..续本文上一页了，就是佛法讲的破迷开悟，对中国文化就会产生信心，知道这个好，我们要学习。
那一次这个活动是被联合国逼出来的，我们自己从来没有想干这桩事情，而是十几次参加联合国的和平会议，我们看到西方人思惟的方法不能解决问题。解决今天世界问题，今天整个乱掉了，东方乱掉、西方也乱掉了，整个地球一团乱，真的要用孔孟学说。孔孟学说是什么？我提出四个字，「孔曰成仁，孟曰取义」，孔孟是仁义两个字做代表；「夫子之道，忠恕而已矣」，用什么方法来落实仁义？忠恕。忠，我们自己心要正，不偏、不邪，这叫用心要用真心，大公无私的心。恕是什么？所有一切过失一笔勾消，饶恕他，不要再追究，无论干什么坏事。为什么？没人教，好多代都没有教了，你现在再要追究于心何忍！我们承认他本性本善，大家一起来学三个根的教育，大家一起来学《群书治要》、《国学治要》，我们慢慢从根就生起来了。受过这个教育再要做错事情就不能原谅了，那要接受处分；没有接受这个、学过这些教育，你做错事情不追究了，要宽宏大量。大乘佛法，真诚慈悲，我们用这八个字就能把世界问题解决，孔孟的「仁义忠恕」，大乘的「真诚慈悲」。我在澳洲，陆克文的哥哥来问过我，如何解决现在这个社会纷乱的问题，我就给他提出这八个字，他相信。
今天社会不可以动乱，一定要稳定。如果这些做坏事情的人，贪赃枉法一追究，那个很麻烦，人数太多，他们那个集团是一个反抗的力量，会把社会搞动乱，那我们这个圣贤教育没有办法推动；在稳定当中把圣贤教育扎根、圣贤教育普及，现在做这个不难。我认为我们有五、六十个好老师，像《群书治要》总共只有六十五部，有六十五个老师，每个人专攻一样、专教一样。用什么方法教？用卫星电视来教、用网络来教，每天二十四小时，这些人不断在讲解，全世界人都能够收看。国家如果把这个看作是一门功课，让所有公务人员都要去学习，来参加考试，个个人都学好了。不难！没有这个工具真难，那怎么办？这个工具好，一年天下太平，社会安定，不会再有这个乱象。
不是做不到，我总是想找一个国家来做。现在这个世界上国家领导人，跟我关系最好的是马哈迪，这是老朋友，什么都可以谈的。他退下来了，早十年遇到我的话，他会去接受我很多东西。现在我们都老了，他还大我两岁，属牛的，不过身体还不错。现在的纳吉首相也很好，所以我们在那里成立一个汉学院，庐江有十几个老师在那边进修。汉学院那一天破土，纳吉参加了，说了两句中国话，「我赞成，我支持」，就这两句话，非常难得。这个是伊斯兰，伊斯兰支持中国文化有根，是穆罕默德当年在世的时候回教就传到中国唐朝，穆罕默德教他的这些信徒到中国去学智慧，所以有这个根，他们知道中国东西，中国有智慧，向中国人学习。
郑和七次下西洋，马六甲是他的中途站，每次去的时候都会在这里住一段时期，所以马六甲每一条街都有郑和庙，这也是个证明。那一天纳吉讲过，中国人，他们的海军(郑和确实带的是海军)，最多的时候一百多艘战船，二、三万的军队，每到一个地方没有占领人家一寸土地，去干什么？都是交流、都是送礼，把中国一些技术传给他们，对他们都有好处，他们都感恩。不像西方，西方是最初统治他们的，听说只有三艘战舰到他们那去，就把他们地方霸占了。想想从前那一段历史，中国是个非常讲求和谐的民族，所以在南洋提到郑和，没有一个不佩服。印度尼西亚爪哇，爪哇的回教是郑和传过去的，所以爪哇的回教非常温和，里头有中国文化，跟苏门答腊完全不一样。这我们看到前人在国际上这种风范，都值得我们学习，与大家和睦相处。
这些都是讲布施。以财济世贫，他有贫乏、缺乏的，所以郑和带了很多东西，文物，带了很多技术，教当地人农耕，有专家去教学。以法周无福，不知道圣贤之法，不知道佛菩萨的教诲，这没有福报，所以我们把圣贤教学、佛菩萨的教学传授给他们，让他们都有福。六百年来，郑和是明朝初年的人，现在南洋提到他没有不感恩戴德、没有不尊重的，这代表中国人做了好事，大施主。「盖谓以财施救济世间贫穷困苦之人，以法施普利无福闻法之士」，士是知识分子，「故名为大施主」。中国古圣先贤、诸佛菩萨都有这么大的心量，都有这么大的愿力，布施的对象是全人类，没有种族分别，没有文化的分别，没有国家的界限，也没有信仰的差别，一视同仁。
