净土大经科注　(第二０六集)　2012/2/22

　　香港佛陀教育协会　档名：02-037-0206

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百四十四页，从第一行当中看起：

　　「水者，无情之器物也。何以能有如是无量妙用，应机随宜，欲闻则闻；又具如是不可思议殊胜功德，能令闻者，永不退转？是知一真法界，一尘一毛，无不圆明具德」。前面我们学到这个地方，现在接着看。「一真一切真。一尘一毛，无一非圆圆果海」。这里有个括号，「见《显密圆通》，指无上圆满圣觉果德之海」，称之为圆圆果海。一真法界，整个极乐世界就是一个一真法界。这是因为阿弥陀佛对同居土、方便土往生的这些人，都给他圆满的加持，让这些菩萨，他们的智慧、道力、神通，再就是我们的受用，都跟法身菩萨平等，所以这个世界是个平等的世界。往生的身相跟阿弥陀佛平等，无论是体质，金刚不坏身；形相，身有八万四千相，每个相有八万四千好，这是佛在《观无量寿佛经》上说的。观佛相好，很难观，佛的相好太多了，要是三十二相比较容易，八万四千相就很不容易。所以极乐世界是一个圆满的一真法界。

　　一尘一毛，我们知道那个地方的人是法性身，居住的国土是法性土，所以一尘一毛跟我们这边不一样、不相同，所以说皆是圆明具德。一真一切真，一毛一尘无一非圆圆果海。现在我们看到科学报告，才知道佛经上讲的「一即一切，一切即一」，才真正知道这个事实真相。这个现象，科学名词叫全息的现象，就是整个宇宙无论怎样分割，分割到最小，你去看它，它还是圆满的现象，并没有欠缺。科学家从全息照片里面得到了证明，即使是一毛一尘，里面具足遍法界虚空界的信息；不但信息具足，相好也具足。那我们联想到，智慧、功德具不具足？应该是当然具足。所以说圆明具德，圆圆果海。

　　「情器世间，悉皆清净」，情是正报，极乐世界里面的佛跟菩萨；器就是国土，极乐世界，也就是《往生论》上讲的三种庄严，悉皆清净。「有情无情，悉皆成佛」。《华严经》上所说，「情与无情，同圆种智」，这句话可以证明我们想得没错，那就是一微尘里面具足自性圆满的智慧、圆满的德相，这无情。具足圆满的智慧德相，跟成佛是一样的情形，情跟无情同圆种智。这个现象在遍法界虚空界，我们现前当处即是，为什么没有觉察到？现在我们知道这个原因，我们因为有障碍，障碍是起心动念、分别执着，这障碍在此地。大乘教里头佛常常告诉我们，放下起心动念、分别执着就成佛了，成佛就这么简单、就这么容易；不能放下，永远就不能成就。原来自性没有丝毫改变，没有丝毫染污，而是我们自己造成的这个障碍，这个障碍是假的不是真的，所以一觉悟障碍就没有了。迷的时候有，觉的时候没有，所以它不是真的。

　　「故曰：一切皆成佛」，这个一切皆成佛跟《华严经》上「情与无情，同圆种智」是一个境界、一个意思。「此一句子，剖出三藏十二部心髓，道破宗门一千七百公案玄旨，直显密宗大圆胜慧大圆满之密意」。这一句是显教的心髓，是禅宗的玄旨、宗旨(玄妙的宗旨)，是密宗里头的密意，一切皆成佛。为什么？佛在大乘教上常说，「一切众生本来是佛，本来成佛」，这是大乘经上我们看到的。念佛往生成佛，它的原理就是「是心是佛，是心作佛」，因为你本来是佛，你现在有障碍，障碍去掉了，你本来佛身就现前，一切众生个个都是。所以凡夫成佛在一念之间，一念回头，就是把这些障碍放下，立刻就成佛了。释迦牟尼佛在菩提树下为我们表演，惠能大师在五祖方丈室里头也给我们表演，放下就是！这个话是真的不是假的。

　　我们要想作佛，要记住，放下不是身体的放下，身是假的，是心上放下。具体的告诉我们，真心就是自性，自性里面没有起心动念，自性里头没有分别、没有执着，自性里头没有妄想、没有杂念，自性里头没有动摇。自性是静的，它不是动的，一动就坏了，就错了、迷了。一念不觉它就动了，所以假的，全是动的现象。现在科学家发现，整个宇宙是波动形成的，那我们要知道自性不动，惠能大师说得很好，「何期自性，本无动摇」。这就是佛法里头，无论大乘小乘、宗门教下、显教密教都重视禅定，道理就在此地。禅定最主要的一个目的，让我们恢复不动，不动是真心，说明我们这个动是错误的，要定。大乘法里面境界更高，高在什么？高在动中有不动，这个高！动是假的，不动是真的，真假是一不是二。所以佛家用*轮做标志，轮是个圆相，就是动中有不动。轮是在动，那个心不动，圆心是不动的，圆动心不动。圆这个相有，那个心没有，那个心是数学里头的点，几何里头的点，那个点是个抽象概念，不可得。你要是那个点，有一点在放大镜里头是个面积，好大一块。这就是说心不可得，你要找心找不到。它在不在？在，无时不在、无处不在。那个静、那个定是动的原始点，没有那一点就没有宇宙。那一点没有形相，就是三种现象都不是，你就找不到了，它不是物质、不是精神，也不是自然现象，它真有，真存在。

