..续本文上一页掉它没有了，它会变，它是假的。屏幕不会变，我打开频道，屏幕没有染，屏幕是现了，但是屏幕没有染着，干干净净；我关起来的时候相没有了，也没有染着。不管相现跟不现，屏幕丝毫不着，这是体。作用，我们怎么用它？体用二边都不执着，对了。清清楚楚、了了分明，二边都不着，用的时候心是清净平等觉。凡夫，凡夫迷了，把它当真，这就错了。你要说它是假的，那也错了，明明有相怎么可以说假的？真空妄有，真妄不二，真妄一如，这就细了。这个细的名词就叫做观，粗就叫做觉，在这里你全都体会到了。

　　这个三谛三观，「此三隔历，即是次第三谛」，次第三谛从哪里分的？从分别执着里头分的；如果没有分别、没有执着，「三一无碍」，一即是三，三即是一，那叫「圆融三谛」。这个括号底下有个解释，什么叫隔历？「三谛不互融」。次第，你看前是真，第一个是真，第二个是俗，最后是中，「即别教三谛」。圆教，「举一即三，全三是一，即圆教三谛」。圆教三谛细，是观；别教三谛是觉，粗，念头粗，不知道一即是三，三即是一，一三都不可得。这叫三谛三观。

　　下面一桩一桩来说。第一个「真谛，真即真空，泯一切法之谓也」。泯是什么？只看到它的性，相没有了。相在哪里？相在性里头。见性不见相，你只看到真谛，没有看到假谛，也没有看到中谛。「盖诸法本空」，这都给你讲真话，一切法，包括我们现在的身体，我们周边的这一切现象。怎么是空？就像作梦一样，梦里好像是真的，醒来之后一场空，什么都没有了。我们现在是不是作梦？是的，一点没错。今天科学的报告证明了佛所说的，我们眼前的现象就像电影上的幻灯片一样，每一个现象都不可得，全是假的。

　　我们看过电影，现在大概从前这个电影可能已经淘汰掉了，现在都用数码。用这种幻灯片可能已经被淘汰掉，现在已经没有了，但是这种幻灯片很容易体会到。以前的电影，这是电影的底片，每一张就是一张幻灯片，就是一个照片，没有两个完全相同的，张张不一样。在银幕上我们看到好像有动作，好像都是真的，我们的眼睛被银幕欺骗了。这什么个道理？这大家都晓得，它放在放映机里头，镜头打开，这一张照在银幕上，再把它关起来，这一张换掉，再打开，第二张，关起来，再打开，第三张。它是生灭法。如果单独的一张，我们能看见，不知道是什么，好像亮了一下，马上就没有了，因为它的时间是二十四分之一秒。就是一秒钟给我们播放的是二十四张幻灯片，二十四张，所以它的时间只有二十四分之一秒，我们还没有看清楚，不见了、没有了。现在佛告诉我们，我们现前的世界这些现象，它的时间是多快？它是一千六百兆分之一秒。你看，电影里头一秒钟二十四张，就已经把我们骗得团团转，好像以为是真的。我们现实的，一秒钟一千六百兆，你怎么会知道！科学家发现了，只是说太快了，但是这么快也被他看见了，这了不起。他看穿了，他知道这个世界是怎么回事情，告诉我们跟佛法讲的一样，万法皆空，根本就没有这个东西，凡所有相，皆是虚妄。

　　知道事实真相，这个观察细，就叫观；了解这个粗相，这就叫觉。我们今天了解这个现象，这叫觉，观我们没有观察到，这两个字的意思我们就很明白了。我们有这个觉察，我们没有这个观，一千六百兆分之一秒，我们怎么观？所以佛说，八地菩萨才看到。《华严经》上菩萨五十一个阶级，八地，最上层的了，八地、九地、十地、等觉、妙觉，妙觉是佛，不是菩萨。大乘修学最高的五个位次，他们统统看到了，这就不是骗人的，不是佛一个人看见，你修行证得八地、九地、十地你全都看到。我们实在讲没有想到，今天科学家凭着数学做理论依据，凭着精密的仪器去观察，居然发现了，真不可思议！阿赖耶的三细相，他说的名称不一样，事实完全相同。阿赖耶的业相，科学家称为能量；阿赖耶的转相，科学家叫它做信息；阿赖耶的境界相，科学家叫它做物质。这个地方，别教的次谛三谛，圆教的圆融三谛，我们有个概念了。所以诸法本空这是事实。

　　「众生不了」，不了解真相，「执之为实」，你执着它，认为它是真实的，认为它真有，「而生妄见」。这个妄见是什么？想得到它、想占有它、想控制它，这都是妄见，或者你想把它毁掉，都是妄见。所以六百卷《大般若》，佛讲二十二年，总结是什么？总结就是告诉我们，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。这大乘菩萨，他们完全了解。所以他们在所有境界里头，天上人间，他不动心，就是他不起心不动念；应化在世间，恒顺众生，随喜功德，妙，妙绝了！他应化是干什么？帮助众生觉悟。而且帮助一点勉强都没有，完全随顺众生，你迷，随着你迷；你觉，随着你觉。他在这个里头他影响你，让你的迷、执着慢慢减轻，让你的觉性、智能慢慢增长，随缘妙用。我们也才体会到这些诸佛菩萨的慈悲，这些诸佛菩萨对我们的帮助，慢慢就理解了。

