..續本文上一頁掉它沒有了，它會變，它是假的。屏幕不會變，我打開頻道，屏幕沒有染，屏幕是現了，但是屏幕沒有染著，幹幹淨淨；我關起來的時候相沒有了，也沒有染著。不管相現跟不現，屏幕絲毫不著，這是體。作用，我們怎麼用它？體用二邊都不執著，對了。清清楚楚、了了分明，二邊都不著，用的時候心是清淨平等覺。凡夫，凡夫迷了，把它當真，這就錯了。你要說它是假的，那也錯了，明明有相怎麼可以說假的？真空妄有，真妄不二，真妄一如，這就細了。這個細的名詞就叫做觀，粗就叫做覺，在這裏你全都體會到了。
這個叁谛叁觀，「此叁隔曆，即是次第叁谛」，次第叁谛從哪裏分的？從分別執著裏頭分的；如果沒有分別、沒有執著，「叁一無礙」，一即是叁，叁即是一，那叫「圓融叁谛」。這個括號底下有個解釋，什麼叫隔曆？「叁谛不互融」。次第，你看前是真，第一個是真，第二個是俗，最後是中，「即別教叁谛」。圓教，「舉一即叁，全叁是一，即圓教叁谛」。圓教叁谛細，是觀；別教叁谛是覺，粗，念頭粗，不知道一即是叁，叁即是一，一叁都不可得。這叫叁谛叁觀。
下面一樁一樁來說。第一個「真谛，真即真空，泯一切法之謂也」。泯是什麼？只看到它的性，相沒有了。相在哪裏？相在性裏頭。見性不見相，你只看到真谛，沒有看到假谛，也沒有看到中谛。「蓋諸法本空」，這都給你講真話，一切法，包括我們現在的身體，我們周邊的這一切現象。怎麼是空？就像作夢一樣，夢裏好像是真的，醒來之後一場空，什麼都沒有了。我們現在是不是作夢？是的，一點沒錯。今天科學的報告證明了佛所說的，我們眼前的現象就像電影上的幻燈片一樣，每一個現象都不可得，全是假的。
我們看過電影，現在大概從前這個電影可能已經淘汰掉了，現在都用數碼。用這種幻燈片可能已經被淘汰掉，現在已經沒有了，但是這種幻燈片很容易體會到。以前的電影，這是電影的底片，每一張就是一張幻燈片，就是一個照片，沒有兩個完全相同的，張張不一樣。在銀幕上我們看到好像有動作，好像都是真的，我們的眼睛被銀幕欺騙了。這什麼個道理？這大家都曉得，它放在放映機裏頭，鏡頭打開，這一張照在銀幕上，再把它關起來，這一張換掉，再打開，第二張，關起來，再打開，第叁張。它是生滅法。如果單獨的一張，我們能看見，不知道是什麼，好像亮了一下，馬上就沒有了，因爲它的時間是二十四分之一秒。就是一秒鍾給我們播放的是二十四張幻燈片，二十四張，所以它的時間只有二十四分之一秒，我們還沒有看清楚，不見了、沒有了。現在佛告訴我們，我們現前的世界這些現象，它的時間是多快？它是一千六百兆分之一秒。你看，電影裏頭一秒鍾二十四張，就已經把我們騙得團團轉，好像以爲是真的。我們現實的，一秒鍾一千六百兆，你怎麼會知道！科學家發現了，只是說太快了，但是這麼快也被他看見了，這了不起。他看穿了，他知道這個世界是怎麼回事情，告訴我們跟佛法講的一樣，萬法皆空，根本就沒有這個東西，凡所有相，皆是虛妄。
知道事實真相，這個觀察細，就叫觀；了解這個粗相，這就叫覺。我們今天了解這個現象，這叫覺，觀我們沒有觀察到，這兩個字的意思我們就很明白了。我們有這個覺察，我們沒有這個觀，一千六百兆分之一秒，我們怎麼觀？所以佛說，八地菩薩才看到。《華嚴經》上菩薩五十一個階級，八地，最上層的了，八地、九地、十地、等覺、妙覺，妙覺是佛，不是菩薩。大乘修學最高的五個位次，他們統統看到了，這就不是騙人的，不是佛一個人看見，你修行證得八地、九地、十地你全都看到。我們實在講沒有想到，今天科學家憑著數學做理論依據，憑著精密的儀器去觀察，居然發現了，真不可思議！阿賴耶的叁細相，他說的名稱不一樣，事實完全相同。阿賴耶的業相，科學家稱爲能量；阿賴耶的轉相，科學家叫它做信息；阿賴耶的境界相，科學家叫它做物質。這個地方，別教的次谛叁谛，圓教的圓融叁谛，我們有個概念了。所以諸法本空這是事實。
「衆生不了」，不了解真相，「執之爲實」，你執著它，認爲它是真實的，認爲它真有，「而生妄見」。這個妄見是什麼？想得到它、想占有它、想控製它，這都是妄見，或者你想把它毀掉，都是妄見。所以六百卷《大般若》，佛講二十二年，總結是什麼？總結就是告訴我們，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。這大乘菩薩，他們完全了解。所以他們在所有境界裏頭，天上人間，他不動心，就是他不起心不動念；應化在世間，恒順衆生，隨喜功德，妙，妙絕了！他應化是幹什麼？幫助衆生覺悟。而且幫助一點勉強都沒有，完全隨順衆生，你迷，隨著你迷；你覺，隨著你覺。他在這個裏頭他影響你，讓你的迷、執著慢慢減輕，讓你的覺性、智能慢慢增長，隨緣妙用。我們也才體會到這些諸佛菩薩的慈悲，這些諸佛菩薩對我們的幫助，慢慢就理解了。
