..續本文上一頁升級了是鬥爭，鬥爭再升級就是戰爭，現代的戰爭是核武、生化，是毀滅人類的戰爭。我說這種思惟，這是一條死路。
我說中國不一樣！中國自古以來，教嬰兒教什麼？教讓。你們也許知道孔融的故事，孔融四歲讓梨，大的給哥哥。現在人不懂，現在小孩對父母都不讓，我看見過。小朋友一年級，在家裏看電視，他們家裏客廳有大電視，房間有個小電視。他給他爸爸媽媽講，你們看小電視，我看大電視。霸在那個地方不動，把他媽媽趕走，你們看小電視。對父母都不讓，他還能讓別人嗎？這種家庭怎麼會有幸福？這個社會怎麼可能有和諧？人是教得好的，人要教，要從小教，這個不能不重視。中國古人所謂「少成若天性，習慣成自然」，從小不能養成不善的習慣。對父母都不讓，這還得了嗎？所以你就曉得，他將來到社會上，他對任何人都不會讓的。那就一定起沖突，競爭、鬥爭，他肯定是這樣的。他的一生不會快樂，活得很辛苦，那都是造作惡業。
中國自古教讓，忍讓、謙讓、禮讓。讓有好處，不是沒有好處，好處在後面你沒有看到，你也沒有想到。我這個人也就是老實、聽話、真幹，老師怎麼教、古人典籍裏怎麼教我真幹，我處處都讓。年輕的時候在公家機構裏面上班，我能把我的成績讓給別人，讓給我的同事，升遷的機會我也能讓給別人。爲什麼？別人他有家眷，我一個人無所謂；他們需要待遇好一點，需要地位稍微高一點，我一個人何必？出家之後就一直讓到底，什麼都讓，快樂！這個地方讓出去，那個地方來了，這是佛家講的布施，舍，舍得！愈舍愈得的多，得的我們無法想象。我們作夢也沒有想象到，一個出家的人，怎麼可能想象到去參加聯合國的和平會議？不是一次，十多次，想不到，不可能的事情。不但自己參加，很多次帶著許許多多宗教一起參加。有時也有一點小道場，人家要就送給他，佛、祖告訴我們，于人無爭，于世無求。永遠一個人生活，非常簡單，少許一點點我們就很滿足了。這是依教奉行的好處，我是個過來人，學佛六十一年，六十一年真的是人生最高的享受，讓別人是最高的享受。
經文第一句，『善護口業，不譏他過』。爲什麼不批評別人，不說別人過失？是我們心裏頭沒有別人的過失。我這個心不是垃圾桶，裏面沒有別人的垃圾，別人所有過失我不會把它放在我心上，所以我心上沒有別人過失。他做再錯錯誤的事情，我都要原諒他，爲什麼？佛教我這麼做的。這經上佛說的，「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」，不能怪他。甚至于他學過聖賢教育，聽經學教多年，依舊迷在名利裏頭，做了很多不善的事情，要不要原諒他？要原諒他。爲什麼？他所學的經教、聖賢教育是半路才學的，他沒有根。所以古人說，他遇到高名厚利，就是高的地位、很厚的利益，他就變心了，我們中國古人講變節了。他受不了，就是禁不起這些誘惑，他道心不堅固，這是因爲沒有根，都是半路學的。
今天我們曉得，真正有根的人沒有幾個，真是千萬人當中難得有一個，所以他做什麼樣的錯事都要原諒他。雖然受的聖賢教育，無根的聖賢教育，他不是從小教的。如果是父母從懷孕就教他，他一出生就教他，他就不會變節，根深蒂固，永遠不變。二十幾歲到叁十歲以後才學的，這無根。現在社會誘惑的力量太大了，比古時候強一百倍都不止，一個普通人怎麼能受得了！所以見財起意，小財他可以不動心，大財，幾個億他就動心了。他從來沒有擁有過，現在一下有幾個億，他怎麼會不動心？這是我們能夠理解的，所以我們不把它放在心上。我們深深體會到，教學，紮根比什麼都重要。
中國傳統教育什麼時候能複興？我的估計是兩百年，絕對不是我們今天搞搞就能看到的，沒有這個道理。爲什麼？我們全都是半路學的，都沒有紮根的，你有這種期望的話，你將來會大失所望。所以要有真智慧，我們現在就做紮根教育。現在紮根，實際上講是紮不了根，我們傳到下一代，下一代再教底下一代，希望那個年齡，愈來愈低，愈來愈低。到叁代、四代之後，就到了什麼？小孩出生的時候父母就會教，那時候才能夠成長有希望出來，我們現在做不到。所以今天無論什麼人，縱然是書念得很好，像倫敦、劍橋大學漢學系博士學位拿到的，他要做出不善的事情，都應當原諒。爲什麼？現在人所學的，習性，不是本性，不知道有本性；習性是會動搖的，本性是如如不動的。中國的儒釋道都講本性，不是從根本上紮根就沒有辦法。
今天我們的家庭沒有了，紮根教育就沒有了。紮根教育，從前大家庭製度，大家庭一定要從小紮根，不從小紮根，這個小孩以後是敗家子，你們會家破人亡。所以從小一定要把他教好，他怕的是家破人亡。這個教育是負責任的教育，今天一般學校，學校沒有這個責任，它也沒有這種憂慮。中國自古以來，教育是家庭的事情，養老是家庭的事情，所以育幼、養老是家教，那個製度好。你有聰明智慧，有才智、有天賦，父母沒有能力教你，家族教你。而且家長會請最好的老師來教你，家長希望自己的後代興旺，所以禮請老師非常隆重。老師一定有德行、有學問，而且有教學的方法。現在沒有，交給學校去教，學校老師跟從前家學私塾請的老師完全不一樣。
