净土大经科注　　(第二三二集)　　2012/3/7

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0232

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百六十九面第六行，从第二句看起：

　　「又法之一字，即指一切有情非情，生死涅槃诸法」。这一个字就是「观法如化」这法字，佛用这个字做为全宇宙万事万物的一个总代名词。有情，是我们今天讲的动物。非情，那就不是有情，我们讲的植物、矿物，包括自然现象，都归在非情这一类；凡是有意识、有念头的都归纳在有情这一类。另外，生死涅槃是事，所以所有事物都全包了，一样都不漏，就用这个法字来代表。佛法，佛是觉悟，法就是一切万事万物，对一切万事万物统统明了，这叫佛法、叫觉法，你完全明白、完全觉悟，不迷惑了。所以佛法无边，法没有边际，你的觉悟也没有边际，说的是这个意思。

　　每一个人，不但每一个人，佛说每一个有情众生都有这个能力，这个能力是本能，你本来觉悟。佛经上讲你本来是佛，这个意思是你本来觉悟，你没有一样事情不知道，过去、现在、未来全知道。那现在为什么不知道？这不知道叫迷了，迷了就不知道。怎么迷的？佛告诉我们有三种烦恼，现在这三种烦恼你统统具足，你完全都有。第一种叫无明烦恼。无明是什么？就是不觉，你本来觉，现在不觉了。这是第一个。第二种叫尘沙烦恼。尘沙是形容其多，那是什么？杂念，我们讲心思，妄想、杂念像尘沙那么多，这很麻烦、很不容易断。第三大类叫见思烦恼。见是见解，就是你看错了，许多事情你都没有看到真相；思是思想，你想错了。你把一切问题看错了、想错了，这都叫迷，把你的本觉失掉了。那怎么恢复？佛说得很简单、很扼要，句句是真话，我们只要能够把见思烦恼放下，把尘沙烦恼放下，把无明烦恼放下，你的本觉就恢复了，那你就没有一样不知道，一般就称你作佛陀，你成佛了。

　　成佛就是你一切觉知恢复正常，这个人叫佛陀。所以佛陀是正常觉悟的人，他不是神，他不是仙，他没有什么特别。每一个人都是佛陀，问题就是你肯不肯放下，放下就是。那不放下？这叫凡夫，凡夫是迷而不觉，每一天都生活在错误的观念当中，问题就是你看错了、想错了。错误当中，生活、起心动念、言语造作，这就叫业。业就是事业，起心动念是意业，言语是口业，身体动作叫身业，这三业都产生错误。错误不要紧，麻烦是这个错误会招来果报。《太上感应篇》所说的，「祸福无门，惟人自召」，你动一个善念，善言，善行，你招来的是福报，动一个恶念招来的是恶报。这就说明觉太重要了，真正觉悟的人不造业，所以他没有果报。佛陀教育的宗旨就是教我们这一桩事情，教我们觉悟，教我们对于任何事物都能看清楚、看明白，没有看错，自自然然知道问题现前该怎样处理，都是处理到恰到好处，这叫智慧。所以学佛就是学智慧，有智慧就看得很清楚、很明白，不会做错事情。法这一个字，首先要认识它。

　　「如化者，《会疏》曰：非空非假、而空而假」，这譬喻，「则是中谛也」。前面我们讲过三谛，真谛、俗谛、中谛。这个三谛，真谛是理，是给你讲道理；俗谛是讲事，是讲现象；中谛是讲用，我怎样来用它，这是智慧，这是学问。三谛是一体，有理、有事，知道怎样活活泼泼的运用这个理事。一切法不能说它空，也不能说它假，但是它确实是空、是假，这就是你把事实真相看出来了。真相看出来之后，我们就知道怎样去应付它，怎样去处理这个事情。这个意思是说，「既言如化」，你既然说这个化是梦幻泡影，「则非绝对空无」，不是什么都没有，宇宙之间的奥秘就在此地。

　　惠能大师见性，他的报告很简单，告诉我们「何期自性，本自具足」。本自具足是自性本自具足，没有现象，它样样都不缺。它不是物质现象，也不是精神现象，也不是自然现象，所以我们用我们的身心接触不到。我们的前五识，眼耳鼻舌身可以接触到物质现象，我们的第六意识，就是思想、想象，能够接触到精神现象、自然现象，可是自性它这三种现象都不是，所以我们就接触不到。今天科学家用精密仪器去观察，还没有离开这三种现象，如果离开这三种现象，科学对它没有办法，哲学也没有办法。所以是科学、哲学探测不到的，这最高峰。能够探测得到的差不多已经发现了，跟经典上所讲的还差一点点，确实差不多，我们估计十年、二十年就跟佛经讲的完全相同。阿赖耶边事，这是科学家的极限。这个极限，是佛在经上说的，它能够探测到极限。再向上，向上就是心性，明心见性，这个事情科学没法子。那怎么办？大乘教里面告诉我们，这桩事情「唯证方知」。这个证不能用科学的方法，科学方法做不到。用什么方法？用禅定，也就是我们经题上讲的「清净平等觉」，用清净心、用平等心。清净平等到极处就豁然大悟，这境界就现前，你完全看到了，不是看不到。心乱看不到，心杂看不到，心里面有妄想看不到，纯净纯善到极处，你就见到了。所以它不是没有，虽然它一无所有，它能生万法，整个宇宙是它显现的。在佛法说，这是自己的真心，是自己的本性。这是说这一切法不是绝对空无，所以叫「非空」。