我们再看下面一段，『令彼诸群生，长夜无忧恼』，这是布施教学的目的。长夜是比喻，「众生之沈沦生死，常云生死长夜」，就是指的六道轮回。「夜表冥闇无光，众生无明覆心，昏迷不觉，沉生死海，枉受诸苦，为令永离一切忧悲苦恼，出生死长夜，故予财法二施」。真正觉悟人，财宝就出现了，财宝从哪里出现？自性里头流出来。惠能大师开悟，只说了一句，「何期自性本自具足」。这个话五祖听得懂，我们听不懂，本自具足，具足什么？佛在《华严经》上说了一句话可以补充这一句，佛说「一切众生皆有如来智慧德相」。一切众生是每一个众生，都有如来，如来就是性德，大乘经里头讲如来都从自性上讲，讲佛是从形相上说。自性里面本来具足，就是本来有无量智慧，所以智慧不从外来，智慧要从自己心性里面去开发。无量智慧、无量的德能、无量的相好，相好就包括财物，是自性变现的，那就是自性里头有无量无边的财宝。所以诸佛如来、法身菩萨，他看到众生有缺乏的时候他就能变现，变现不是假的，完全是真的。这个地方我们要记住佛的一句话，「万法唯心」，十法界依正庄严心现识变，心是根本，一切法离不开心，心是一切法的本体。心里面具足无量智慧、无量德能、无量珍宝，一切都是无量，无量寿里头含这个意思。所以，明心见性就是真正的大施主。
众生无明覆心，无明是什么？起心动念。要知道真心不动，不动，真心就像一面镜子一样，遍法界虚空界过去未来统统照见，清清楚楚，心像一面镜子一样。多大？无限大。真是中国古人讲的两句话讲得真好，「其大无外，其小无内」，这是真心！我们这些老祖宗如果不是明心见性，这两句话说不出来的。其小无内，今天量子力学家也没找到，奇妙无穷，他们作梦都想不到，一粒尘沙里头有大千世界，科学家没发现，尘沙里面，那个里头的大千世界又有尘沙，那个尘沙里头又有大千世界，重重无尽，你说妙不妙？这叫其小无内。佛经上讲过，谁能去？普贤菩萨，普贤菩萨常常到微尘里面的世界去供佛、去闻法。微尘里面的世界跟外面的世界一样大，也是无量无边。这就说明自性里头没有大小，自性里头没有时间、没有空间；没有空间就是没有距离，没有时间就是没有前后，所以整个法界是一体，一体能不爱护吗？
我们现在觉察到，这个身体是我的一体，身体里头每一个细胞，细胞再分析，每一个原子、每一个粒子、每一个小光子，那个数字无法计算。细胞，科学家计算了一下，大概人的身体里面算细胞是五十兆，五十兆左右的细胞，那要算原子、电子就不晓得有多少了。这些组成一个身体，哪一个细胞不爱护？都爱护，平等的爱护。如果我们一下发现整个法界跟我是一体，确实没有时间、没有空间，真正是一体，你对于一切人能不爱护吗？你对于一切万物能不爱护吗？没这个道理！不爱护是我们不知道，不晓得是一体，自己糟蹋自己。破坏自然生态就是糟蹋自己，不知道天地所生的万物跟我们统统都有密切关系，对我们都有好处，没有坏处。好像人体器官，你父母生下来就是圆满的，你说这个器官不好，没有什么作用把它割除掉；以前常常有，现在医学界发现了，说盲肠不是好东西，现在知道盲肠有用处，你把它割掉错了。没有一样不是好东西，没有用的东西绝对不会生长，所以这个人体才圆满，不可以破坏。现在破坏自己的，市面上叫美容院，我称它作毁容院，不是美容是毁容。做手术的时候不知道，十年、二十年之后，那个毛病、病根就从毁容那个地方来的，苦不堪言，这叫自作自受。父母给你是最美的、最圆满的、最完整的，毁容是大不孝！中国古时候改名字都是大不孝，名字是父母给你的，你怎么可以随便改？改名字不孝，毁容是更不孝。反正现在人也不讲孝道，也不晓得什么叫孝不孝，这没法子说了。学佛，佛法里头还讲到这些，不能不知道。
