净土大经科注　　(第二三三集)　　2012/3/8

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0233

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百七十页，第一行，从第二句看起：

　　「绝名相，离烦恼，不生不灭，住于常寂。如是三昧，故云深也」。这个地方还是讲「三昧常寂」。「观法如化，三昧常寂」，这两句话意思很深，要把它讲透是要很长的时间。如果不透，我们就得不到受用；真正透了，这个受用真的是像方东美先生所说的，「人生最高的享受」。总的一句话来说，就是看破放下，看破是了解事实真相，放下什么？放下分别执着妄想。这个在佛法里面讲，这是证果，这就有成就了。

　　由于菩萨们常行中道，「住一切如化之妙观」，菩萨就是真正了解事实真相的人，跟我们生活在一起，他的观念不相同。我们是凡人，起心动念都是妄想、分别、执着，他们眼见色、耳闻声，所谓六根接触外面六尘境界，他有本事不起心、不动念、不分别、不执着，这就是他住在很深禅定当中。这种禅定有什么好处？我们现在知道了，智慧从哪里来的？从清净心来的。烦恼从哪里来的？烦恼从妄想里头来的，就是染污的心。我们现在的心被染污了，严重的染污，自己不知道，所以生烦恼不生智慧。诸佛菩萨也是人，是人修成的，佛菩萨不是神仙，只不过他有本事放下。放下执着，不执着了，放下分别、放下起心动念，在佛法里面讲，这三样都放下了，分别、执着、起心动念都放下，这个人就叫做佛陀。佛陀是印度话，意思是圆满觉悟的人。如果他只放下执着、分别，起心动念没放下，这个人叫菩萨，智慧是现前了，不圆满。如果只放下执着，分别都没有放下，这个人叫阿罗汉。虽然修证的功夫不是很高，但是比我们人间天上那高太多了，我们没有法子跟他比。他的烦恼习气消除了一半，我们没有办法，依旧过的是烦恼的生活。

　　所以说这些修行人，修行就是修正错误的思想、行为。佛教里讲修行，不要解释错了，它不是迷信。我们的思想错误，把它修正过来，这叫修行；我们的言语，说错话了，修正过来，这叫修正言语；我们的行动造作做错了，这就是身体的行为，把它修正过来。修行是这个意思。把所有思想、言语、行为错误的统统修正过来，这叫修行。修行当然有个标准，在佛法里头，标准就是经典，经典可以大分为三大类，叫经、律、论。经跟论是我们思想、行为的标准，我们的思想行为跟经论不相应的那就是错误的，跟经论相应的就是正确的；身体的造作、言语，这就是戒律。戒律最基本的就是十善，这十条，身，不杀生、不偷盗、不邪淫；口，不妄语、不绮语、不两舌、不恶口；意，不贪、不瞋、不痴，这是绝对标准，这是基本的标准。愈往上提升讲得愈细，不离这个原则，总原则就这十条。

　　今天我们身口意的行为做错的做得太多了，太离谱了。杀生，尤其是女孩子，她杀什么？她杀人，堕胎就是杀自己的儿女，这个罪很重，很可怕！联合国卫生组织发表的统计数字，地球上每一年堕胎的超过五千万人，这婴孩，你说怎么得了！再就吃的动物，被杀、被吃掉的动物一年有多少？六百亿，你说还得了吗？古圣先贤，我们的老祖宗讲究的是不杀生，不伤害动物，不能伤害别人，这个数字太可怕了。所以为什么会有这么大的灾难！几乎是所有宗教里面都讲因果报应，善因善果，恶因恶报。为什么我们生活在这个时代一代不如一代？完全是走下坡。我们这个年龄，从日本抗战的时候，我们就记得很清楚。这七十年来，我们算十年一个阶段、十年一个阶段，那就是一个十年就不如上一个十年。那我们下面十年，比我们这个十年还要苦，这真可怜！我们还不能够回头，还不知道改过。

　　这些事，只有圣贤教育，只有佛经里面讲得清楚、讲得明白。我们活在这个世间，特别是在现前这个时代，怎样趋吉避凶？灾难来了，许多人来问我，我们怎样应对。有人在准备粮食，怕大灾难来的时候，想到没有吃的、没有穿的、没有水喝，都在预备这些东西。这个事情重不重要？我们不能说不重要，但是不是最重要的。最重要的是什么？最重要是把我们的念头转过来，要真正忏悔、要真正改过，这个重要。我们真的忏悔改过了，从今之后断恶修善，改邪归正，端正心念，这个灾难就可以平安度过。到时候没吃，会有人送给你吃，这是善跟善的感应。中国古人说，「人算不如天算」，修善积德要紧，这个才是治本的办法。人不知道修善、不知道积德，灾难来的时候逃不过。

