..续本文上一页李老师把「至诚感通」这四个字给我，告诉我的。这个通，通世出世间一切法，用什么方法？感应。我们要去学，哪有那么多的时间？哪有那么多的精力？到哪里去找高人来指点？没有高人指点，很多东西看不懂，这个缘都不容易。所以教我们用求感应，感应用什么？诚。什么叫诚？曾国藩先生读书笔记里头，他的书房叫「求阙斋」，别人都想求圆满，他不求圆满，总要缺一点好，满招损，他懂这个道理，叫求阙斋。笔记里头对诚下了个定义，「一念不生是谓诚」，跟佛法讲的一样。佛法讲真诚，真就是诚，诚就是真。什么时候叫诚？不起心不动念，那诚，那就是你的真心。起心动念是妄心，不起心不动念是真心。至诚，真诚到极处，就有感应，上面跟诸佛菩萨感应，下面跟一切众生感应。不必学，全知道了。真正难得，在中国，惠能大师给我们做出一个榜样，那就是至诚感通。我们读《坛经》，能够看到惠能大师的为人，惠能大师确确实实做到了，一切众生皆是佛菩萨，他从来不敢轻视一个人，这就是至诚。所以，他在将通未通的那个时候遇到五祖忍和尚，五祖忍和尚跟他讲《金刚经》大意。大概只讲四分之一，《金刚经》只有五千多字，大概没有讲到两千字他就通了，全通了。全通了就不要讲了，老和尚说可以了、行了，衣钵就传给他。真通了！
四十八愿互融互入，我们从这里得个启示，大乘佛法，宗门教下、显教密教、大乘小乘，是不是互融互入？是，没错。再看世间出世间法，是不是互融互入？现在量子力学家告诉我们，整个宇宙，他们归纳为三种现象，物质、信息、能量，是不是互融互入？这个要互融互入，就是整个宇宙都是互融互入。世尊在《华严》上给我们说，「一切众生本来是佛」，诸佛与众生互融互入。这个众生他觉悟了他就是佛，他迷了他叫众生，悟是他，迷也是他，怎么不互融互入？迷悟互融互入，生佛互融互入。这是佛法里头的密义，这个密不是秘密，深密，一般人没看到，法身菩萨看到了。
「又善导大师于《法事赞》中云：弘誓多门四十八」，阿弥陀佛发四十八愿，「遍标念佛最为亲」。遍标是修行法门，遍是普遍，标是标示、标准。无量无边法门里面，哪个法门是标准？念佛。为什么？念佛就成佛，一切法从心想生，道理在此地，你念佛你就成佛。所以净业三福里头第三福，「发菩提心，深信因果」，我们年轻初学这段经文，这个深信因果就把我们难住了。因为第三福是菩萨福报，发菩提心的菩萨，这经论上都说，发菩提心在《华严经》是初住，在别教里面是初地，这么高位次的人，怎么还跟他讲深信因果？如果这句话摆在第一句里头，我们一点都不怀疑。因为我们凡夫都相信因果，难道佛菩萨不相信吗？三福第一福是凡夫，第二福是小乘，第三福是菩萨，怎么会摆在菩萨那里，要菩萨深信因果？我们为这句话搞了好几个星期，最后才悟出来，就是念佛是因，成佛是果。不是别的因果，别的因果他怎么会不知道？念佛是因、成佛是果他疏忽了。这就是我们刚才讲的，门外的诱惑你容易发现，门内的诱惑你不容易。你真正想成就，最快速的成就就是念佛，那就是阿弥陀佛第十八愿。念佛三年成就的是一般人，我们在《净土圣贤录》上看到、在《往生传》里面看到，许许多多念佛修行的人，三年功夫就圆满了。
我早年在台北讲经，有个住在基隆的法师德融，年龄跟我差不多。我讲经下来的时候他就问了我一句话，他说念佛，因为我讲到这个三年，他提了个疑问，他说是不是这些人他刚刚好三年寿命就到了？我跟他说，这个不太可能，哪有那么巧的事情？一、二个可能是碰到了，不可能那么多，哪有那么多！那这是什么原因？他寿命不要了，他求往生，提前走了，这个可能。我们知道，净宗念佛功夫成片，功夫成片也有上中下三品，这是我们凡夫能做得到的。功夫成片上品，就有能力随时往生。
什么叫功夫成片？并没有得一心，也没有得禅定，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有其它杂念，这叫成片。这样的人，想求往生的话，佛就会来接引他，他跟佛已经感应道交了。如果留在这个世间，可以，他想留多久也行。留在这个世间为什么？只有一个条件，为接引众生。还有人相信我的，我说话他能听得进去，那我就多带几个往生，就这么一桩事情；除这桩事情之外，他没有留在这个世间的条件。所以不想留，他就可以走。这个解释才比较圆满。由此可知，这个法门真的是方便，真是稳当、快速、容易。凡是遇到这个法门的，福报大，福报太大了！不是大福报，经上有证明，过去生中曾经供养无量诸佛，你才遇到。遇到能信、能愿、能念佛决定往生，你成就了。遇到不相信，遇到没有意思往生，诸佛菩萨还在加持你、还在帮助你，帮助你生起信心，帮助你发愿。这就是我们在《金刚经》上所看到的，诸佛如来护念菩萨。帮助你早一天成就，真正能成就的，圆满成就你的，除这个法门之外没有第二个法门，这个法门是圆极了、妙极了！
