净土大经科注　　(第一九八集)　　2012/2/18

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0198

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百二十九页，最后一行，「庚三，闻名俱生」。这是第三个小段，我们看经文：

　　【我若成正觉。立名无量寿。众生闻此号。俱来我剎中。】

　　这个四句，意思很深很广，我们看念老的批注。「但欲令众生出生善根，成就菩提，则莫若持佛名号，求生极乐」。这桩事情，古往今来多少人在向往，多少人都有这个问题，诸佛菩萨也不例外。要想帮助众生出生善根，成就无上菩提，最好的方法无过于持名念佛，求生净土。八万四千法门、无量法门，其中最殊胜的法门、最好的法门、最快速的法门、最稳当的法门就是念佛。那我们这个佛为什么念不好？实实在在说，对念佛这桩事没搞清楚。如果真的搞清楚了，实在不难！凡夫成佛，理论、事实确实都在一念之间，一念觉，凡夫就成佛，一念不觉那就是六道里头去造业。这问题是大问题，可以说是世出世间第一桩大问题，没有比这个问题更大的。凡事认识最难，所以六和敬第一个「见和同解」，如果真正做到了这一条，不但人生是和谐的，整个宇宙都是和谐的。就是没搞清楚，甚至于学佛学一辈子，都没搞清楚，太多太多了。

　　我出家两年才受戒，受了戒之后，回到台中去谢老师，李炳南老居士，他是我的老师，在佛法里面讲他是我的和尚。和尚这两个字是梵语，什么意思？翻成中国意思叫亲教师，他亲自指导你、教导你，你成就了，这个老师我们称和尚。他不是教我的老师，不称和尚，在佛门里称阿阇梨。阿阇梨就好像他是我们学校老师，没有上过我的课，没有教过我。阿阇梨，他的言行可以做我们的榜样，所以阿阇梨翻作轨范师，轨是轨道，范是模范；就是他的思想、言行可以做我的榜样、做我的模范，但是他没教过我。所以，佛门的称呼全都是学校，宗教里头没有这种称呼。今天佛门弟子有使命、有责任，要把佛教回归到教育。古时候称为三家，儒家、道家、佛家，没有说它是宗教，认为它是个学派，这个样子你才能学到真东西。你把佛教看成宗教，你学的是迷信，佛法里头真正的好的东西你没学到。

　　所以十方诸佛如来都有这个问题，都是念念想帮助众生，出生善根。善根是什么？叫三善根，就是无贪、无瞋、无痴。贪瞋痴叫三毒，所有一切不善都是从这儿生的；反过来就是三善根，世出世间一切善法都从它生。这个东西就是一念之间，一念迷它就是三毒，三毒烦恼，一念觉它就是三善根。可见只是一念迷悟不同。如何帮助众生一念觉悟？那一句佛号行吗？行，只要你念念都是佛号，不许夹一个杂念在里头，你想想看行不行？真行。这一句佛号的功德说不尽，妙极了！这句佛号念的是阿弥陀佛，哪里的阿弥陀佛？这个要知道，自性阿弥陀佛，自己是阿弥陀佛，跟西方极乐世界是一个阿弥陀佛。西方极乐世界阿弥陀佛是我们自性变现出来的，所以叫自性弥陀；极乐世界是我们自性显现出来的，叫唯心净土。那个世界是物质，物质从哪里来的？物质是心里头变现出来。这个事实真相被近代量子力学家揭穿了，叫揭密，量子力学家发表这些说法大概是最近的三十年。提出「以心控物」，这是真的，这个理太深了。以心控物要是被现代一般人都接受了，我们什么问题都解决了。

　　心是什么？念头，最重要就是念头要善。中国的教育，千万年来教什么？就是教你把念头管住，不是别的。所以提出来「人性本善」，跟佛家讲的一个意思，佛家讲「一切众生本来是佛」，那个本善就是本来是佛，佛最善了，究竟圆满的善，每个人都是。所以自己要相信自己，我本来是善，为什么变成不善？这就要反求诸己。变成不善是学坏了，现在我们要回归到本善，用什么方法？你看多少人在寻求，佛给我们说了个真话，一丝毫隐瞒都没有，就教我们念阿弥陀佛。不管你对于净宗懂不懂，没有关系，只要你能老实念，你很快就回归到自性，这个不可思议。真正回归到自性之后，你就恍然大悟，就像禅宗一样，大彻大悟，你就全都明白了。不是叫你先搞明白再去念，那很费事；不需要搞明白，你就老实念，念不了二、三年你就豁然大悟，这个法子多好！但是问题在哪里？你得真信，你不真信就没办法，不真信那就慢慢来，把这个道理搞通了再学。搞通了，一天到晚锲而不舍，我自己的经验是三十年。三十年搞通了，认真念这句佛号，顶多两年就成功，说不定不需要两年，一年就办妥了。三十年的功夫花在哪里？花在认识它，花在真正相信，真正发愿求生，花在这上。真正想求生净土的时候，就是一句佛号，不得了！