长夜，我们要度过这个长夜，长夜是六道轮回，必须要觉悟。这个觉悟不是大的觉悟，小的觉悟，知道六道是怎么回事情，六道从哪里来的。六道其实是一场恶梦，不是真的，永嘉大师《证道歌》上说得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。什么人觉悟了？阿罗汉觉悟了。阿罗汉怎么觉悟了？阿罗汉把执着放下了，执着就是见思烦恼。见思是什么意思？见是见解，就是你对于现前一切人事物看错了，思是想错了。因为你对于事实真相看错了、想错了，这个境界就产生变化，就变成六道轮回这个现象出现了。如果你一旦觉悟，觉悟的人对于一切人事物不再执着，你就醒悟过来，醒悟过来六道不见了。就像作梦醒过来，醒过来是什么世界？醒过来是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，那是净土，六道是秽土，这个梦醒过来。实际上四圣法界还是一个梦，六道是梦中之梦。四圣法界怎么来的？是分别、妄想变现出来的。如果我们能够不分别、不起心不动念，妄想就是起心动念，真正做到不起心不动念、不分别不执着，你就又醒过来了，醒过来十法界没有了，原来十法界是一场大梦，醒过来了。醒过来那是什么世界？是诸佛如来实报庄严土，要知道，也就是自己自性里面的实报庄严土现前了，这个时候这叫一真法界。为什么？十法界里有生死、无常，妄想念头不断，在一真法界里头是真常，这里头没有生灭的现象，人活在那里头没有生老病死的现象，个个无量寿。
在那里头还有没有烦恼？烦恼都没有了，断尽了，还有一点点，这一点点就是无始无明的习气还没断。这个东西不好断，因为你进入到这个世界，你已经不起心不动念了。那无始无明习气怎么办？根本不理它。就像现在我们用念力来治病一样，我们只念阿弥陀佛，再不想自己身体了，身体好坏不重要，不去想它，病自然就好了。在极乐世界也是如此，根本不要去想自己，不要去想烦恼习气，不去想它，时间久了自然而然没有了。那要很长一段的时间，《华严经》上告诉我们，三个阿僧祇劫习气就没有了。习气完全没有了，给诸位说，实报庄严土也不见了。所以《金刚经》上说，「凡所有相皆是虚妄」，实报庄严土也是虚妄的，真的，这一句话讲尽了。只要是有现象，无论是物质现象、精神现象、自然现象，你要知道统统是虚妄的，它不是真的，它是缘生之法，缘要是没有了它就不见了。什么是真的？常寂光是真的，常寂光是自己的本性，就是中国古人讲的本性本善，那是真的，永远存在，它不是生灭法。佛说的就是佛性、自性，这是自己的本性，也叫法性，一切万法的本性，称为法性。佛性跟法性是一个性，这个东西不生不灭，你才到究竟圆满，自己真的晓得没有生灭。
在常寂光里头没有现象，所以科学、哲学都达不到。只有把起心动念、分别执着放下你就见到了，你要是不放下，用什么方法都找不到它。它在哪里？就在眼前，它无处不在、无时不在，因为它没有这三种现象，所以你没有办法探测到它。所以我说科学家很厉害，别人跟他讲大乘，别人听不太容易相信，科学家相信，因为他已经达到这个边缘了，就差这么一着，只要把起心动念、分别执着一放下他就成佛了。我们一般讲他达到大彻大悟的边缘，就差这么一点，这一点有人提醒他，他一下放下就证得，他就成佛了。
所以这两种施，法布施最重要，财布施是辅助。凡夫有用，阿罗汉以上就不需要了，六道众生需要它。「而其中慈悲至极」，慈悲达到极处，则为令其『出生众善根，成就菩提果』。一切布施当中这个布施最上，没有比这更高了，「令一切众生，离究竟苦，得究竟乐」。比法身菩萨还要高，法身菩萨离苦得乐没有达到究竟，一定要证得常寂光，这才真正达到究竟。所以阿弥陀佛是什么人？大施主，财法都达到究竟圆满。我们现在就要学，学财布施、学法布施、学无畏布施，为什么？跟阿弥陀佛同志，同心同德、同愿同行，这个心行就能相应，就会感应道交。我们吝啬不肯布施，跟阿弥陀佛的这个心行不一样，那就不是一家人。我们想到极乐世界去，一定要学得像，这是一定要认真去干。而且好处太多，这个好处，施一定有报，那个报不能留恋，留恋就麻烦大了。小财不贪，那大财来怎么办？更不能贪。有些人见到小财不动心，但是摆在面前几个亿动心了，这个很多，小的职位不动心，高的地位动心了。中国古人讲的高名厚利，高名是地位，厚利是财富，就很容易动心，一动心完了，全功尽弃，又到六道轮回去讨生活去了。
好，今天时间到了，我们就学到此地。
《净土大经科注 第一九七集》全文阅读结束。