..续本文上一页是真正圆满了，愿兑现了。克果这两个字，「《会疏》云：克谓克成，果谓果遂」，亦就是常常讲的成就的意思。所发的愿都变成了事实、都兑现了，这叫克果。感是感应。「感属于众生，应属佛菩萨」。感有起心动念，应没有，应是不起心不动念，这就是凡圣不一样的地方。圣人应化在世间，像当年释迦牟尼佛住世八十年，我们凡夫以为释迦牟尼佛起心动念，那看错了。所以凡夫看佛菩萨也是凡夫，佛菩萨看凡夫都是佛菩萨。怎么？你那个虚幻的身相是假的，它在那里起心动念，它在动，你的本性没动，本性是真的。佛经上讲的法身，你的法身没动，你的报身在动，这个报身是业报身。我们这个身叫业报身，过去行善，这一生有福报，叫报身；过去造作不善，这一生要受罪。我们这一生当中到底是享福是受罪，不要怪别人，都是自己前世造作的，前世造作的因，这一生来享果报。所以经典里头有说，「欲知前世因，今生受者是」，我这一生受的就是前生造的因；「欲知来世果，今生作者是」，这一生造的是什么？来世的果报。大概我们来世还都不会错，为什么？遇到佛法了，这道理搞清楚了。来世的果报，最上的可以成佛、成菩萨，最下的也能到地狱，就看我们自己怎么选择，我们到底选择哪一条路，权在我们的手上，与别人都不相干，这是一定要知道的。怨天尤人是绝大的错误，那是造重业。
这首偈子的意思是说，「本愿若能成就，大千世界一切圣众，应受感动」。感动表现什么？「当现瑞象，梵天、帝释」，就是中国人讲的玉皇大帝，「诸天」，像四王天这些天神，「当从空降下珍奇殊妙之天花，以为证明」，天上雨花。「如《净影疏》云：斯愿一偈，请证要」，要就是要求，要瑞，要求瑞相。「若定克果，大千应动」，大千世界应感动，「空雨妙花」，这个雨是空中降下来，真有这个现象。『虚空诸天神，当雨珍妙华』，这是法藏的愿、法藏的求。
下面就看到真有感应出现了，「应念证成因圆」，修的因圆满，感应出现了。我们看经文：
【佛告阿难。法藏比丘。说此颂已。】
就是前面这一偈，四句偈。
【应时普地六种震动。天雨妙华。以散其上。自然音乐空中赞言。决定必成无上正觉。】
真有感应，我们看批注。「说偈才毕」，才说完，「立即现瑞」，立刻瑞相就现前了。念头才动，实时周遍法界，瑞应就现前，这叫法尔如是，自自然然的，这个道理，今天科学家告诉我们。「大地震动，是器世间之瑞应」。山河大地，山河大地有神，《地藏经》上读到，我们这个地球「坚牢地神」。这是土地公，管土地的，他管整个地球，坚牢地神，我们一般人讲地基主。整个地球的地基主是坚牢地神，这是最大的，分的还有小地基主，那就是每家每户的，每省每县那是小的，到最小的是每家每户，真有管事的这些神明。这个大地震动，现在我们最可怕的是地震，菩萨这一发愿惹来这么大的地震，大概没人欢迎。这个地震，跟我们现在所感应的地震不一样，佛菩萨善愿所感的地震，地有动，绝没有伤害，无论怎么动都不会有伤害。
我们也有能力感得地动，什么能力？经上告诉我们，瞋恚、傲慢、嫉妒、障碍都容易感到大地震动，那个就很麻烦了，这个地动是有伤害的。我们没有菩萨这么样的清净心、这样的慈悲大愿，所以他们感得的这个地动，跟我们现在感应的不一样。我们学佛学到今天，已经有个基本的概念了，那就是整个宇宙是一体，牵一发而动全身。所以科学家知道，教导我们要把念头管住，不要有不善的念头，不善的念头会招来灾难。近代科学家发现，这是佛在经典里教导我们的，我们不知道事实真相，以为佛是劝善的话，没有把它当真。现在科学证明了，它是真的不是假的，佛说的话句句都是真话，通过科学的证明，我们这才相信。那我们相信，这个信是真信，不是假的。佛那个时代无所谓科学，科学是最近三、四百年才有的，发展到今天，技术愈来愈进步，精密的仪器能够探测到阿赖耶，能够把物质的真相搞清楚、搞明白，真不容易！让我们对经上讲的「五蕴皆空」、「凡所有相皆是虚妄」，我们有深一层的理解。以前经上这些话，我们的理解很模糊，纵然是没有大错误，很模糊，真搞不清楚，现在看到科学报告搞清楚、搞明白了。当然还比不上菩萨，菩萨在定中亲证的境界，知道得更详细、更透彻，这是现在科学还没有达到的。