　　「若以空观荡之，则谓实之情自忘」，这是为什么讲空。你看看，释迦牟尼佛给我们讲诸法本空，前面有二十年的基础，十二年的阿含，八年的方等，有这样的基础佛才说，大家听了才能接受。现在我们对一般人讲万法皆空，他根本就不相信，根本不能理解。这是属于高等哲学、高等科学。这个世界上有科学大概四百年，四百年多少人在研究、在探讨宇宙的奥秘，最近这三十年，到今天才有这样的成就，发现阿赖耶。佛在经上说，用意识，就是今天讲我们用思想、用我们的观察，这是个极限，现在快要到极限了，到这个极限就没有办法再超过。这就是什么？我们用妄心，妄心的极限就在此地。往后要见性，那要用真心，真心要不着相才行，就是不起心不动念、不分别不执着，这就是真心。真心就能够见性，真心对于这些事情一目了然、清清楚楚，比科学家看得还真、还清楚。不但了解，还能够自在的去运用它，用它来帮助众生。

　　我们知道众生有感佛有应，佛用什么应？佛就用这些方法应，三谛三观来应。虽用这个方法来应，确实没有起心动念、没有分别执着，这个高，高在这个地方。如果起心动念，那佛就退转了，就退到菩萨位子上去了，如果再有分别执着，他就退到小乘了，再往下退他就退到凡夫了，没有这个道理，诸佛菩萨所证得的永远不会退转。阿惟越致是印度话，翻成中国叫三种不退转，位不退、行不退、念不退，怎么会退转？不退转能示现，这个妙，真的是妙！

　　我们今天在这个世间是业力，过去生中造的善恶业，叫业报。造作的善业，善报，造作的恶业，恶报，报完了，这一生的寿命就终了。所以这个身叫业报身，寿命确实有一定的。算命，真有功夫的人算得很准，像《了凡四训》，孔先生给他算得非常准确。命有一定的，了凡的命五十三岁。他大概是在三十五岁的时候遇到云谷禅师，云谷禅师一番开示，他觉悟了，命是自己造的，所以自己可以改，他懂得这个道理。怎么改法？断一切恶，行一切善，命就改了。他明白这个道理之后拼命做好事，到以后全家做好事，命整个改掉了，延寿二十一年。他七十四岁走的，本来是五十三岁，延寿二十一年。他没有求延寿，自然延寿了。他求功名，命里头没有，他得到了；他求儿子，命里头没有，他得了个好儿子。真的是「佛氏门中，有求必应」，为什么不干？了凡真干，一点都不含糊，依照功过格每天反省，断恶修善，功过格就是《太上感应篇》。第一个你要相信，第二个真干，效果非常卓著。他发的是真心，真干，到第二年，跟这个命运核对就产生变化了。第二年去考试，孔先生算他第三名，结果他考取第一名，不准了；收入也增加，跟命里头不一样了，真的改了，信心十足。

　　命运能够改，家运能够改，国运能够改，整个世界世运能够改，就看我们地球上居住的人民。果然觉悟了，回心向善，地球上所有这些灾难全都没有了。因为所有这些灾难，都是我们不善的心、不善的行为所感应得的，这个话不是迷信，现在量子力学家证明了。所以最近提出「念力的秘密」，说念力的能量太大太大了，科学家希望开放念力的能量。念力是每个人的念头，念头要正。念力很大，念头邪，就会造成地球上的灾难；念头要是正，地球上灾难全没有了。最小的是对于自己身体，念力很强，自己身心健康，什么病痛都没有；纵然有很严重的病，不需要治疗，意念真诚、善良，那个病自然会好。那就是念力把你病毒的细胞恢复正常，它有这种能力。这个科学是新兴科学，时间还不很长，我们相信二、三十年之后，被全世界科学家都认同了，我们这个世界就改观了，会产生巨大的改变，我们会追求美好，美好的念头。

　　极乐世界为什么那么好？极乐世界的人没有一个人有恶念，没有一个人执着身体是我，所以他没有自私自利。执着身体是我才会产生自私自利，这自私是妄见。如果我们真的承认了身不是我，我要为这个身做坏事，这错了；我要用这个身体来做好事，所谓借假修真，那就对了。用这个身体做不善的事情，这大错特错，给自己找麻烦。用这个身体去搞贪瞋痴，果报在三恶道。所以饿鬼、畜生、地狱是你自己造的，于别人不相干。贪婪，饿鬼道；瞋恚，地狱道；愚痴，畜生道，这个要懂得。贪瞋痴慢疑应对我们外面环境，贪心感得水灾，瞋恚火灾，火山爆发、温度上升，愚痴风灾，傲慢地震。怀疑，问题大了，怀疑对自己来说，免疫系统破坏了，也就是说你很容易感染疾病；对外面，山崩地陷，高山会倒下来，大地会沉下去。这是怀疑，你什么都不相信，怀疑，会造成这种灾难。今天这五种灾难统统看到，而且都很严重。所以量子力学家呼吁，叫我们端正心念。怎么端正心念？不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，我的心念端正了，灾难就能化解。美国量子学家说的，他说的是真话，我们听了很清楚，他讲得一点都不错。灾难不是不能化解，而是我们…

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