..續本文上一頁不能成就的、半途而廢的、有始無終的，都是不老實、不聽話、不真幹。這個東西搞明白、搞清楚，快樂無窮！天上人間找不到這種快樂，真的叫法喜充滿。孔子說，「學而時習之，不亦說乎」，那個悅是喜悅，不是從外頭來的，內心裏頭發出來的。佛法講「法喜充滿，常生歡喜心」，充滿什麼？充滿宇宙！你多快樂，人生最高的享受。所以我們看到這句經文，「惜水之家」，想到今天人的浪費，浪費是造罪業。惜水之家，愛惜，他「善治堤塘」，他防止什麼？防止水漏掉，一定把堤塘做得非常好。
「行者亦爾。爲智慧水故，善修禅定，令不漏失」。行者是修行人，真正聽話，依照經典的教訓去做，這樣的修行人。爲智慧水故，把智慧比喻水，我們把智慧抓住，不要讓智慧變質，不要讓智慧失掉。那怎麼樣？善修禅定，修禅定就好比修堤塘一樣。這個禅定就是清淨心，禅定是佛學專有的名詞。禅那，它的意思是靜慮，靜是中國定的意思，慮就是智慧。智慧從哪裏來？從定來的。心愈清淨，智慧就愈大；不清淨的心就生煩惱、妄想、雜念，這個很痛苦。禅定之樂如果你真的得了一點，你就知道，你會繼續努力去幹。
修禅定的方法很多，佛家講八萬四千法門，這是比喻，方法有八萬四千多種，任何一種都可以。我們現在修淨土宗的，所選擇的就用念佛的方法，我念這一句阿彌陀佛，把雜念全部排掉，永遠保持這一念，這一念就是定。雜念都沒有了，智慧生起來，那就是觀，就起作用。一定要懂得，清淨心生智慧，平等心生大智慧，平等比清淨就高了一級，最後那個覺是大徹大悟。所以，覺是佛的定慧，平等是菩薩的定慧，清淨是阿羅漢的定慧，這裏頭有差等的。我們從哪裏修？一定是先得清淨心，再得平等心，最後大徹大悟，得要真幹。只要得清淨心，真智慧生起來，今天社會現象你一清二楚，你能夠知道過去、能夠知道未來。這一點都不稀奇，是人的本能，誰修誰得。你不肯修，所以你不得。
我們每個人本性相同，「人之初，性本善」，佛告訴我們自性是相同，性德都圓滿，人人都圓滿。《華嚴經》上佛告訴人，「一切衆生本來是佛」，本來是佛是什麼？本來你無所不知、無所不能，沒有一樣你不知道的，你本來是這樣的。現在爲什麼都不知道、都失掉了？就是你心亂了，你心雜了，你的心像池塘的水一樣，起了大風大浪，泥沙渾濁，大風大浪變成這樣的。定下來不起波浪，肮髒的東西讓它沈澱下去，清水就現前。清水現前，就像一面鏡子一樣，它能照，照見萬法，照得清清楚楚、明明白白。所以經上這些比喻，都是「表定慧等持之因行」。這是佛家講修行最高的原則，無論修學哪個法門，都不能離開這個原則，要定慧等持。修因後面就證果，這個果就是你有能力、你有智慧解決一切問題。你沒有這個緣分幫助別人，可以幫助你自己不受任何災難，你心是定的。災難降臨在面前，有些人受災難，有定功的人不受災難，他永遠不驚不怖，永遠不受外面環境影響，自得其樂。
「本經《大教緣起品》曰：如來定慧究暢無極」，這就是果德。你看修這個因，得的果報是什麼？定慧究竟暢通，無極是沒有邊際。佛在經上講的都是我們自己自性裏頭本有的東西，只要我們肯學我們都能得到，跟佛一樣。佛沒有秘密，佛沒有說哪一樣東西他超過別人，沒有。爲什麼？人人是平等的，決定沒有一個人是超人。眼前不平等，是因爲他的心不清淨，他的染汙太嚴重，他的性德不能現前。不是沒有，並沒有丟掉，只要他懂得修學，把這些障礙放下，他的德能智慧就現前。就這八個字，「如來定慧究暢無極」，如來是誰？是自己，不是別人。我修成之後，跟釋迦牟尼一樣，跟阿彌陀佛一樣，跟一切諸佛完全相同，絕不遜色于他。所以佛法是平等法。
