淨土大經科注　　(第一九八集)　　2012/2/18

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0198

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第五百二十九頁，最後一行，「庚叁，聞名俱生」。這是第叁個小段，我們看經文：

　　【我若成正覺。立名無量壽。衆生聞此號。俱來我剎中。】

　　這個四句，意思很深很廣，我們看念老的批注。「但欲令衆生出生善根，成就菩提，則莫若持佛名號，求生極樂」。這樁事情，古往今來多少人在向往，多少人都有這個問題，諸佛菩薩也不例外。要想幫助衆生出生善根，成就無上菩提，最好的方法無過于持名念佛，求生淨土。八萬四千法門、無量法門，其中最殊勝的法門、最好的法門、最快速的法門、最穩當的法門就是念佛。那我們這個佛爲什麼念不好？實實在在說，對念佛這樁事沒搞清楚。如果真的搞清楚了，實在不難！凡夫成佛，理論、事實確實都在一念之間，一念覺，凡夫就成佛，一念不覺那就是六道裏頭去造業。這問題是大問題，可以說是世出世間第一樁大問題，沒有比這個問題更大的。凡事認識最難，所以六和敬第一個「見和同解」，如果真正做到了這一條，不但人生是和諧的，整個宇宙都是和諧的。就是沒搞清楚，甚至于學佛學一輩子，都沒搞清楚，太多太多了。

　　我出家兩年才受戒，受了戒之後，回到臺中去謝老師，李炳南老居士，他是我的老師，在佛法裏面講他是我的和尚。和尚這兩個字是梵語，什麼意思？翻成中國意思叫親教師，他親自指導你、教導你，你成就了，這個老師我們稱和尚。他不是教我的老師，不稱和尚，在佛門裏稱阿阇梨。阿阇梨就好像他是我們學校老師，沒有上過我的課，沒有教過我。阿阇梨，他的言行可以做我們的榜樣，所以阿阇梨翻作軌範師，軌是軌道，範是模範；就是他的思想、言行可以做我的榜樣、做我的模範，但是他沒教過我。所以，佛門的稱呼全都是學校，宗教裏頭沒有這種稱呼。今天佛門弟子有使命、有責任，要把佛教回歸到教育。古時候稱爲叁家，儒家、道家、佛家，沒有說它是宗教，認爲它是個學派，這個樣子你才能學到真東西。你把佛教看成宗教，你學的是迷信，佛法裏頭真正的好的東西你沒學到。

　　所以十方諸佛如來都有這個問題，都是念念想幫助衆生，出生善根。善根是什麼？叫叁善根，就是無貪、無瞋、無癡。貪瞋癡叫叁毒，所有一切不善都是從這兒生的；反過來就是叁善根，世出世間一切善法都從它生。這個東西就是一念之間，一念迷它就是叁毒，叁毒煩惱，一念覺它就是叁善根。可見只是一念迷悟不同。如何幫助衆生一念覺悟？那一句佛號行嗎？行，只要你念念都是佛號，不許夾一個雜念在裏頭，你想想看行不行？真行。這一句佛號的功德說不盡，妙極了！這句佛號念的是阿彌陀佛，哪裏的阿彌陀佛？這個要知道，自性阿彌陀佛，自己是阿彌陀佛，跟西方極樂世界是一個阿彌陀佛。西方極樂世界阿彌陀佛是我們自性變現出來的，所以叫自性彌陀；極樂世界是我們自性顯現出來的，叫唯心淨土。那個世界是物質，物質從哪裏來的？物質是心裏頭變現出來。這個事實真相被近代量子力學家揭穿了，叫揭密，量子力學家發表這些說法大概是最近的叁十年。提出「以心控物」，這是真的，這個理太深了。以心控物要是被現代一般人都接受了，我們什麼問題都解決了。

　　心是什麼？念頭，最重要就是念頭要善。中國的教育，千萬年來教什麼？就是教你把念頭管住，不是別的。所以提出來「人性本善」，跟佛家講的一個意思，佛家講「一切衆生本來是佛」，那個本善就是本來是佛，佛最善了，究竟圓滿的善，每個人都是。所以自己要相信自己，我本來是善，爲什麼變成不善？這就要反求諸己。變成不善是學壞了，現在我們要回歸到本善，用什麼方法？你看多少人在尋求，佛給我們說了個真話，一絲毫隱瞞都沒有，就教我們念阿彌陀佛。不管你對于淨宗懂不懂，沒有關系，只要你能老實念，你很快就回歸到自性，這個不可思議。真正回歸到自性之後，你就恍然大悟，就像禅宗一樣，大徹大悟，你就全都明白了。不是叫你先搞明白再去念，那很費事；不需要搞明白，你就老實念，念不了二、叁年你就豁然大悟，這個法子多好！但是問題在哪裏？你得真信，你不真信就沒辦法，不真信那就慢慢來，把這個道理搞通了再學。搞通了，一天到晚锲而不舍，我自己的經驗是叁十年。叁十年搞通了，認真念這句佛號，頂多兩年就成功，說不定不需要兩年，一年就辦妥了。叁十年的功夫花在哪裏？花在認識它，花在真正相信，真正發願求生，花在這上。真正想求生淨土的時候，就是一句佛號，不得了！