現在老人老了很可憐，到哪裏去？真的無依無靠。從前大家庭好，年歲大了，退休了回家，叫落葉歸根。回家是什麼？頤養天年，家庭有樂趣，老人跟小孩天天玩在一起，多快樂！一個大家庭，人口叁百人左右，小孩總有五、六十個，五、六十個小孩天天圍繞著老人，多快樂。老人把他們的人生經驗像講故事講給他聽，他能把老人這一生的學問、經驗他就傳下去了。大家庭有它的缺點，爲什麼？人沒有這麼自由，規矩很大。但是老的時候有樂趣，有天倫之樂，小的時候受到好的教育。這兩樣東西是人生最寶貴的，大家庭有，現在家庭沒有了。你仔細去比較，大家庭跟小家庭，還是大家庭好。小家庭有那麼一點自由，得不償失，爲什麼？晚年可憐，那種天倫之樂你連作夢都想不到，你沒有見到，你也沒有聽說過。
所以「善護口業」比什麼都重要，要把心量拓開，要包容，毀謗我們的人、羞辱我們的人、障礙我們的人、陷害我們的人，都要原諒，都不放在心上。而且我們對他要感恩，他的謗言我們聽到了，認真反省有沒有這個過失，有則改之，無則嘉勉。如果有，他說得對，說的沒有錯，他提醒我，他是我的老師，我改過自新，我感謝他。如果沒有，沒有是他的誤會，他看錯了，他聽錯了，他對我誤會。誤會不要緊，事實可以澄清，讓他再看，看十年、看二十年、看叁十年，我不是他想象那種人物。他要是個明白人，自然會生慚愧心；他沒有慚愧心那就算了。我們對于這些人，我們學佛每天做功課，每天在跟大家做分享，這些功德都回向給他們。我們的小佛堂都給他立長生牌位，有很多人來看到覺得很奇怪，這個人毀謗你、障礙你、找你的麻煩，爲什麼給他供長生牌位？我說他是佛。《華嚴經》上講的，「一切衆生本來是佛」，他本來是佛，他對我的誤會那是一時迷惑，這不放在心上，不要計較。永遠以大慈大悲待人，決定不能夠去批評別人。
古禮，看到別人有過失，這個人跟自己是什麼關系，如果是自己的親人，自己真正的好朋友，是應當要規勸的。規勸應該在隱密的地方，沒有第叁個人聽見，這是正確的；如果在大庭廣衆之下，有人聽見是決定不許可的。爲什麼？傷害他的面子，要顧慮他的情面，不能破壞他的形象。這是愛心，對他真正的愛護。他有過失的時候，勸勉他，讓他改過自新，這種態度是正確的。如果在旁人面前來說的話，這是錯誤的，這是不可以的。現在這個社會問題，就是做錯事情的人太多，我們一定要了解爲什麼會做錯事。我們傳統的教學疏忽了兩百年，你能怪人嗎？他自己不知道，他父母也不知道，他祖父母也不知道。大概在我們家鄉，是個讀書的環境，桐城派的發源地，總得高祖父才曉得，那你怎麼能怪他？所以，一切過失一筆勾銷，我心多清淨，沒有一絲毫怨恨。
所以我們就沒有一句是非，我們心裏頭只有阿彌陀佛，我們一生的目標就是往生極樂世界。我在這個世間，不去爭名聞利養，真正做到于人無爭，于世無求，多快樂。很簡單的生活就歡歡喜喜度過一生，不爭名利。出家，也有供養，廣結善緣。廣結善緣從哪裏結起？從我的鄰居結起，鄰居第一。爲什麼？鄰居和睦，我這個小村就是和諧村，就是大家的榜樣。人家到我這一看，你們這個村莊裏人真好，每個人都是滿面笑容，每個人都是那麼樣的和善。佛法講度衆生先度近鄰，靠近自己的，自己親近的不能度，還能度遠的嗎？哪有這種道理！今天幹這些事情，真的有祖宗保佑，有佛菩薩衆神保佑，因爲效果是出乎意料之外的，沒想到！平常說說笑笑而已，沒有想到鄰裏鄉黨真幹。
我大概是下個星期到澳洲去，這一次去五天。爲什麼？這個小城所有的宗教團結起來了，政府也參加了，人民都歡喜，我們共同把這個城市造成全世界第一個和諧示範城，這個太難得了！我這次去，去看他們幹這個事情。去年我跟他們在一起，談話當中提起來，沒有想到大家真幹，真幹就太好了，太難得了。今天在這個地球上做好事，一定要拿出好的榜樣，拿不出樣子，光說沒人相信，一定要做出來。宗教是一家，不分彼此，而且互相學習，我學習他們的經典，他們也學習我們的經典，這樣才真正了解。如果互相不往來，就有猜疑，就有誤會，就會發生沖突；我們常常在一起，什麼話都談，經典互相學習，這種問題統統化解了。我們住在一個地球上，而且我們還住在一個小城裏頭，你說我們是和諧，把這個小城當作一家人好，還是我們各個互相不關懷，哪一種好？我們自己去選擇。現在大家自己選擇的是我們一家人和睦好，都希望這樣做，彼此相親相愛，互相關懷、互相照顧、互相幫助、互…
《淨土大經科注 第二叁叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…