「若以空觀蕩之，則謂實之情自忘」，這是爲什麼講空。你看看，釋迦牟尼佛給我們講諸法本空，前面有二十年的基礎，十二年的阿含，八年的方等，有這樣的基礎佛才說，大家聽了才能接受。現在我們對一般人講萬法皆空，他根本就不相信，根本不能理解。這是屬于高等哲學、高等科學。這個世界上有科學大概四百年，四百年多少人在研究、在探討宇宙的奧秘，最近這叁十年，到今天才有這樣的成就，發現阿賴耶。佛在經上說，用意識，就是今天講我們用思想、用我們的觀察，這是個極限，現在快要到極限了，到這個極限就沒有辦法再超過。這就是什麼？我們用妄心，妄心的極限就在此地。往後要見性，那要用真心，真心要不著相才行，就是不起心不動念、不分別不執著，這就是真心。真心就能夠見性，真心對于這些事情一目了然、清清楚楚，比科學家看得還真、還清楚。不但了解，還能夠自在的去運用它，用它來幫助衆生。
我們知道衆生有感佛有應，佛用什麼應？佛就用這些方法應，叁谛叁觀來應。雖用這個方法來應，確實沒有起心動念、沒有分別執著，這個高，高在這個地方。如果起心動念，那佛就退轉了，就退到菩薩位子上去了，如果再有分別執著，他就退到小乘了，再往下退他就退到凡夫了，沒有這個道理，諸佛菩薩所證得的永遠不會退轉。阿惟越致是印度話，翻成中國叫叁種不退轉，位不退、行不退、念不退，怎麼會退轉？不退轉能示現，這個妙，真的是妙！
我們今天在這個世間是業力，過去生中造的善惡業，叫業報。造作的善業，善報，造作的惡業，惡報，報完了，這一生的壽命就終了。所以這個身叫業報身，壽命確實有一定的。算命，真有功夫的人算得很准，像《了凡四訓》，孔先生給他算得非常准確。命有一定的，了凡的命五十叁歲。他大概是在叁十五歲的時候遇到雲谷禅師，雲谷禅師一番開示，他覺悟了，命是自己造的，所以自己可以改，他懂得這個道理。怎麼改法？斷一切惡，行一切善，命就改了。他明白這個道理之後拼命做好事，到以後全家做好事，命整個改掉了，延壽二十一年。他七十四歲走的，本來是五十叁歲，延壽二十一年。他沒有求延壽，自然延壽了。他求功名，命裏頭沒有，他得到了；他求兒子，命裏頭沒有，他得了個好兒子。真的是「佛氏門中，有求必應」，爲什麼不幹？了凡真幹，一點都不含糊，依照功過格每天反省，斷惡修善，功過格就是《太上感應篇》。第一個你要相信，第二個真幹，效果非常卓著。他發的是真心，真幹，到第二年，跟這個命運核對就産生變化了。第二年去考試，孔先生算他第叁名，結果他考取第一名，不准了；收入也增加，跟命裏頭不一樣了，真的改了，信心十足。
命運能夠改，家運能夠改，國運能夠改，整個世界世運能夠改，就看我們地球上居住的人民。果然覺悟了，回心向善，地球上所有這些災難全都沒有了。因爲所有這些災難，都是我們不善的心、不善的行爲所感應得的，這個話不是迷信，現在量子力學家證明了。所以最近提出「念力的秘密」，說念力的能量太大太大了，科學家希望開放念力的能量。念力是每個人的念頭，念頭要正。念力很大，念頭邪，就會造成地球上的災難；念頭要是正，地球上災難全沒有了。最小的是對于自己身體，念力很強，自己身心健康，什麼病痛都沒有；縱然有很嚴重的病，不需要治療，意念真誠、善良，那個病自然會好。那就是念力把你病毒的細胞恢複正常，它有這種能力。這個科學是新興科學，時間還不很長，我們相信二、叁十年之後，被全世界科學家都認同了，我們這個世界就改觀了，會産生巨大的改變，我們會追求美好，美好的念頭。
極樂世界爲什麼那麼好？極樂世界的人沒有一個人有惡念，沒有一個人執著身體是我，所以他沒有自私自利。執著身體是我才會産生自私自利，這自私是妄見。如果我們真的承認了身不是我，我要爲這個身做壞事，這錯了；我要用這個身體來做好事，所謂借假修真，那就對了。用這個身體做不善的事情，這大錯特錯，給自己找麻煩。用這個身體去搞貪瞋癡，果報在叁惡道。所以餓鬼、畜生、地獄是你自己造的，于別人不相幹。貪婪，餓鬼道；瞋恚，地獄道；愚癡，畜生道，這個要懂得。貪瞋癡慢疑應對我們外面環境，貪心感得水災，瞋恚火災，火山爆發、溫度上升，愚癡風災，傲慢地震。懷疑，問題大了，懷疑對自己來說，免疫系統破壞了，也就是說你很容易感染疾病；對外面，山崩地陷，高山會倒下來，大地會沈下去。這是懷疑，你什麼都不相信，懷疑，會造成這種災難。今天這五種災難統統看到，而且都很嚴重。所以量子力學家呼籲，叫我們端正心念。怎麼端正心念？不貪、不瞋、不癡、不傲慢、不懷疑，我的心念端正了，災難就能化解。美國量子學家說的，他說的是真話，我們聽了很清楚，他講得一點都不錯。災難不是不能化解，而是我們…
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