..续本文上一页是渐渐放的有。惠能大师一生当中所度的学生，达到他同样境界，就是大彻大悟、明心见性的有四十三个人。那四十三个人都没有一个像他那样子一下顿悟的，没有，都是修的什么？有根利的，二、三年开悟了，有五六年、七八年、十几年、二十几年。但是只要开悟，他都是平等的。所以禅宗，不是上上根人不行，惠能大师在《坛经》里面讲得很清楚，那不是随便可以学的。他说得很清楚，他这个法是接上上根人，上中下都没有分，必须是上上根人。
上上根的根性与过去生中修行有关系，过去生中累劫修行，决定不止十世。为什么？我们看到唐朝的悟达国师，悟达国师是十世，十世高僧还敌不过烦恼。那时候封为国师，皇帝的老师，国师，皇上送了一个沉香宝座。诸位晓得沉水香，药店是论两卖的，那个宝座价值多高！沉香宝座，皇上供养的。他接受的时候一念傲慢心起来了，这天下法师没有人能比得上，得到皇上的这种恭敬。这个念头一起，护法神走了。护法神了不起，护了他十世，现在生烦恼，离开了，冤家债主找到身上，害一个人面疮，几乎要了命。那我们就想到，像惠能大师跟他度的那些上上根人，决定不止十世，十世只能到悟达国师这个样子。不是偶然的，世出世间事决定没有偶然的，统统离不开因果，过去没有真因，这一生哪里会有果报！只有真因能感得真果，这是我们不能不知道的。能大师以后这些传人，大概最多的传二、三个，还有这一生之后没有传人，没有传人的很多，这些《五灯会元》、《景德传灯录》里面都有记载。一直到现在，现在传法有法卷，就像证书一样的，实质上没有了。从前是真正证果，真正开悟见性，老师才把证书发给你，不是明心见性不能发。这叫得无生法忍。
「又《大乘义章十二》曰：理寂不起」。理就是实相，就是一切法的真相，一切法的本体，它不起心不动念，根本就没有起心动念，根本就没有一个波动现象。所以理，它是寂灭，它不起心不动念，这叫无生。慧，安住在这个理上，这叫无生忍。忍就是心安住在其中。有没有现象？没有，痕迹都找不到。理寂在哪里？遍法界虚空界无处不在、无时不在，它是一切法的本体，没有它就没有一切法，只要有法，你就能知道它在，但是我们六根接触不到它。它不是物质现象，我们前五根接触不到，不是物质现象，你眼晴看不见，你耳朵听不到，鼻闻不到，舌尝不到，身摸不到，它就在，这五根接触不到，所以叫它做空。这个空不是什么都没有，它什么都有，这就是法性身，这就是法性土。身跟土是一个意思，叫法性，简称叫法性。它不是精神现象，就是它不是受想行识，所以我们第六意识缘不到，我们第七识缘不到，阿赖耶的见分也缘不到。它不是精神现象，它也不是自然现象，它什么现象都没有，但是它能现一切现象，它是活的，它不是死的，非常活泼、非常灵明。
所以要晓得，我们见到阿弥陀佛，阿弥陀佛在我们面前，他是不是从西方极乐世界来的？不是。他从哪里来的？就在面前来的。西方世界在哪里？西方世界你没有听到吗？法性身、法性土。法性身、法性土，整个宇宙就是一个法性身、一个法性土，那阿弥陀佛无处不在、无时不在，我一念他，他一现身就在我面前，就是《楞严经》上说的「当处出生，随处灭尽」。我们修到最后也入到这个法性身、法性土，身跟土都融成一片，没有形相，不是物质现象，也不是精神现象，也不是自然现象，所以说「言语道断，心行处灭」，融成一体了。虽融成一体，各个还是一个完整的，就好像灯光一样，灯放光，这里有十盏灯，这个房间里头统统都照了，十盏灯光光融成一体，但是每一盏灯还是每一盏灯的光，你熄掉一盏，这盏灯就没有了，妙不可言！我们成佛了，跟所有一切佛就像是光光融成一片，虽融成一片，各人还是各人的，一点都不杂。确确实实是一体，这一体你决定分不开，那光里头，你说光里面哪个是这个灯的，哪个是那个灯的，你分不出来。
入常寂光就是这个现象，常是永恒不灭，它不生不灭，寂是清净寂灭。所以你就晓得西方世界含容所有诸佛世界，那就是西方世界。极乐世界真有吗？真有。还有很具体的，具体的是什么？那是极乐世界，就是法藏菩萨他发愿要接引一切菩萨，他建了一个道场，建了一个学校，那个学校叫极乐世界。但是极乐世界是法性土，极乐世界人是法性身，这是我们无法想象的，我们现在只能用什么？科学家所讲的不同维次的空间。黄念老在这个经上也说，那是一个很高很高维次的空间，不是什么三度、四度、五度，不是的，是不可思议的一个空间，真有，不是没有。总而言之都不离开一句话，「一切法从心想生」，总不离开这一句。