　　《遗教经》里面有个比喻，这个比喻不难懂，「譬如惜水之家」。现在人生活浪费，不知道惜福。当然你的福报很大，你的福报是过去生中生生世世修积的，今生得人身享福报，不知道惜福，你过去的福报很快就享完了。享完之后就没有福报，没有福报灾祸就出现了。为什么？你造作这些不善业，不善的果报就出现了。因果是真的事实真相，一点都不假，这桩事情千万不要疏忽，现在人不讲、不教了，我这个年龄小时候父母教。中国古时候三样东西把国家社会安定好了，现在这三样东西都没有了，所以人心乱了，人心没有归依。第一个是祠堂，祠堂教孝，孝是大根大本，人要孝没有了，那一切善就断掉了。第二个是孔庙，孔庙是尊师重道，祠堂孝亲，孔庙尊师。第三个城隍庙，城隍庙是教因果教育，告诉你善有善果、恶有恶报。不管你认不认识字，你从小你就知道这三桩事情。祠堂每年一定有两次祭祖，清明跟冬至两次祭祖，祭祖慎终追远，跟你讲孝道。上一辈的老人做给我们看，我们不但听了，而且看到，这就学会了。

　　城隍庙，上一代的老人，我们的父母、祖父母，每年城隍庙去烧香一定有好几次，带着小孩。那是干什么？那是接受因果教育，教小孩懂得善有善报、恶有恶报。从小有这样的概念，接受过这个教育，长大一生不敢做坏事。为什么？想做坏事就想到城隍庙，阎王殿那些雕塑，自然就止住了。现在人聪明，说它是迷信，统统要把它推翻。社会乱了，灾难来了，怎么办？一筹莫展。从前帝王不好，帝王有这三样东西，教人不造恶业，教人都规规矩矩做人、老老实实生活，国泰民安。国王愚痴，他能够做到国泰民安；现在人聪明，比他们高明，社会大乱。中国有句谚语说，「不听老人言，吃亏在眼前」，现在人不听老人的，认为老人都愚痴，老人不懂科学，老人跟现在人比差太远太远了。老人过的是太平日子，现在人过的是灾难的日子。

　　近代的科学家，最近这三十年来，外国这些量子学家，他们研究物质、精神、自然现象从哪里来的。很难得，他们把这个根源找到了，这使我们叹为观止，几乎是不可能的事情，他们怎么会找到？这是佛经里面所讲的奥秘，被他发现了。物质是什么东西搞清楚了，意念是什么东西也差不多快清楚了，科学研究跟大乘佛法愈来愈接近，物质是彻底明了了。德国科学家普朗克，这个人是爱因斯坦的老师，一生研究物质，物质到底是什么，被他发现了。物质原来是念头变现的东西，换句话说，没有念头就没有物质，物质的基础是意念。这桩事情只有大乘法相唯识里面讲得清楚，今天科学发现跟法相唯识讲的居然是一样的，这个很令人惊讶。科学还在不断进步，看看有没有方法把意念的根源找到。

　　佛是怎么找到的？佛是用禅定的功夫，就是心里头清净，没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着，最高的禅定，没有起心、没有动念。在这个境界里头，心像一面镜子一样，宇宙的起源、万物的起源、我的起源，我自己从哪里来的，统统看到。那是真的，那不是假的。科学跟哲学也就是要找这个根源，把这桩事情搞清楚、搞明白。科学是用数学建立理论，然后再用精密的仪器去观察，是用这种方法发现的。佛法里面不需要这么麻烦，完全讲定功，就是这里讲的「绝名相」，把名词、现相放下，不要放在心上。「离烦恼」，自私自利、名闻利养、七情五欲统统放下，这叫离烦恼。这个时候你的心清净，心里头没有生灭，生灭是心里头的东西，这些拉杂东西有生有灭，心不生不灭。这个不生不灭是自己，这是真的不是假的。

　　我们中国人讲良心，良心就是自己的本人，身体不是的，身体有生有灭，良心没有生灭。但是我们今天把自己的良心当作别人的垃圾桶，别人那些乱七八糟的东西统统放在心上，就变成垃圾桶了，这个完全错了。今天人制造的垃圾，诸位晓得，你看每天这个垃圾车在街道上、小巷子里面收垃圾，大家都看见。看到那个东西，我们的心就是垃圾桶、就是垃圾车，到处去收垃圾。还有人把垃圾传给你，哪些？媒体，电视传给你、网络传给你、电影传给你、报纸传给你、杂志传给你。再你一出门，大街小巷，你眼睛看的、耳朵听的，统统都传给你。所以，你的良心全都变成垃圾，你说你多可怜，你多痛苦！

　　聪明人把这些垃圾统统清理出去，我完全不要，把心洗刷干净。如果要藏东西，藏圣贤人的教诲。我们念佛人藏什么？就藏一句南无阿弥陀佛，其它的统统不要。阿弥陀佛什么意思，你不知道，你要好好的学这部经。这部经学多少你才知道？至少学一百遍，你才会知道这一句阿弥陀佛的功德。你要学上一千遍，好，你就真得到无量功德！不肯学，没法子。一百遍是基础，没有一百遍，你还没有办法接受。为什么？它跟你太陌生了，你从来没有听说过，从来没有看到过，这个世间有这么好的东西！所以刚接触的时候半信半疑，或者根本不能接受，一百遍，你可以接受了，一千遍你可以享受到。这个享受就是从前方东美先生告诉我，学佛是人生最高的享受，你有最高的享受。没有一千遍，最高的享受你得不到。

　　你得真相信，我这一生沾了一点好处就是对老师尊敬，对老师的教诲决定没有怀疑。老实、听话、真干，这就是成功的秘诀。不仅是我，古今中外所有成功的人，你细心去观察他，决定是老实、听话、真干。凡是…

《净土大经科注 第二三三集》全文未完，请进入下页继续阅读…