..續本文上一頁是漸漸放的有。惠能大師一生當中所度的學生，達到他同樣境界，就是大徹大悟、明心見性的有四十叁個人。那四十叁個人都沒有一個像他那樣子一下頓悟的，沒有，都是修的什麼？有根利的，二、叁年開悟了，有五六年、七八年、十幾年、二十幾年。但是只要開悟，他都是平等的。所以禅宗，不是上上根人不行，惠能大師在《壇經》裏面講得很清楚，那不是隨便可以學的。他說得很清楚，他這個法是接上上根人，上中下都沒有分，必須是上上根人。
上上根的根性與過去生中修行有關系，過去生中累劫修行，決定不止十世。爲什麼？我們看到唐朝的悟達國師，悟達國師是十世，十世高僧還敵不過煩惱。那時候封爲國師，皇帝的老師，國師，皇上送了一個沈香寶座。諸位曉得沈水香，藥店是論兩賣的，那個寶座價值多高！沈香寶座，皇上供養的。他接受的時候一念傲慢心起來了，這天下法師沒有人能比得上，得到皇上的這種恭敬。這個念頭一起，護法神走了。護法神了不起，護了他十世，現在生煩惱，離開了，冤家債主找到身上，害一個人面瘡，幾乎要了命。那我們就想到，像惠能大師跟他度的那些上上根人，決定不止十世，十世只能到悟達國師這個樣子。不是偶然的，世出世間事決定沒有偶然的，統統離不開因果，過去沒有真因，這一生哪裏會有果報！只有真因能感得真果，這是我們不能不知道的。能大師以後這些傳人，大概最多的傳二、叁個，還有這一生之後沒有傳人，沒有傳人的很多，這些《五燈會元》、《景德傳燈錄》裏面都有記載。一直到現在，現在傳法有法卷，就像證書一樣的，實質上沒有了。從前是真正證果，真正開悟見性，老師才把證書發給你，不是明心見性不能發。這叫得無生法忍。
「又《大乘義章十二》曰：理寂不起」。理就是實相，就是一切法的真相，一切法的本體，它不起心不動念，根本就沒有起心動念，根本就沒有一個波動現象。所以理，它是寂滅，它不起心不動念，這叫無生。慧，安住在這個理上，這叫無生忍。忍就是心安住在其中。有沒有現象？沒有，痕迹都找不到。理寂在哪裏？遍法界虛空界無處不在、無時不在，它是一切法的本體，沒有它就沒有一切法，只要有法，你就能知道它在，但是我們六根接觸不到它。它不是物質現象，我們前五根接觸不到，不是物質現象，你眼晴看不見，你耳朵聽不到，鼻聞不到，舌嘗不到，身摸不到，它就在，這五根接觸不到，所以叫它做空。這個空不是什麼都沒有，它什麼都有，這就是法性身，這就是法性土。身跟土是一個意思，叫法性，簡稱叫法性。它不是精神現象，就是它不是受想行識，所以我們第六意識緣不到，我們第七識緣不到，阿賴耶的見分也緣不到。它不是精神現象，它也不是自然現象，它什麼現象都沒有，但是它能現一切現象，它是活的，它不是死的，非常活潑、非常靈明。
所以要曉得，我們見到阿彌陀佛，阿彌陀佛在我們面前，他是不是從西方極樂世界來的？不是。他從哪裏來的？就在面前來的。西方世界在哪裏？西方世界你沒有聽到嗎？法性身、法性土。法性身、法性土，整個宇宙就是一個法性身、一個法性土，那阿彌陀佛無處不在、無時不在，我一念他，他一現身就在我面前，就是《楞嚴經》上說的「當處出生，隨處滅盡」。我們修到最後也入到這個法性身、法性土，身跟土都融成一片，沒有形相，不是物質現象，也不是精神現象，也不是自然現象，所以說「言語道斷，心行處滅」，融成一體了。雖融成一體，各個還是一個完整的，就好像燈光一樣，燈放光，這裏有十盞燈，這個房間裏頭統統都照了，十盞燈光光融成一體，但是每一盞燈還是每一盞燈的光，你熄掉一盞，這盞燈就沒有了，妙不可言！我們成佛了，跟所有一切佛就像是光光融成一片，雖融成一片，各人還是各人的，一點都不雜。確確實實是一體，這一體你決定分不開，那光裏頭，你說光裏面哪個是這個燈的，哪個是那個燈的，你分不出來。
入常寂光就是這個現象，常是永恒不滅，它不生不滅，寂是清淨寂滅。所以你就曉得西方世界含容所有諸佛世界，那就是西方世界。極樂世界真有嗎？真有。還有很具體的，具體的是什麼？那是極樂世界，就是法藏菩薩他發願要接引一切菩薩，他建了一個道場，建了一個學校，那個學校叫極樂世界。但是極樂世界是法性土，極樂世界人是法性身，這是我們無法想象的，我們現在只能用什麼？科學家所講的不同維次的空間。黃念老在這個經上也說，那是一個很高很高維次的空間，不是什麼叁度、四度、五度，不是的，是不可思議的一個空間，真有，不是沒有。總而言之都不離開一句話，「一切法從心想生」，總不離開這一句。
