..续本文上一页升级了是斗争，斗争再升级就是战争，现代的战争是核武、生化，是毁灭人类的战争。我说这种思惟，这是一条死路。

　　我说中国不一样！中国自古以来，教婴儿教什么？教让。你们也许知道孔融的故事，孔融四岁让梨，大的给哥哥。现在人不懂，现在小孩对父母都不让，我看见过。小朋友一年级，在家里看电视，他们家里客厅有大电视，房间有个小电视。他给他爸爸妈妈讲，你们看小电视，我看大电视。霸在那个地方不动，把他妈妈赶走，你们看小电视。对父母都不让，他还能让别人吗？这种家庭怎么会有幸福？这个社会怎么可能有和谐？人是教得好的，人要教，要从小教，这个不能不重视。中国古人所谓「少成若天性，习惯成自然」，从小不能养成不善的习惯。对父母都不让，这还得了吗？所以你就晓得，他将来到社会上，他对任何人都不会让的。那就一定起冲突，竞争、斗争，他肯定是这样的。他的一生不会快乐，活得很辛苦，那都是造作恶业。

　　中国自古教让，忍让、谦让、礼让。让有好处，不是没有好处，好处在后面你没有看到，你也没有想到。我这个人也就是老实、听话、真干，老师怎么教、古人典籍里怎么教我真干，我处处都让。年轻的时候在公家机构里面上班，我能把我的成绩让给别人，让给我的同事，升迁的机会我也能让给别人。为什么？别人他有家眷，我一个人无所谓；他们需要待遇好一点，需要地位稍微高一点，我一个人何必？出家之后就一直让到底，什么都让，快乐！这个地方让出去，那个地方来了，这是佛家讲的布施，舍，舍得！愈舍愈得的多，得的我们无法想象。我们作梦也没有想象到，一个出家的人，怎么可能想象到去参加联合国的和平会议？不是一次，十多次，想不到，不可能的事情。不但自己参加，很多次带着许许多多宗教一起参加。有时也有一点小道场，人家要就送给他，佛、祖告诉我们，于人无争，于世无求。永远一个人生活，非常简单，少许一点点我们就很满足了。这是依教奉行的好处，我是个过来人，学佛六十一年，六十一年真的是人生最高的享受，让别人是最高的享受。

　　经文第一句，『善护口业，不讥他过』。为什么不批评别人，不说别人过失？是我们心里头没有别人的过失。我这个心不是垃圾桶，里面没有别人的垃圾，别人所有过失我不会把它放在我心上，所以我心上没有别人过失。他做再错错误的事情，我都要原谅他，为什么？佛教我这么做的。这经上佛说的，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，不能怪他。甚至于他学过圣贤教育，听经学教多年，依旧迷在名利里头，做了很多不善的事情，要不要原谅他？要原谅他。为什么？他所学的经教、圣贤教育是半路才学的，他没有根。所以古人说，他遇到高名厚利，就是高的地位、很厚的利益，他就变心了，我们中国古人讲变节了。他受不了，就是禁不起这些诱惑，他道心不坚固，这是因为没有根，都是半路学的。

　　今天我们晓得，真正有根的人没有几个，真是千万人当中难得有一个，所以他做什么样的错事都要原谅他。虽然受的圣贤教育，无根的圣贤教育，他不是从小教的。如果是父母从怀孕就教他，他一出生就教他，他就不会变节，根深蒂固，永远不变。二十几岁到三十岁以后才学的，这无根。现在社会诱惑的力量太大了，比古时候强一百倍都不止，一个普通人怎么能受得了！所以见财起意，小财他可以不动心，大财，几个亿他就动心了。他从来没有拥有过，现在一下有几个亿，他怎么会不动心？这是我们能够理解的，所以我们不把它放在心上。我们深深体会到，教学，扎根比什么都重要。

　　中国传统教育什么时候能复兴？我的估计是两百年，绝对不是我们今天搞搞就能看到的，没有这个道理。为什么？我们全都是半路学的，都没有扎根的，你有这种期望的话，你将来会大失所望。所以要有真智慧，我们现在就做扎根教育。现在扎根，实际上讲是扎不了根，我们传到下一代，下一代再教底下一代，希望那个年龄，愈来愈低，愈来愈低。到三代、四代之后，就到了什么？小孩出生的时候父母就会教，那时候才能够成长有希望出来，我们现在做不到。所以今天无论什么人，纵然是书念得很好，像伦敦、剑桥大学汉学系博士学位拿到的，他要做出不善的事情，都应当原谅。为什么？现在人所学的，习性，不是本性，不知道有本性；习性是会动摇的，本性是如如不动的。中国的儒释道都讲本性，不是从根本上扎根就没有办法。

　　今天我们的家庭没有了，扎根教育就没有了。扎根教育，从前大家庭制度，大家庭一定要从小扎根，不从小扎根，这个小孩以后是败家子，你们会家破人亡。所以从小一定要把他教好，他怕的是家破人亡。这个教育是负责任的教育，今天一般学校，学校没有这个责任，它也没有这种忧虑。中国自古以来，教育是家庭的事情，养老是家庭的事情，所以育幼、养老是家教，那个制度好。你有聪明智慧，有才智、有天赋，父母没有能力教你，家族教你。而且家长会请最好的老师来教你，家长希望自己的后代兴旺，所以礼请老师非常隆重。老师一定有德行、有学问，而且有教学的方法。现在没有，交给学校去教，学校老师跟从前家学私塾请的老师完全不一样。