　　這句佛號能幫助你大徹大悟。不悟也沒關系，往生到極樂世界，反正阿彌陀佛本願威神加持你，你皆作阿惟越致菩薩，凡聖同居士下下品往生也是阿惟越致菩薩，這還得了嗎？這個法門名符其實，這佛自己說，一切諸佛都說，難信之法，可是易行，非常容易學習。學習不成功的，就是因爲妄念沒放下，雜念沒放下。用什麼東西放下？這裏教我們，就是用念佛放下。念佛，開頭有雜念，你別管它，不要理會它，把注意力集中在佛號上。不管什麼妄念都不要在乎，也不要害怕，只要根本不理會，時間久了自然就沒有了。時間要多長？各人根性不一樣，煩惱、習氣重的人時間長一點，煩惱、習氣輕一點，時間就短一點，這個沒關系。這一點點知識搞清楚、搞明白，問題就解決了。所以阿彌陀佛這個方法妙極了。

　　『我若成正覺』，他說我要成佛，我就立個名號叫『無量壽』。一切衆生聽到這個名號，信願持名那就『俱來我剎中』，歡迎，都到極樂世界去了。那個環境好調教，學習的環境好，一點染汙都沒有。在那個環境，你不可能有貪瞋癡慢，你不可能遇到一切不如意的事，讓你退心，決定沒有。在那個地方接受阿彌陀佛教誨，時間決定沒有間斷。生到西方極樂世界，你的身是法性身，不是我們血肉之身，血肉之身這是阿賴耶的相分。往生到西方極樂世界，自自然然就轉識成智，一點不費功夫，你自己還沒想到，怎麼就轉了！這是阿彌陀佛神力加持，自然就轉了。那個身好，法性身，所謂性就是不生不滅，永恒不變，這叫性。不會被外面境界影響，你能影響外面境界，外面境界不會影響你，這叫法性身。居住的環境叫法性土，居住的環境非常美好，這個大家都知道的。這個環境沒有春夏秋冬的變化，樹木花草常青，沒有落葉，沒有凋零的時候，沒有這些變化。人與人之間都入正定聚，人心善良也不會有變化。不像我們這個世間，人心無常，剎那剎那在變化，極樂世界沒有。

　　我們要盡量的學，向極樂世界學習，學什麼？學我們在境界當中學不受影響，我們守住一個阿彌陀佛，阿彌陀佛是至善，純淨純善，用這個心待人接物。別人用什麼心對待我們不要去管他，我們只用佛心待人，爲什麼？我們要到極樂世界成佛，道理就這麼簡單，就這麼一句話，我要成佛，我用佛心待人接物。這個世間有一些我們常講冤親債主，一些不善的人找麻煩，毀謗、陷害、欺騙，幹這些事情對待我們，我們怎麼看法？首先不要怪別人，他爲什麼不對別人，不毀謗別人，不陷害別人，要對我？你就找這個原因。找不到，我沒有得罪他，那前世、更前世呢？他來陷害我這是果，果必有因，哪有沒有因的果，這找不到的，肯定是宿世前生我也是這麼糟蹋別人，今天都得到人身，遇到了，他來回報，這很正常。你明白這個，這一報還一報，清了、帳了了。你看，歡歡喜喜，一絲毫怨恨都沒有。報過之後，以後都變成好朋友了，這是什麼？報掉了。重大的怨恨，你把他殺掉了，這個可麻煩大了，這就不是簡單的事情。那要怎麼樣？要有耐心，不要害怕，一昧以真誠心對人，過去再不好的事情也都能夠化解。決定不可冤冤相報，冤冤相報沒完沒了，生生世世雙方都痛苦，何必？

　　所以我們一覺悟，解這個結從哪裏解？從自己心裏頭去解，不能要求他，要求他就錯了；我的心結解開了，問題就解決了。學佛人如果說不遭磨難，得要學這一招，你的磨難全沒有了。有神通的看到，你旁邊沒有這些惹麻煩的，旁邊都是護法神。如果處處還是顧著自己，過失都在別人身上，這個事問題就嚴重了，這是真正的過失。自己要承認過失，要忏悔過失，要改過自新。方法，真的，第一個好方法就是念佛。你真會念，效果不可思議，念佛不但得阿彌陀佛、釋迦加持，他得十方叁世一切諸佛如來的加持，你說這福報多大！世出世間福報最大的，念佛的人，這沒人知道。把念佛看得太平常了，一定還有好的方法、妙的方法高過它，這想錯了，全想錯了，那就天天打妄想，所以修什麼法門功夫都不得力。這是我們想在一生成就，決定不能不知道。

　　所以才有這個四句經文。「我」是法藏菩薩，就是現在的阿彌陀佛，我如果成正覺，成佛了，「立名無量壽」，阿彌陀就是無量壽，「衆生聞此號，俱來我剎中」。念老在此地把這四句話解得好，「此四句乃大願之心」，大願是四十八願，四十八願從哪來的？就是這個心。四十八願是接引衆生，這些衆生就像現在在學校念書的學生，是不聽話的、是搗亂的、不好學的，最不好教的學生，阿彌陀佛發願來教他們。用什麼來招生，叫他來上學？就用這一句佛號，你只要能念這句佛號，佛就來接引你，到極樂世界接受他的教誨，保證個個成佛。所以十方諸佛贊歎彌陀「光中極尊，佛中之王」，他的教學成功了，究竟圓滿的成功。願願都是這個心裏頭發出來的，他去考察一切諸佛剎土，就這麼個單純的心。我想有個好的環境，有個好的教學方法，幫助這些苦難衆生各個成就，沒有別的念頭。「全經之眼，十方如來度生之妙手」，手是手段，用什麼手段？最巧妙的就是念阿彌陀佛，人人都會念，會念的，人人都得度。「一切衆生出苦之寶筏」，這個苦就是六道輪回之苦。

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