..续本文上一页都不要，生活太简单了，晚上树底下打坐就好了。中夜休息，佛跟弟子们真正休息的时间是晚上十点钟到两点钟，四个小时，他们的睡眠休息的时间四个小时。两点钟就得起来，就做功课了。白天多半是听佛讲经教学，他们的功夫多半是在入定。还担负什么？担负一些在家的信徒去求教的。学生们解决不了的，这佛来解决；学生们能解决的，都是学生接待就可以了，所以同学们也是教学相长。有能力教学，佛都派去，派到四方，各地方去教学。每年夏安居回来，接受再教育，我们今天讲进修教育，提升自己，每年三个月。九个月去教别人，三个月再接受老师的再教育。这个制度非常之好，现在的教育比不上，这古老的方法。你看到佛陀一生的行谊，你看到孔子、孟子，你再看到历代，这是儒家的，一生从事于教学的，不做官，他也不经商，没有其它的行业，就搞教学。

　　教学很辛苦，为什么？不能收学费，收学费那你是买卖，你把它当作商业来做了。中国从前两种人不收费用的，一个是医生，一个是教学的。医生也不能收人费用的，都是什么？病治好之后，家里有钱的人多送一点，没有钱的人少送一点，真正很贫穷的就没有东西送，就感谢了。所以都是救人的。医生是救命的、救人的，怎么可以要钱？教学的人这是传圣贤之道的，圣贤之道不能当买卖来卖，不可以的。所以孔子教学收束修，就是收一点供养，没有限制的，没有说一定要收多少，没有。最少的供养，这是礼，对老师一定要有礼，束修。束修是什么？干肉一片，也不过就是四两半斤，这是礼里头最薄的。所以一般教学的人在物质生活都很清苦，但是社会地位非常高，没有人不尊敬。虽然物质条件差一点，生活能过得去，你想想看那么多尊敬的人，会让你饿着吗？不会的。大家都会照顾你，所以不会的，生活都可以能过得去，不会富有。所以这是中谛，难！中谛能够看到的就是看到在教学跟医疗，医生。中国从前学医的都是感到救人重要，真正发心救人，而不是靠这个发财的。这两种人在社会上普遍受到大家尊敬。现在不一样，完全颠倒了。

　　前面说的是三谛，都要用在生活上。所以我深深有感触，佛的经典要重编，像《群书治要》这样编法。你想要学哪些东西，经典里有关这方面资料全都在这一本书里头，把它分门别类来编。像现在的学科，分成政治、经济、生活，看学校去分科，把经典里有关这个科目的抄在一起，这样编大家就很有兴趣了。应当要这样做法，对于现前社会非常有用处。你说我想修身的，关于修身的，想治家的、想经商的，任何行业佛经里头都讲到。这大众化，每个人拿去就管用，就可以用这个教材来开课。最高的，所谓向上一着，这是什么？提升境界，那就是高等的科学跟哲学。你真正想到，想知道宇宙的起源，真正想到我从哪里来的，这都属于高等的，这不是中下课程，这是高等课程。有，最高的课程都有，从最低到最高的统统有。知道佛教学四十九年，当时他把层次，像我们现在讲的办小学、办中学、办大学、办研究所。他十二年阿含是小学，八年方等是中学，二十二年般若是大学，最后八年法华是研究所，他也分得很清楚。但是每个大单元所讨论、所讲的、所学习的东西都很杂，几乎什么科目都有。我们可以在里头把它分开，把它分开重新编一个教材，像《群书治要》一样，每一段注明出处，这是哪部经典的原典，把它批注上。这个样子出版之后，一定非常受现在人欢迎。我也希望将来佛学院来做这个工作。

　　三谛之后有三观，「诸家说三观，以天台之三观为最普通」。天台家智者大师所说的，空观、假观、中观。「空观，观诸法之空谛」，实在这是观诸法的，哲学里面所讲的本体。本体是空的，但是这个空不是无，这空很难懂。这个空里头什么都有，就是惠能大师所说的「何期自性，本自具足」。本自具足是真的，但是它没有现象，三种现象都没有，所以叫它做空，是这个意思。空不是什么都没有，这是佛法里头很深的一个意思。它遇到缘，能生万法，一切法都从它生的，它是一切法的本体，在哲学里面讲的本体，一切法不能离开它。我们在讲经，因为我们用电视用得多，用网络，现在用计算机来收看。我把屏幕，电视的屏幕、计算机的屏幕比喻作空观，这个屏幕上什么都没有，但是你要是按到我们这个频道，画面就出现了，画面出现就是能生万法。我不喜欢这个频道，再换个频道，这个画面消失，另外一个画面呈现出来，就这个意思。所以屏幕上虽然现相，屏幕上还是没有，它一点染污都没有。你把这个频道关掉，它就没有了。关着没有，打开，屏幕上还是没有，你要懂这个道理。你不要认为它真有，那你就错了，你就迷了。画面有，屏幕上没有，屏幕上没有是空观，画面上有是假观，这个比喻就比较好懂多了。