　　现在老人老了很可怜，到哪里去？真的无依无靠。从前大家庭好，年岁大了，退休了回家，叫落叶归根。回家是什么？颐养天年，家庭有乐趣，老人跟小孩天天玩在一起，多快乐！一个大家庭，人口三百人左右，小孩总有五、六十个，五、六十个小孩天天围绕着老人，多快乐。老人把他们的人生经验像讲故事讲给他听，他能把老人这一生的学问、经验他就传下去了。大家庭有它的缺点，为什么？人没有这么自由，规矩很大。但是老的时候有乐趣，有天伦之乐，小的时候受到好的教育。这两样东西是人生最宝贵的，大家庭有，现在家庭没有了。你仔细去比较，大家庭跟小家庭，还是大家庭好。小家庭有那么一点自由，得不偿失，为什么？晚年可怜，那种天伦之乐你连作梦都想不到，你没有见到，你也没有听说过。

　　所以「善护口业」比什么都重要，要把心量拓开，要包容，毁谤我们的人、羞辱我们的人、障碍我们的人、陷害我们的人，都要原谅，都不放在心上。而且我们对他要感恩，他的谤言我们听到了，认真反省有没有这个过失，有则改之，无则嘉勉。如果有，他说得对，说的没有错，他提醒我，他是我的老师，我改过自新，我感谢他。如果没有，没有是他的误会，他看错了，他听错了，他对我误会。误会不要紧，事实可以澄清，让他再看，看十年、看二十年、看三十年，我不是他想象那种人物。他要是个明白人，自然会生惭愧心；他没有惭愧心那就算了。我们对于这些人，我们学佛每天做功课，每天在跟大家做分享，这些功德都回向给他们。我们的小佛堂都给他立长生牌位，有很多人来看到觉得很奇怪，这个人毁谤你、障碍你、找你的麻烦，为什么给他供长生牌位？我说他是佛。《华严经》上讲的，「一切众生本来是佛」，他本来是佛，他对我的误会那是一时迷惑，这不放在心上，不要计较。永远以大慈大悲待人，决定不能够去批评别人。

　　古礼，看到别人有过失，这个人跟自己是什么关系，如果是自己的亲人，自己真正的好朋友，是应当要规劝的。规劝应该在隐密的地方，没有第三个人听见，这是正确的；如果在大庭广众之下，有人听见是决定不许可的。为什么？伤害他的面子，要顾虑他的情面，不能破坏他的形象。这是爱心，对他真正的爱护。他有过失的时候，劝勉他，让他改过自新，这种态度是正确的。如果在旁人面前来说的话，这是错误的，这是不可以的。现在这个社会问题，就是做错事情的人太多，我们一定要了解为什么会做错事。我们传统的教学疏忽了两百年，你能怪人吗？他自己不知道，他父母也不知道，他祖父母也不知道。大概在我们家乡，是个读书的环境，桐城派的发源地，总得高祖父才晓得，那你怎么能怪他？所以，一切过失一笔勾销，我心多清净，没有一丝毫怨恨。

　　所以我们就没有一句是非，我们心里头只有阿弥陀佛，我们一生的目标就是往生极乐世界。我在这个世间，不去争名闻利养，真正做到于人无争，于世无求，多快乐。很简单的生活就欢欢喜喜度过一生，不争名利。出家，也有供养，广结善缘。广结善缘从哪里结起？从我的邻居结起，邻居第一。为什么？邻居和睦，我这个小村就是和谐村，就是大家的榜样。人家到我这一看，你们这个村庄里人真好，每个人都是满面笑容，每个人都是那么样的和善。佛法讲度众生先度近邻，靠近自己的，自己亲近的不能度，还能度远的吗？哪有这种道理！今天干这些事情，真的有祖宗保佑，有佛菩萨众神保佑，因为效果是出乎意料之外的，没想到！平常说说笑笑而已，没有想到邻里乡党真干。

　　我大概是下个星期到澳洲去，这一次去五天。为什么？这个小城所有的宗教团结起来了，政府也参加了，人民都欢喜，我们共同把这个城市造成全世界第一个和谐示范城，这个太难得了！我这次去，去看他们干这个事情。去年我跟他们在一起，谈话当中提起来，没有想到大家真干，真干就太好了，太难得了。今天在这个地球上做好事，一定要拿出好的榜样，拿不出样子，光说没人相信，一定要做出来。宗教是一家，不分彼此，而且互相学习，我学习他们的经典，他们也学习我们的经典，这样才真正了解。如果互相不往来，就有猜疑，就有误会，就会发生冲突；我们常常在一起，什么话都谈，经典互相学习，这种问题统统化解了。我们住在一个地球上，而且我们还住在一个小城里头，你说我们是和谐，把这个小城当作一家人好，还是我们各个互相不关怀，哪一种好？我们自己去选择。现在大家自己选择的是我们一家人和睦好，都希望这样做，彼此相亲相爱，互相关怀、互相照顾、互相帮助、互…

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