..续本文上一页不能成就的、半途而废的、有始无终的，都是不老实、不听话、不真干。这个东西搞明白、搞清楚，快乐无穷！天上人间找不到这种快乐，真的叫法喜充满。孔子说，「学而时习之，不亦说乎」，那个悦是喜悦，不是从外头来的，内心里头发出来的。佛法讲「法喜充满，常生欢喜心」，充满什么？充满宇宙！你多快乐，人生最高的享受。所以我们看到这句经文，「惜水之家」，想到今天人的浪费，浪费是造罪业。惜水之家，爱惜，他「善治堤塘」，他防止什么？防止水漏掉，一定把堤塘做得非常好。
「行者亦尔。为智慧水故，善修禅定，令不漏失」。行者是修行人，真正听话，依照经典的教训去做，这样的修行人。为智慧水故，把智慧比喻水，我们把智慧抓住，不要让智慧变质，不要让智慧失掉。那怎么样？善修禅定，修禅定就好比修堤塘一样。这个禅定就是清净心，禅定是佛学专有的名词。禅那，它的意思是静虑，静是中国定的意思，虑就是智慧。智慧从哪里来？从定来的。心愈清净，智慧就愈大；不清净的心就生烦恼、妄想、杂念，这个很痛苦。禅定之乐如果你真的得了一点，你就知道，你会继续努力去干。
修禅定的方法很多，佛家讲八万四千法门，这是比喻，方法有八万四千多种，任何一种都可以。我们现在修净土宗的，所选择的就用念佛的方法，我念这一句阿弥陀佛，把杂念全部排掉，永远保持这一念，这一念就是定。杂念都没有了，智慧生起来，那就是观，就起作用。一定要懂得，清净心生智慧，平等心生大智慧，平等比清净就高了一级，最后那个觉是大彻大悟。所以，觉是佛的定慧，平等是菩萨的定慧，清净是阿罗汉的定慧，这里头有差等的。我们从哪里修？一定是先得清净心，再得平等心，最后大彻大悟，得要真干。只要得清净心，真智慧生起来，今天社会现象你一清二楚，你能够知道过去、能够知道未来。这一点都不稀奇，是人的本能，谁修谁得。你不肯修，所以你不得。
我们每个人本性相同，「人之初，性本善」，佛告诉我们自性是相同，性德都圆满，人人都圆满。《华严经》上佛告诉人，「一切众生本来是佛」，本来是佛是什么？本来你无所不知、无所不能，没有一样你不知道的，你本来是这样的。现在为什么都不知道、都失掉了？就是你心乱了，你心杂了，你的心像池塘的水一样，起了大风大浪，泥沙浑浊，大风大浪变成这样的。定下来不起波浪，肮脏的东西让它沉淀下去，清水就现前。清水现前，就像一面镜子一样，它能照，照见万法，照得清清楚楚、明明白白。所以经上这些比喻，都是「表定慧等持之因行」。这是佛家讲修行最高的原则，无论修学哪个法门，都不能离开这个原则，要定慧等持。修因后面就证果，这个果就是你有能力、你有智慧解决一切问题。你没有这个缘分帮助别人，可以帮助你自己不受任何灾难，你心是定的。灾难降临在面前，有些人受灾难，有定功的人不受灾难，他永远不惊不怖，永远不受外面环境影响，自得其乐。
「本经《大教缘起品》曰：如来定慧究畅无极」，这就是果德。你看修这个因，得的果报是什么？定慧究竟畅通，无极是没有边际。佛在经上讲的都是我们自己自性里头本有的东西，只要我们肯学我们都能得到，跟佛一样。佛没有秘密，佛没有说哪一样东西他超过别人，没有。为什么？人人是平等的，决定没有一个人是超人。眼前不平等，是因为他的心不清净，他的染污太严重，他的性德不能现前。不是没有，并没有丢掉，只要他懂得修学，把这些障碍放下，他的德能智慧就现前。就这八个字，「如来定慧究畅无极」，如来是谁？是自己，不是别人。我修成之后，跟释迦牟尼一样，跟阿弥陀佛一样，跟一切诸佛完全相同，绝不逊色于他。所以佛法是平等法。
我们再看底下这一段，「善护三业」，这是佛门修行最重要的一段经文。从哪里修起？就从这开始。我们经文念一遍：
【善护口业。不讥他过。善护身业。不失律仪。善护意业。清净无染。】
这二十四个字，可以修身、齐家、治国、平天下，可以让这个世界恢复安定和谐，可以让地球上所有灾难都能化解。对你自己来讲，你可以得到身心健康，青春常驻，你不会衰老，你不会有疾病。这二十四个字做到了，你的家庭幸福美满，你的事业成功顺利，社会和谐，天下太平。你得会用！我们看黄念老的批注，这一段他批注得不少，批注得很丰富。『善护口业』这以下六句经文，「表菩萨身口意三业清净」，这是清净的标准。「三业之中，则以善护意业为首要，是即菩萨善护己念之正行。」业是造作，业这个字的意思是造作，正在造作的时候叫事，你在干什么事，这正在造作的时候；造作完了之后，这就叫业。这个业是什么？它有影响力，影响将来造成的果报，所以这个报叫业报。我们在学校读书，每天做功课叫作业，学生在作业。在社会上，无论你从事哪个行业，你也天天在那里作业。业有善恶，对众生有利的是善，对众生不利的那就是恶。所以我们造作，起心动念是意业，言语是口业，动手动脚这是身业。一定要想到，这个业对自己有没有好处，对别人有没有好处，对社会有没有好处，对整个人类有没有好处。如果没有好处，不能做，有坏处就更不能做，得懂得这个道理。