　　这句佛号能帮助你大彻大悟。不悟也没关系，往生到极乐世界，反正阿弥陀佛本愿威神加持你，你皆作阿惟越致菩萨，凡圣同居士下下品往生也是阿惟越致菩萨，这还得了吗？这个法门名符其实，这佛自己说，一切诸佛都说，难信之法，可是易行，非常容易学习。学习不成功的，就是因为妄念没放下，杂念没放下。用什么东西放下？这里教我们，就是用念佛放下。念佛，开头有杂念，你别管它，不要理会它，把注意力集中在佛号上。不管什么妄念都不要在乎，也不要害怕，只要根本不理会，时间久了自然就没有了。时间要多长？各人根性不一样，烦恼、习气重的人时间长一点，烦恼、习气轻一点，时间就短一点，这个没关系。这一点点知识搞清楚、搞明白，问题就解决了。所以阿弥陀佛这个方法妙极了。

　　『我若成正觉』，他说我要成佛，我就立个名号叫『无量寿』。一切众生听到这个名号，信愿持名那就『俱来我剎中』，欢迎，都到极乐世界去了。那个环境好调教，学习的环境好，一点染污都没有。在那个环境，你不可能有贪瞋痴慢，你不可能遇到一切不如意的事，让你退心，决定没有。在那个地方接受阿弥陀佛教诲，时间决定没有间断。生到西方极乐世界，你的身是法性身，不是我们血肉之身，血肉之身这是阿赖耶的相分。往生到西方极乐世界，自自然然就转识成智，一点不费功夫，你自己还没想到，怎么就转了！这是阿弥陀佛神力加持，自然就转了。那个身好，法性身，所谓性就是不生不灭，永恒不变，这叫性。不会被外面境界影响，你能影响外面境界，外面境界不会影响你，这叫法性身。居住的环境叫法性土，居住的环境非常美好，这个大家都知道的。这个环境没有春夏秋冬的变化，树木花草常青，没有落叶，没有凋零的时候，没有这些变化。人与人之间都入正定聚，人心善良也不会有变化。不像我们这个世间，人心无常，剎那剎那在变化，极乐世界没有。

　　我们要尽量的学，向极乐世界学习，学什么？学我们在境界当中学不受影响，我们守住一个阿弥陀佛，阿弥陀佛是至善，纯净纯善，用这个心待人接物。别人用什么心对待我们不要去管他，我们只用佛心待人，为什么？我们要到极乐世界成佛，道理就这么简单，就这么一句话，我要成佛，我用佛心待人接物。这个世间有一些我们常讲冤亲债主，一些不善的人找麻烦，毁谤、陷害、欺骗，干这些事情对待我们，我们怎么看法？首先不要怪别人，他为什么不对别人，不毁谤别人，不陷害别人，要对我？你就找这个原因。找不到，我没有得罪他，那前世、更前世呢？他来陷害我这是果，果必有因，哪有没有因的果，这找不到的，肯定是宿世前生我也是这么糟蹋别人，今天都得到人身，遇到了，他来回报，这很正常。你明白这个，这一报还一报，清了、帐了了。你看，欢欢喜喜，一丝毫怨恨都没有。报过之后，以后都变成好朋友了，这是什么？报掉了。重大的怨恨，你把他杀掉了，这个可麻烦大了，这就不是简单的事情。那要怎么样？要有耐心，不要害怕，一昧以真诚心对人，过去再不好的事情也都能够化解。决定不可冤冤相报，冤冤相报没完没了，生生世世双方都痛苦，何必？

　　所以我们一觉悟，解这个结从哪里解？从自己心里头去解，不能要求他，要求他就错了；我的心结解开了，问题就解决了。学佛人如果说不遭磨难，得要学这一招，你的磨难全没有了。有神通的看到，你旁边没有这些惹麻烦的，旁边都是护法神。如果处处还是顾着自己，过失都在别人身上，这个事问题就严重了，这是真正的过失。自己要承认过失，要忏悔过失，要改过自新。方法，真的，第一个好方法就是念佛。你真会念，效果不可思议，念佛不但得阿弥陀佛、释迦加持，他得十方三世一切诸佛如来的加持，你说这福报多大！世出世间福报最大的，念佛的人，这没人知道。把念佛看得太平常了，一定还有好的方法、妙的方法高过它，这想错了，全想错了，那就天天打妄想，所以修什么法门功夫都不得力。这是我们想在一生成就，决定不能不知道。

　　所以才有这个四句经文。「我」是法藏菩萨，就是现在的阿弥陀佛，我如果成正觉，成佛了，「立名无量寿」，阿弥陀就是无量寿，「众生闻此号，俱来我剎中」。念老在此地把这四句话解得好，「此四句乃大愿之心」，大愿是四十八愿，四十八愿从哪来的？就是这个心。四十八愿是接引众生，这些众生就像现在在学校念书的学生，是不听话的、是捣乱的、不好学的，最不好教的学生，阿弥陀佛发愿来教他们。用什么来招生，叫他来上学？就用这一句佛号，你只要能念这句佛号，佛就来接引你，到极乐世界接受他的教诲，保证个个成佛。所以十方诸佛赞叹弥陀「光中极尊，佛中之王」，他的教学成功了，究竟圆满的成功。愿愿都是这个心里头发出来的，他去考察一切诸佛剎土，就这么个单纯的心。我想有个好的环境，有个好的教学方法，帮助这些苦难众生各个成就，没有别的念头。「全经之眼，十方如来度生之妙手」，手是手段，用什么手段？最巧妙的就是念阿弥陀佛，人人都会念，会念的，人人都得度。「一切众生出苦之宝筏」，这个苦就是六道轮回之苦。

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