我在这一生当中也受尽了苦难，六十年的时间，真相信、真接受了。我能相信、我能接受，确实是有很多大乘经论的基础，没有这个基础的话，我没有法子相信它。但这个不容易，得有那么长的寿命。我在台湾出家、受戒，三十三岁出家，三十五岁受戒，那批同参道友现在没剩几个了，都走了，他们走的时候都六、七十岁。这就是你要没有寿命的话，你就没有时间学习。寿命是我们自己没有法子控制的，因此光阴对我们就比什么都重要。古人说得是真好，「一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴」，我们每天的时间都非常宝贵，都不能空过。造什么罪业我觉得都很轻，空过光阴我觉得那个罪很重。怎样光阴才不空过？念佛的人不空过，念佛的人非常踏实，我们不念佛，光阴就空过了。实在讲，别的事情都不是第一重要的事情，第一重要事情就是念佛求生净土，这第一重要！
善导大师这两句话说得好，特别是后一句，遍标念佛最为亲。善导是阿弥陀佛再来的，这日本人都相信，永明延寿大师是阿弥陀佛再来的。「是谓一一之愿悉为念佛」，四十八愿，愿愿都是教我们念佛的。只有念佛往生净土，可以消业障、可以断烦恼，可以永远离开六道轮回。「又《往生论》，谓三种庄严入一法句」。这三种庄严，前面我们都学过，国土庄严、佛庄严、菩萨庄严，依报正报。三种庄严从哪里来的？就从一法句；一法句是什么？「真实智慧无为法身」。真实智慧无为法身怎么去落实？就这一句南无阿弥陀佛。所以，一法句就是一句佛号，这句佛号一定要知道，是真实智慧、是无为法身。
「法藏菩萨大愿摄三种庄严，究竟圆满，圆入一法句，真实智慧无为法身。且以声字皆实相，故此南无阿弥陀佛一句名号，即是法身本体，即是圆圆果海」。这是净宗的秘密，修净土的人多，念佛的人多，知道这个意思的人不多。他知道这个意思他就会珍惜，不知道这个意思，常常疏忽了。知道这个意思难，比什么都难！真知道，这个人肯定成佛，那没有话说的。知，真知，有很大的差别，真知确实千锤百炼。真知的人那就是道地道地的老实人，他变老实了。老实人一天到晚口里就是一句佛号，心里想着阿弥陀佛，那叫真老实人，没杂念了。看到一切人阿弥陀佛，看到一切事也是阿弥陀佛，善人恶人他是平等观，全是阿弥陀佛，好事坏事统统阿弥陀佛，功夫纯极了！这样的念佛人往生，我们想想他的品位，虽然念佛的人不认识字，老态龙钟，好像什么能力也没有，我们相信他的品位很高。蕅益大师说，能不能往生决定在信愿之有无，他有信有愿，品位高下在功夫的浅深。功夫是什么？功夫是放下。这个老婆婆万缘放下，心上只有阿弥陀佛，这功夫是最上乘的功夫，我们就知道她肯定上辈往生。杂念多的人、妄想多的人、顾虑多的人，这就是把你的功夫都破坏掉了，你念佛念得再多，没有功夫，为什么？心散乱的。
说到这个地方，对于这是业障重，心散乱是业障重。业障重的人，没有办法不能让环境影响自己的人，那就是佛说的，你要找个环境，「阿兰若」。阿兰若是印度话，意思是清净的环境，没有人干扰，这样的地方你去修。这个修是初阶段，最初的阶段需要这样的，离相得清净心。真有功夫了，你还要修即相得清净心，那是真清净。你才能够入大众，而不会被大众所干扰，这是真清净。你真能放下了，对什么人都平等。功夫完全是经题上，这经题好，「清净平等觉」，你不会迷，你有高度的警觉性，你的心清净、平等、觉悟。什么样的境界你都不在乎，顺境不生贪恋，逆境不生瞋恚，都能保持着清净平等觉，功夫成了，这样人往生极乐世界肯定是上辈。上辈往生实报庄严土，得到阿弥陀佛本愿威神的加持，你的智能、神通、道力差不多就跟佛平等了。这是阿弥陀佛加持的，比同居土、方便土的高太多了！凡圣同居土下下品往生也是阿惟越致菩萨，也得阿弥陀佛的加持，但是我们能想象得到，智慧、神通、道力一定有逊色，比不上上面的。但是都有，确实大家统统有能力随类化身，有能力与一切众生起感应道交，这是决定可能的。
这里头有一句，「声字皆实相」，声是念佛号的声音，南无阿弥陀佛的声音，字是文字，都是实相。这个的确知道的人太少了。「故此南无阿弥陀佛一句名号，即是法身本体，即是圆圆果海，乃四十八之所标，故体具本愿一切功德妙用」。这名号功德还得了吗？我们可以说这句名号所在之处，这个地方就是吉祥福地，这个地方的人有福，这个地方的人决定少灾少难。台湾是个小地方，灾难常常有，但是我们在台湾看到，到处都能看到「南无阿弥陀佛」。连电线杆上我常常看到都贴着，警察也不取缔，都能看到，好事情不是坏事情。乱贴标语不是好事情，贴阿弥陀佛是好事情，让人到处都能看到阿弥陀佛。你看到字、听到声音，念佛机是音声，名号功德不可思议。
「又此…
《净土大经科注 第一九四集》全文未完，请进入下页继续阅读…