　　所以佛教导我们，佛门也把它落实了，养生之道，身动心不动。拜佛的时候是最容易表现出来的，拜佛五体投地，身在运动，依照拜的方法，每一个关节都运动到，好！真是好运动，但是心不动，这真叫身心健康。心不动生智慧，心动就生烦恼，烦恼跟智慧是同一个体，一个是不动显出来的，一个是动显出来的，所以烦恼即菩提。这些都是大乘教里头基本的概念，我们不但要有，而且要很熟，为什么？熟能生巧，这个巧就是熟，你才能在日常生活当中用到它，你会用，身心健康。宗门里面虽然坐禅，它还有跑香，跑香是快步，也是运动；教下、净宗经行，般舟三昧经行，经行就是一面走着一面念佛，像散步一样，它也是运动。所以佛门里面很多修行方法，你留意去看，它那个动中有定、定中有动。心要定，心不定心就坏了；身要动，身不动身也坏了。懂得这些道理，一切时、一切处都在修持，让我们的心保持清净，清净平等觉。

　　身修一切功德，做样子给众生看，在表演，释迦牟尼佛表演了八十年，祖师大德也都是以身演法，表演出来给大家看。我们生在这个时代非常可惜，就是我们没有福报，真正的佛法没有了，没有真修的人，我们一个没见到；没有真正讲学的人，佛的经典没人讲了，只留了个形式，内容全没有了。寺院里头还有这种职称，内容没有了，方丈、住持是校长，他主持教学，现在他这个任务好像没有了。首座是教务，学校里面的教务长，维那是训导长，监院是总务长，所以它是一个大学的组织。名字还有，内容没有了。殿堂是教室，现在里头没有看到上课。所以，佛门里面不知道什么叫佛法，外面学佛的人也不知道什么叫佛法。这就是社会为什么呈现乱象，儒释道全都失掉了。这个失掉不能怪人，佛在《无量寿经》里讲清楚了，「先人无知」，不是这一代。四、五十年前，像倓虚法师那一代的人还在，还有几个讲经，他在那里办了个学院，也还在上课，他走了以后后继无人，没有人继续办下去，佛法就没有了。

　　所以今天真正发心来学习佛法，这个人就很可贵，这个人发心要续佛慧命，这功德多大。在过去算不了什么，为什么？发心成就的人太多了。现在没有了，一个、两个叫凤毛麟角。可这个里头最重要的要真心、要无我。佛法没有别的，章嘉大师所说的看破、放下，你没有看破、没有放下，你修的就不真。看破是什么？明了，把事实真相都搞清楚、搞明白了，这叫看破。真正搞明白了，你就愿意放下，你会自动放下，不需要人劝你，为什么？放下对你的利益太多了！你不放下还得继续搞轮回，你在佛教里面所得到的是假的，名闻利养，就得这个东西，你的清净心得不到。学佛所得到的是什么？清净、平等、觉悟，这就对了。在净土教里面什么叫觉悟？愿生净土就是觉悟，他不但脱离轮回，他脱离十法界了，不觉悟的人谁能做到！「清净平等觉」用在净宗做经题，妙极了！净土修什么？就是修清净平等觉。那我们想想，我们一年跟一年比，是不是一年比一年清净、一年比一年平等？这就是我们修行有功夫，佛法叫功德，这叫真正的功德。做好事不是功德，梁武帝一生做了好多好事，达摩祖师告诉他并无功德。清净平等觉是功德，你下了功夫，什么功夫？放下、看破，心清净、心平等了，遇到净土法门，搞清楚、搞明白了，决定要往生，这是你的功德，你的修功。得到什么？得到了极乐世界。这得要真干，为什么？八万四千法门想成就功德难，太难了！大多数人还是搞六道轮回，唯独修净土才叫真实功德。所以这个经上给我们讲三个真实，那真的叫真实，一点不假。真实之际，真实之际是什么？回归自性，常寂光净土；真实智慧，真实的利益。这个法门三种真实具足，这稀有的法门。

　　所以一切皆成佛，这一句不可思议，释迦牟尼佛四十九年讲经教学的心髓就是这一句。阿弥陀佛是这个念头，释迦佛也是这个念头，出现在世间示现八相成道，讲经教学四十九年为什么？一切皆成佛。我们学佛，前面说过，要跟佛同心同愿；换句话说，我们就有这个义务帮助一切众生皆成佛。用什么方法？信愿持名，他真能成就。禅宗也不例外，都是这一句，一切皆成佛，密宗这是密义。所以佛一个心，佛佛道同、佛佛愿同、佛佛行同。「此即一法句，此即清净句。亦可称为禅宗所谓之末后句。万德齐彰，一法不立。言思莫及，唯当默契」，言语说不出，你思想也想不到。为什么？他是真心，他不是妄心。这是一切如来、一切诸佛真心、密义，在这个地方一语道破。

　　我们看下面这一段，「祈愿感证」，经文：

　　【斯愿若克果。大千应感动。虚空诸天神。当雨珍妙华。】

　　法藏菩萨前面所发的大愿，在这个地方祈求证明，我这个愿要能够『克果』。「克果」就…

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