这一年多来，我收到很多人给我的信息，都提到灾难问题。而且一个共同的说法，什么样的人在这个灾难当中可以保全自己，而不受这个灾难，平安度过？他们的讲法几乎是一致的，第一个要吃素，要素食。为什么？素食不跟一切众生结怨仇，这个很重要。我相信因果报应，所以我学佛不到半年我就吃素食，我的素食吃了六十一年。知道这是错误，为什么要吃众生肉？你看众生被杀的时候那是什么样子？牠不是甘心情愿把自己身体奉献给你吃的，不是的，牠在逃命，逃不掉。你说杀一只鸡，我们在农村杀只鸡，要杀的时候，那个鸡是到处飞飞跳跳的逃，逃命！牠知道，牠不是不知道。你杀牛、杀羊，你看牛羊流眼泪，在哭，无可奈何。现在杀生的手段非常残酷，你忍心吃肉吗？所以第一个条件，素食的人不会有灾难。第二个是有爱心的人，这个说得也很好。现在人没有爱心，不但不爱别人，他连自己都不爱，一个人不自爱，怎么可能会爱别人？第三个就是镇静，这就是讲定功，灾难来的时候不害怕，心能够稳得住，所谓不惊不怖、不慌张，心是定的，若无其事。你有智慧，你就知道怎样处理，你就知道怎样回避。讲这三桩事情，素食、爱心、镇定。
美国布莱登博士这是量子力学家，他也说了三句话，他说要应对马雅灾难预言，第一个要弃恶扬善，就是佛家讲的断恶修善，第二个要改邪归正，第三个要端正心念。端正心念，必须把中国老祖宗四科找回来，心念就端正了。这四科是什么？是五伦、五常、四维、八德。这是中国几千年来，老祖宗教人，做人必须要遵守的。这个不多，五伦是道，只有五句话二十个字，五常是五个字，四维是四个字，八德是八个字。你想想看，人人能记得住。起心动念、言语造作要与这四科相应，不能违背，这样的人，我们不用布莱登说，我们自己很清楚，他绝对不会遭难。再有大的灾难他都能够避过，那是真正的好人！
你看五伦所讲的，「父子有亲」，一家人相亲相爱，这头一条。换句话说，后面所有讲的都是为了一家人相亲相爱，「夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信」。这是大道，人伦大道，做人应该要遵守，一条都不可以犯。五常是讲德行，做人基本的德行，五个字，「仁义礼智信」。仁是推己及人，己所不欲，勿施于人，样样想到自己立刻想到对方。现在人只想自己不想对方，这就是不仁。现在人心量太小了，小到不能再小，甚至于什么？他只想到自己，他连他的父母都没有想到。大概他那个小圈圈只有自己、妻子、儿女，其它的都不想。他父母他不想了，他兄弟他不想了，他的家族他也不想，他没有了，他只有自己、妻子跟儿女。儿女长大了也学他，也想自己，也想妻子儿女，父母他也不想，报应！义，什么叫义？思想行为合情合理合法，这叫义。现在义没有了，完全想到自利，义没有了。礼没有了，用一切手段获得自己的名利，就不择手段，礼没有了。智慧没有了，完全是情执，一点智慧都没有。后头那个信也没有，欺骗别人、欺骗父母、欺骗国家民族，没有理智，没有信用。你看五条都没有了，仁义礼智信，这还得了吗？这个世界怎么会不乱？怎么可能没有灾难！四维，古人讲的重要！「礼义廉耻」叫四维，好像一个房子四根柱子，这四根柱子现在都没有了。古人说，「四维不张，国乃灭亡」，管仲说的。八德，「孝悌忠信，仁爱和平」，全没有了。
中国古人这种教学，从上古一直到满清末年，教的什么？就教这四科。人人是好人，事事是好事，国家能长治久安，家业能够传多少代，所以称为世家。在中国现在同仁堂，同仁堂大概三百多年了，世世代代承传下来，现在这个社会没有了。家没有了，人不晓得活在世间干什么，大概现在活在世间，他的价值观就是尽情去享乐，享到死为止。尽情享乐的人寿命也不长，过去生中长时间积累的福报，在这个世界上几年就享完了，享完了命就没有了。家庭也如此，家庭的福报享完，这个家就完了；再提升，国家亦如是，我们要懂这个道理。
这三业当中，念头最重要，就是『善护意业』这最重要。这就是菩萨善护己念，护自己的念头，不能有邪思，不能有邪念。可是今天麻烦在哪里？我们不念圣贤书，标准没有了，什么叫善，什么叫不善，价值观错了。现在人认为自利是善，利他是恶，这是外国人的价值观；竞争是善，让别人是恶，都相反掉了。我在学校里面遇到一位教授，这是名教授，美国人。我向他请教，美国的教育是不是从幼儿园就教竞争？他说是的，一直到大学、研究所全教竞争，没错。我就问他，竞争再升一级是什么？竞争…
《净土大经科注 第二三三集》全文未完，请进入下页继续阅读…