心里头一切都不想了，一切都不想不行，一切都不想你会堕入无想定，你会把路子走错了。无想定到哪里去了？到四禅天无想天去了，那是个外道天，那个天里面都是修无想定的，什么都不想。什么都不想是定，他什么都不知道，叫无明。所以佛法里菩萨的定是有觉、有观，他什么都知道；无想定是有定，很深的定，但是什么都不知道，那叫邪定，它不是正定。那我们就懂得，我们今天修定，修甚深的禅定，释迦牟尼佛在《大集经》上说的无上深妙禅，这是修什么？就是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛是修无上深妙禅，你想想看对不对？心里头阿弥陀佛清清楚楚，觉，觉观，其它念头统统放下，没有了，那就是定，所以这一句佛号里头有止有观。
我们今天念这句佛号，没有依照这个方法去念，我们念的时候里头很多杂念，那就定没有了，定被破坏掉了；有很多妄想，有想阿弥陀佛也想乱七八糟的东西，所以观也被破坏了，觉跟观都破坏了。不是没有作用，是我们不会修，我们要真正会修的话，怎么会不起作用！佛教导我们制心一处，那就是指我们把心就放在阿弥陀佛上，就制心一处，其它所有一切全都放下，知道什么？全是假的，没有一样是真的。你什么都不要害怕，你统统放下就没事。你不放下，就有妖魔鬼怪找你麻烦，就有冤亲债主、妖魔鬼怪；你放下，统统放下了，妖魔鬼怪、冤亲债主找不到你，你不见了。为什么不见？你变成阿弥陀佛，这会变，变成阿弥陀佛，谁都找不到你了。不能把心放在弥陀一处的话，那就不行。所以学佛常常有着魔的，原因就在此地，不善用心，就是错用了心，惹这些麻烦。你心用得正的话，不会有这些事情，真正心用得纯正，冤亲债主佩服你。
这个事情，我们过去在新加坡见到过的，新加坡居士林老林长陈光别，这是新加坡的企业家，好几个银行的董事长。晚年的时候生病不能起床，躺在床上，四年！他是聪明，他是居士林林长，也是佛门的大护法，一生是个虔诚的佛教徒，没听过经。生病又不能上班，不能去管事，这他的机会来了，那时候我在居士林讲经，有录的不是光盘是录像带，这些录像带统统搬到他家里听，他一天听八个小时。念八个小时佛，听八个小时经，一天没空过，两年。他告诉李木源，他想往生；换句话说，他有把握了。两年，真精进！八小时听经，八小时念佛。李木源居士告诉他，你不能走，你要走了，居士林就乱了，只要你在，你是精神领袖，大家都能安分守己。无论如何要他再留两年，让居士林的人事稳定下来。最后他答应了，就留了两年。往生的前一天，找我去给他做三皈依，在床上跟着我做三皈依，第二天就走了。我听他家人告诉我，他在三个月之前在一张纸上写了，好像是八月初七走的，写了十几个八月初七，也没有人敢问他什么意思，就那天走的。这就是三个月之前知道他哪一天走，预知时至。他没告诉人，只是在一张纸上写了这么多字留下来，果然是那天走的。大家才晓得，他有这种能力，预知时至，三个月之前预知时至。两年前他想走是真走得了，李木源居士要求他再住两年，就又多听两年经、念两年佛。他要不是生病，他往生靠不住，这个生病是他的增上缘，他有机会听经、有机会念佛，稳稳当当的往生到极乐世界。
往生之后，那个时候我在新加坡，在那里办班教学，培养弘法人才，短期班三个月一期。我们有十几个学生，四个人一班轮流助念，在他家助念。有一天，有一班四个人回来了，换班，回到居士林，有个杜美璇居士，女孩子，就被附身，是陈光别老居士的冤亲债主附身，告诉我们大家，他们都是冤亲债主，老林长的冤亲债主。老林长往生了，她说他们说的，我们看到很欢喜，我们今天来没有别的事情，求超度。他看到了，不妨碍老林长往生，也想到极乐世界去。那个时候我在香港讲经，新加坡打电话告诉我，出这么一桩事情。我说你赶快给他写牌位，邀请他在居士林听经，居士林有讲堂。他们说讲堂的佛光太大了，他们进去眼睛睁不开，不敢进去。以后要求在斋堂，就是饭厅，饭厅里面给他装一个电视机，播放《地藏经》、《十善业道经》，他们要求的，鬼道喜欢这两部经。日夜的播放，三个月他们统统都走了。人心正、行正，冤亲债主也想沾一点光，不找麻烦。我们相信陈老林长，这四年当中每一天在那里听经，冤亲债主可能跟他一起听。所以这些冤亲债主一百多，进入居士林，居士林的护法神放他们进来。他们是附在四个法师身上跟进来的，护法神答应他们进来，他们来求超度。这个附身前后的事，我回到居士林，杜美璇居士告诉我这桩事情。
现在这个时期，好像度鬼神还容易，他听话，度人很难，人是不相信。说实在的话，我们要是没有机缘看到现代的这些科学报告，我们对于很多问题真的有疑惑，存疑。佛说的不敢不信，但是总是有疑问，没有办法解决。所以科学报告对我们的帮助很大，我们一看报告马上了解。科学家研究宏观宇宙的，现在都走两个极端，一个走宏观宇宙，一个走微观世界，就是量子力学。研究宏观宇宙的，我们看到这些报告，科学家说，他们最精密的仪器能够观察探测，实际上只能看到整个宇宙的…
《净土大经科注 第一九一集》全文未完，请进入下页继续阅读…