「雨花、奏乐、赞言，是情世间之瑞应」，这是诸天天神他们感应的，这是菩萨要求，虚空诸天神，这些天神感应的。瑞应就是《还源观》上讲的「出生无尽」，念头才动感应就现前，这是出生无尽的现象。「证明法藏大愿决定成就」。这种感应必须要具足三种周遍第三条所说的，心量要大。为什么？心量大是真心，心量小是妄心，这个一定要知道。依报跟正报，这三种周遍是真心、是性德，第一个周遍法界，第二个出生无尽，第三个含容空有。心量要拓开，什么都能包容，没有一样不包容，没有一样不爱它，为什么？它是自性。我们今天修行里头最难突破的一关，就是我讨厌的人、我恨他的人，叫我去爱他，这个事情太难太难了！难在哪里？不了解事实真相。真正了解事实真相，你讨厌他，他也是一尊佛，释迦牟尼佛说，「一切众生本来是佛」，他也在其中，他不例外。他今天做了许多事情让我们看了不舒服，他迷得比我们深，他业障比我们重。那菩萨应该，菩萨应该格外怜悯他，要认真去帮助他，这就叫行菩萨道，这也就真的叫度众生，鬼神都度、畜生都度。当然现在有人说人比鬼难度，人比畜生还难度，这是事实。难度的要度，不难度的就更容易度了，这个要晓得。
法藏菩萨三种周遍他都具足，所以感应这么快。那我们求感应，有的时候没有看到有感应。有没有感应？感应肯定有。我们为什么没觉察？我们的心太粗了，粗心大意，你没有感觉到。我们的心量太小，粗心大意，现在人所谓的心浮气躁，这些微妙的感应你就看不到。众业所感就很明显，众业是这个社会上大家都造的。现在是真的不是假的，这个社会的人心，绝大多数都是贪瞋痴慢疑。心，什么心？贪心、瞋恚、愚痴、傲慢、怀疑，五毒；情绪，中国古人讲的怨恨恼怒烦，这是情绪，所作所为都是杀盗淫妄，这叫众业所感，感得的是什么？社会混乱，地球上这么多的灾变是这么来的。我们起心动念，与一切众生、与山河大地有密切关系，要不然佛就不必教我们了。所以今天量子学家称整个宇宙就像一个网一样，写了一本报告，《无量之网》。《无量之网》里面实际上就是讲三种周遍，念头才动周遍法界、出生无尽、含容空有，就讲这个，无量之网。
「普地，指全世界之大地」。六种震动有三个说法，这都是佛经上有的。「一者，指六时之动」。现在我们用的时是二十四小时，古印度把一天分成六时，白天三个时辰，晚上三个时辰。白天叫初日分、中日分、后日分，白天十二个小时分成三时；夜晚也分三时，初夜分、中夜分、后夜分，所以它的一时等于我们现在四小时。释迦牟尼佛他们这个团体，晚上睡眠的时间是中夜，中夜就是十点钟到两点钟，这是他们休息的时间，两点钟就要起来做功课。所以两点到早晨六点这是后夜，早晨六点到十点是初日分，是白天。我们中国古时候用子丑寅卯，十二个时辰，所以印度的时辰比我们大，我们分十二个小时。现在西方国家用二十四小时，所以加个小，它比我们中国时要小，小一倍，可印度又比我们大一倍。所以经上常讲六时，六时就是现在讲的二十四小时。「指六时之动为六动」。六时之动我们知道，地球在空中自转的运动。实际上地球在太空自转，它真的是震动。这么大一个球在空中运行，快速的运行，我们怎么会不知道？我们在地球上生活，不晓得地球在动，它有自转、有公转，并不是很规则的。这是一个说法。
底下这个六时是讲释迦牟尼佛一生分为六个时候，这下头说出来了。一者佛入胎的时候，大地震动，第二个佛出生的时候，大地也震动，第三个是成道的时候，第四个是说法的时候，第五个是天魔劝请将舍命的时候，第六个是入涅槃的时候。释迦本来住世是一百年，人寿一百年，八十年就走了，这什么原因？魔王波旬请佛入灭，不是请佛住世。说佛，你讲经讲了这么多年够了，你可以入般涅槃了，佛就答应了。佛没有妄语，答应了当然就入般涅槃。所以佛留下二十年，这二十年的福报就给后世的佛弟子，加持给他们。所以出家人衣食是佛之所赐，要常常感佛恩。这个地方说的六时震动，是释迦牟尼佛一生这六个时期。
第二「以能动六方曰六动。《大品般若经一》曰：尔时世尊故在师子座，入师子游戏三昧。以神通力感动三千大千国土，六种震动」。东面涌西面没了，西面涌东面没了，南面涌北面没了，北面涌南面没了，边地涌中间没了，中间涌边地没了，「地皆柔软，令众生和悦。是以东、西、南、北、中、边六方之动」，这叫六动。这个经上有的，《般若经》上说的。佛这种地动，众生真的不知道。地球太大了，它怎么样运动我们不知道，地球也没有人去测量、去观测，没有人知道这个事情。像这样的动，马雅人预言里头似乎有觉察到，地球以及太空当中所有运行的这些星球，它们的运动都有周期性，有大的周期性，有小的周期性。今年冬至，马雅预言里头是个小的周期性，在这个周期性里面肯定有一些变化。这些变化是吉祥还是灾难，与人的心行有关系，我们的心行善，这个周期转变对我们有好处；我们心行不善，可能就造成灾难。由此可知，真正的主宰是自己，不是别人，不在外面。
马雅的历法，几乎是全世界科学家都非常佩服，他们这个观测非常准确，许多科学家都比不上他。他们所说的并不是地球毁灭，地球不会毁灭，我们看到很多报告，是地球有转变，从三度空间转变到四度；日本传来一个信息说，是从三度转成五度。不管它转成…
《净土大经科注 第二０六集》全文未完，请进入下页继续阅读…