心裏頭一切都不想了，一切都不想不行，一切都不想你會墮入無想定，你會把路子走錯了。無想定到哪裏去了？到四禅天無想天去了，那是個外道天，那個天裏面都是修無想定的，什麼都不想。什麼都不想是定，他什麼都不知道，叫無明。所以佛法裏菩薩的定是有覺、有觀，他什麼都知道；無想定是有定，很深的定，但是什麼都不知道，那叫邪定，它不是正定。那我們就懂得，我們今天修定，修甚深的禅定，釋迦牟尼佛在《大集經》上說的無上深妙禅，這是修什麼？就是念阿彌陀佛，念阿彌陀佛是修無上深妙禅，你想想看對不對？心裏頭阿彌陀佛清清楚楚，覺，覺觀，其它念頭統統放下，沒有了，那就是定，所以這一句佛號裏頭有止有觀。
我們今天念這句佛號，沒有依照這個方法去念，我們念的時候裏頭很多雜念，那就定沒有了，定被破壞掉了；有很多妄想，有想阿彌陀佛也想亂七八糟的東西，所以觀也被破壞了，覺跟觀都破壞了。不是沒有作用，是我們不會修，我們要真正會修的話，怎麼會不起作用！佛教導我們製心一處，那就是指我們把心就放在阿彌陀佛上，就製心一處，其它所有一切全都放下，知道什麼？全是假的，沒有一樣是真的。你什麼都不要害怕，你統統放下就沒事。你不放下，就有妖魔鬼怪找你麻煩，就有冤親債主、妖魔鬼怪；你放下，統統放下了，妖魔鬼怪、冤親債主找不到你，你不見了。爲什麼不見？你變成阿彌陀佛，這會變，變成阿彌陀佛，誰都找不到你了。不能把心放在彌陀一處的話，那就不行。所以學佛常常有著魔的，原因就在此地，不善用心，就是錯用了心，惹這些麻煩。你心用得正的話，不會有這些事情，真正心用得純正，冤親債主佩服你。
這個事情，我們過去在新加坡見到過的，新加坡居士林老林長陳光別，這是新加坡的企業家，好幾個銀行的董事長。晚年的時候生病不能起床，躺在床上，四年！他是聰明，他是居士林林長，也是佛門的大護法，一生是個虔誠的佛教徒，沒聽過經。生病又不能上班，不能去管事，這他的機會來了，那時候我在居士林講經，有錄的不是光盤是錄像帶，這些錄像帶統統搬到他家裏聽，他一天聽八個小時。念八個小時佛，聽八個小時經，一天沒空過，兩年。他告訴李木源，他想往生；換句話說，他有把握了。兩年，真精進！八小時聽經，八小時念佛。李木源居士告訴他，你不能走，你要走了，居士林就亂了，只要你在，你是精神領袖，大家都能安分守己。無論如何要他再留兩年，讓居士林的人事穩定下來。最後他答應了，就留了兩年。往生的前一天，找我去給他做叁皈依，在床上跟著我做叁皈依，第二天就走了。我聽他家人告訴我，他在叁個月之前在一張紙上寫了，好像是八月初七走的，寫了十幾個八月初七，也沒有人敢問他什麼意思，就那天走的。這就是叁個月之前知道他哪一天走，預知時至。他沒告訴人，只是在一張紙上寫了這麼多字留下來，果然是那天走的。大家才曉得，他有這種能力，預知時至，叁個月之前預知時至。兩年前他想走是真走得了，李木源居士要求他再住兩年，就又多聽兩年經、念兩年佛。他要不是生病，他往生靠不住，這個生病是他的增上緣，他有機會聽經、有機會念佛，穩穩當當的往生到極樂世界。
往生之後，那個時候我在新加坡，在那裏辦班教學，培養弘法人才，短期班叁個月一期。我們有十幾個學生，四個人一班輪流助念，在他家助念。有一天，有一班四個人回來了，換班，回到居士林，有個杜美璇居士，女孩子，就被附身，是陳光別老居士的冤親債主附身，告訴我們大家，他們都是冤親債主，老林長的冤親債主。老林長往生了，她說他們說的，我們看到很歡喜，我們今天來沒有別的事情，求超度。他看到了，不妨礙老林長往生，也想到極樂世界去。那個時候我在香港講經，新加坡打電話告訴我，出這麼一樁事情。我說你趕快給他寫牌位，邀請他在居士林聽經，居士林有講堂。他們說講堂的佛光太大了，他們進去眼睛睜不開，不敢進去。以後要求在齋堂，就是飯廳，飯廳裏面給他裝一個電視機，播放《地藏經》、《十善業道經》，他們要求的，鬼道喜歡這兩部經。日夜的播放，叁個月他們統統都走了。人心正、行正，冤親債主也想沾一點光，不找麻煩。我們相信陳老林長，這四年當中每一天在那裏聽經，冤親債主可能跟他一起聽。所以這些冤親債主一百多，進入居士林，居士林的護法神放他們進來。他們是附在四個法師身上跟進來的，護法神答應他們進來，他們來求超度。這個附身前後的事，我回到居士林，杜美璇居士告訴我這樁事情。
現在這個時期，好像度鬼神還容易，他聽話，度人很難，人是不相信。說實在的話，我們要是沒有機緣看到現代的這些科學報告，我們對于很多問題真的有疑惑，存疑。佛說的不敢不信，但是總是有疑問，沒有辦法解決。所以科學報告對我們的幫助很大，我們一看報告馬上了解。科學家研究宏觀宇宙的，現在都走兩個極端，一個走宏觀宇宙，一個走微觀世界，就是量子力學。研究宏觀宇宙的，我們看到這些報告，科學家說，他們最精密的儀器能夠觀察探測，實際上只能看到整個宇宙的…
《淨土大經科注 第一九一集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…