　　「假观，观诸法之假谛」，就是观一切法的现象。这些现象为什么叫做假的？它不是永恒的，它剎那剎那在变，分分秒秒都不一样。你说我们这个身体，进入这个摄影棚在这个地方两个小时，我这个身体是不是两小时前进来的我？不是的。进来那个我跟现在的我完全不是一回事，你要知道这个。那这个我是什么？这个我是前面那个我相似相续相，不是完全相续的，是相似的。就跟看电影，电影银幕上的画面一样，电影银幕上画面速度很慢，你知道，我们现实这个速度很快，你没发觉。这是我的道具，这是从前电影里面的底片，幻灯片。这个大家都很知道，放在放映机里面，打在银幕上，一秒钟多少张？二十四张。我年轻的时候喜欢玩这个玩意，我自己有一套机器。二十四张，换句话说，它每一张在银幕上的时间是二十四分之一秒。它是连续的，叫动画，连续的，我们以为是真的。

　　我们现前的也是动画，跟这个很相似，但是速度比它快。我们现在这个动画，一秒钟多少次？譬如说一秒钟多少张？弥勒菩萨告诉我们，一秒钟一千六百兆，单位是兆，一秒钟是一千六百兆。我们在这里待了两个小时，不知道换了多少个身体了，哪个身体是我？没有我。你要是真的把这个事实真相肯定、认清楚了，你再也不执着我，人我空你就证到了；证到人我空，圣人，不是凡夫了，这叫假观。真假是一不是二，真跟假分不开，为什么？你看，画面跟屏幕分不开，没有屏幕，相不能现前；没有显相，屏幕上什么东西也没有。所以它一即是二，二即是一。但是它是两回事情，你不能不把它搞清楚。两回事情都搞清楚，就统一了，中观就是统一了，这个才是正确的思想、正确的看法。

　　正确思想、正确看法，你心是清净的，你能够看得清楚、听得清楚、接触得清楚，样样都明了，心里头怎么样？心里头不起心、不动念、不分别、不执着，这个境界叫佛境界。这个境界高！生智慧，不生烦恼，烦恼永远没有了，灭掉了。你说说看，一秒钟，这身体这个相已经换了一千六百兆次，哪一次是你？像我们刚才这个底片一样，这底片哪一张是你？那说的是，张张都是你，张张不是你，你去体会到这个味道。这是佛教我们认识宇宙人生的真相，这真的是深，真难懂！所以我们非常感谢现在的量子力学家，他证明了佛讲的这个完全正确，一点都没错误。我们对于佛经不怀疑了，以前总还是有点怀疑，只有佛这样讲，找不到第二个证明。现在量子学家给我们做证明，一点都不假。所以，这些科学家跟哲学家来学佛容易。

　　方东美先生是个哲学家，没人教他佛法，他也找不到人问。找到的，还没有他自己读得多，所以他也很苦恼，找不到谈话的对象。把东西传给我，晚年，我们常常在一起，大概也有二十多年。他讲给我听，我有的时候也有一点悟处，提出来向他请教。很少找到对象能讨论这些问题的。我在台中学了十年，离开台中，老师说，你到台北去会感觉得很孤单，为什么？没有谈话的对象。章嘉大师往生了，谈话对象就是方老师。人要是一个对象找不到，确实很寂寞。方老师非常喜欢《华严》，告诉我《华严》是佛经的哲学概论，这部书编得好，世界第一。有圆满的理论，有周密详尽的方法，最后还带表演，这个就太难得了！他说世界上哲学书没有比这个更好的。后面善财五十三参是表演，就是什么？做给你看。这种教科书到哪去找！

　　所以我学佛之后，看朱熹编的四书，我就想到，朱熹编四书的灵感肯定从《华严经》来的，要不然怎么会那么像？他确确实实是学佛，在佛门参学很长的时间。因为四书就是根据这个，有理论、有方法、有表演，跟《华严》相同。《中庸》是理论，《大学》是方法，《论语》跟《孟子》是表演，也就是说，《中庸》跟《大学》，孔子怎么做到的？孟子是怎么做到的？孔子代表圣人，孟子代表贤人，你看圣贤如何把《中庸》的理、《大学》的方法来落实在生活上、落实在工作、落实在处事待人接物，妙不可言！所以我说，他恐怕是从《华严经》上学到的灵感，把这四样东西凑在一起，现成的中国儒家的《华严》，真编得好！

　　中观，中观有两种，你看，「观诸法亦非空，亦非假」，这叫中。这个中叫「双非」，二边都离开了，这是中道。另外一种，「观诸法亦空亦假，即是中，谓为双照之观」。一个是双非的中观，一个是双照的中观，两个都是的。但是双照比双非好，双非是定，双照是智慧，有双非才能有双照。「又就性德之理而谓为三谛」，三谛是从性德的道理上去讲的，有这三条。「就修德之智」，这就是三观，三观是讲修，三谛是讲理。理，我们今天讲真理，真理永恒不变。修德，修是修行。修行两个字它的意思一定要搞清楚，绝对不是每天去磕头，每天诵经，每天去拜佛，不是这个意思，那就完全搞错了。修是修正，行是行为，行为有了错误，把错误的行为修正过来，叫修行。行为有三大类，第一类，身体造作，我们身体做错事情，要把它修正过来；第二种是言语，话说错了，要修正过来；第三个是念头，我想错了、我看错了，要…

《净土大经科注 第二三一集》全文未完，请进入下页继续阅读…