以他生生世世有福报，福报现在还没享完，但是现在变成不信佛了，这是缘不一样。生在边疆，边疆宗教很多，可能信别的教去了。轮回这个事情，绝对不是个好事情，不能再干了！
我们遇到这个法门，这是一个无与伦比的机缘，我们可以到极乐世界去，这一生就要去，这是对的。如果这一生不去，我们想依照大小乘经论去修，别说多，修成个阿罗汉，那个时间都不是我们能想象的。阿罗汉才出六道轮回，见思烦恼断尽了。这桩事情要认真反省，要细心去思惟，我们行吗？不行赶快回头，老实念佛还真行，真能得救。像李老师常说的，学老太婆。他说他学一辈子，学得不像。他往生了，他往生的功德，我也想了很多，应该是帮助一般人念佛往生净土。台中莲社，这几十年来，老师建立台中莲社，一直到他往生三十八年。三十八年台中莲社的莲友，就不要算多，每年五个人往生，十年五十个，三十八年，至少应该有两百个往生的。两百个往生的，这个功德不可思议！你说他能不能往生？肯定往生。你一生当中真正能帮助一百个人以上往生，你自己往生应该就不会有问题。为什么？这些往生的人，看到你往生功夫还不够，一定要求阿弥陀佛，我们到极乐世界都是他帮我忙的，咱们现在一起去帮他去。人同此心，心同此理。老师在台中这是第一功德！我们这个估计是最保守的估计，是根据他老人家所说的，一万个人当中大概有三、五个往生。台中莲友五十万人，算一万人当中有五个，十万人当中五十，它超过两百人。帮助别人就是帮助自己，这好事情！
劝人念佛无量功德，这都是好事。可是我们也要顾及，各个不同地区因缘不一样，佛法讲随缘，这个地区佛法兴旺，学佛人很多，可以，其它宗教也都要顾及，社会一般状况面面都要想到。因为现在这个时期是非常时期，不是一个正常的时期，非常时期社会动乱，人心不安定，我们统统都要顾虑到。对佛法、对社会、对大众方方面面都能做到圆满，这是智慧，这叫德行，大家欢喜。印光大师，这个老人留给我们的教训，告诉我们建立道场，大众共修不要超过二十个人。我觉得老人提出这个教训，这是真实智慧、真实之利。今天社会，政府希求的，稳定第一，就怕动乱，人多就麻烦。你自己很好，有没有被别人利用？有很多人被别人利用自己不知道，那多可怜。所以人多了念头就杂，尽量回避的好！保护自己的清净心，清净心就是道，这非常重要。何况戒律里头定得就很清楚，真正出家修行人，远离一切热闹的场所。为什么选择在深山里面居住？环境清净，我们自己没有得三昧。
在过去城市里面都会受污染，过去社会比现在好得太多了，现在污染的严重超过过去我估计应该是一千倍，不是一百倍。你能在这个社会里头不受污染，你是圣人，你不是凡夫。所以在这个地方，怎么样修行会被污染都是正常的，我一点都不奇怪。为什么？那要什么样的功力，才能抵得住比古人多一千倍的诱惑！古人成就是环境好，我们现在的环境，你六根所接触的全是诱惑，这个诱惑力量太大了。自己从小又没有受过伦理道德坚实的基础，现在说是不动心，那真是菩萨再来、佛再来，绝对不是凡人。这是我们知道的。佛菩萨再来，他有智慧，他了解环境，他绝不会去害别人。所以佛菩萨再来，一定规规矩矩做个老实人，给修行人做个好榜样，像印光法师一样，真的名闻利养边都不沾，好事功德都推给别人，给末法时期做好样子。这个我们要认清楚，要认真向他老人家学习。
言语道断，不能议。心思路绝，不能思。「言思不能及，又焉可称量」，故曰『无能称量』。「可见极乐净土，唯佛与佛方能究竟」。真搞清楚，真明白，「除佛一人外，一切众生上至等觉，中至具天眼之一切小大凡圣众生，皆不能尽辨其形色、光相、名数。更何能总为宣说」。极乐世界这些事，确实只有妙觉佛果，他才会清楚，等觉菩萨也搞不清楚，何况等觉之下的。连依正庄严里头的形色、光相、名数都不能完全搞清楚，怎么能够总为宣说？故云：『有能辨其形色、光相、名数及总宣说者，不取正觉』。这个话是阿弥陀佛说的，是真的不是假的。
今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第一八四集》全文阅读结束。