　　「若言是有，则只如幻化而已，并非实有」，它不是真有。宇宙之间，现在科学家把它分为三大类，这三大类构成整个宇宙现象，一个是物质现象，一个是信息，一个是能量，归这三大类。能量是佛经上讲的业相，阿赖耶的业相，业就是波动，它是动的意思。现在科学家发现，整个宇宙都是处于一种波动现象，所以他们用了一个名词叫「弦定律」。像我们弹琴，这根弦拨动它，它就振动，振动就发出音声，整个宇宙是从振动当中来的。那我们佛法里面讲基本的物质，就是物质里头最小的，小到不能再小，它有四个现象。第一个现象，佛经上用地水火风四个字来代表，地就是它确实是个物质现象，很小，非常小，它是个物质现象，这叫地大。第二个火大，火是我们现在讲的带阳电，现在讲带电，再小它都带电。第三个现象，水大，水大是带阴电，火大是带阳电，它带电体。最后一个现象，风大。风是什么？风是动的，不动就没有风了，所以它是动的，它不是静止的。这是讲基本的物质四个现象，它有，你能看得见，有一个体积，就是物质现象。它带阳电、带阴电，它是动的，它不是静止的。这个小的物质构成了整个宇宙，星球是它构成的，我们身体也是它构成的。

　　现在这个最小的东西被我们的量子力学家找出来了，佛经上讲的「极微之微」，这是什么东西？科学的名词叫微中子，真小，小到我们无法想象。八十年前科学家发现原子，那个时候认为原子是物质现象里面最小的，现在发现原子不是最小的，还是相当的庞然大物。原子的组织，有原子核、有中子、有电子，这样组成的。那一个电子，这是原子里头最小的，一个电子。微中子多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子，一百亿个微中子聚集在一起，这个体积等于一个电子，原子里头的一个电子。这个东西，佛在三千年前说出来，被今天科学家证明了，这不可思议。这物质里最小的，佛经上叫极微之微。这个东西再一分析就没有了。科学家把它分析，这一分析出来是什么东西？原来是念头的波动现象。于是乎科学家恍然大悟，物质从哪里来？物质从念头来的，没有念头就没有物质，有物质决定有念头。

　　水是物质。日本江本胜博士做的水实验，实验出来水有见闻觉知，那是念头，水会看、会听、会懂得人的意思，我们动什么念头它全知道。在实验室里面，我们看到水结晶，善念，它的结晶非常美，反应给我们看的；我们的不善念头，恶念，它反应出来的图案非常难看，实验了几万次、十几万次，丝毫都不差。江本博士告诉我，这个爱、感恩，这是图案里最美的，他说这个东西是不是宇宙的核心？我告诉他，一点都不错。我说很可惜，你把它找出来了，你没用上。他说为什么？我说你的生活很苦恼，你看到我向我诉苦，身体不好，有疾有病，家庭工作麻烦事情很多，你不快乐。我说我很快乐，我说我用上了。他说你用上了，你用什么？你实验那个爱、感恩，我用上了，你没用上！最可贵的是能把它用在生活当中，用在处事待人接物，你就没有白学了。

　　我说很难得，我告诉江本，不但水有见闻觉知，在佛法里面讲，只要是物质现象，统统有见闻觉知，泥沙有，石头有，花草树木统统都有，任何一个物质现象里面都有见闻觉知。我说你好好去做。他原来不敢碰宗教，认为宗教是迷信，他是科学家，怕人家把迷信的帽子给他戴。碰到我，没有法子。我就告诉他，佛教所说的，你们现在实验的才只一点点，佛教的奥秘太多了。他听到之后，这才不忌讳宗教，每一个宗教的经典他都拿去实验，结果实验都非常好。拿经书，拿着《圣经》、拿着《古兰经》、拿着佛经去做实验，给这个水看，结晶都非常美。他把五个宗教混合在一起，摆在水面前做实验，还是很美，这宗教团结。现在他不忌讳了。宗教里头有最美的东西、有最好的东西，你要是不要它，那你自己受的苦难自己要承当，这都是事实。所以江本跟我就做成好朋友了。

　　都是讲的诸法实相，一切法的真相。你了解它，你可以受用它，但是你不能占有它，为什么？它不是真的，叫剎那生灭。波动现象里面，就像昨天我给你讲的，像电影里面的画面，你可以欣赏它，你得不到它，你也没办法控制它。你可以享受，不要有占有的念头，不要有控制的念头，你就得大自在，你就过佛菩萨的生活。想占有、想控制，那叫自找苦吃，错了。所以整个宇宙是一家、是一体。就像中国古时候大家庭一样，每一个人跟家庭是一体。我是谁？家庭就是我，我就是这个家庭。我点点滴滴的贡献付出都要为家庭，我的一切困难家庭替我解决。所以从小，你看育幼，教育，家庭负责；年岁大，退休、养老，家庭负…

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