我們再看底下這一段，「善護叁業」，這是佛門修行最重要的一段經文。從哪裏修起？就從這開始。我們經文念一遍：
【善護口業。不譏他過。善護身業。不失律儀。善護意業。清淨無染。】
這二十四個字，可以修身、齊家、治國、平天下，可以讓這個世界恢複安定和諧，可以讓地球上所有災難都能化解。對你自己來講，你可以得到身心健康，青春常駐，你不會衰老，你不會有疾病。這二十四個字做到了，你的家庭幸福美滿，你的事業成功順利，社會和諧，天下太平。你得會用！我們看黃念老的批注，這一段他批注得不少，批注得很豐富。『善護口業』這以下六句經文，「表菩薩身口意叁業清淨」，這是清淨的標准。「叁業之中，則以善護意業爲首要，是即菩薩善護己念之正行。」業是造作，業這個字的意思是造作，正在造作的時候叫事，你在幹什麼事，這正在造作的時候；造作完了之後，這就叫業。這個業是什麼？它有影響力，影響將來造成的果報，所以這個報叫業報。我們在學校讀書，每天做功課叫作業，學生在作業。在社會上，無論你從事哪個行業，你也天天在那裏作業。業有善惡，對衆生有利的是善，對衆生不利的那就是惡。所以我們造作，起心動念是意業，言語是口業，動手動腳這是身業。一定要想到，這個業對自己有沒有好處，對別人有沒有好處，對社會有沒有好處，對整個人類有沒有好處。如果沒有好處，不能做，有壞處就更不能做，得懂得這個道理。
這一年多來，我收到很多人給我的信息，都提到災難問題。而且一個共同的說法，什麼樣的人在這個災難當中可以保全自己，而不受這個災難，平安度過？他們的講法幾乎是一致的，第一個要吃素，要素食。爲什麼？素食不跟一切衆生結怨仇，這個很重要。我相信因果報應，所以我學佛不到半年我就吃素食，我的素食吃了六十一年。知道這是錯誤，爲什麼要吃衆生肉？你看衆生被殺的時候那是什麼樣子？牠不是甘心情願把自己身體奉獻給你吃的，不是的，牠在逃命，逃不掉。你說殺一只雞，我們在農村殺只雞，要殺的時候，那個雞是到處飛飛跳跳的逃，逃命！牠知道，牠不是不知道。你殺牛、殺羊，你看牛羊流眼淚，在哭，無可奈何。現在殺生的手段非常殘酷，你忍心吃肉嗎？所以第一個條件，素食的人不會有災難。第二個是有愛心的人，這個說得也很好。現在人沒有愛心，不但不愛別人，他連自己都不愛，一個人不自愛，怎麼可能會愛別人？第叁個就是鎮靜，這就是講定功，災難來的時候不害怕，心能夠穩得住，所謂不驚不怖、不慌張，心是定的，若無其事。你有智慧，你就知道怎樣處理，你就知道怎樣回避。講這叁樁事情，素食、愛心、鎮定。
美國布萊登博士這是量子力學家，他也說了叁句話，他說要應對馬雅災難預言，第一個要棄惡揚善，就是佛家講的斷惡修善，第二個要改邪歸正，第叁個要端正心念。端正心念，必須把中國老祖宗四科找回來，心念就端正了。這四科是什麼？是五倫、五常、四維、八德。這是中國幾千年來，老祖宗教人，做人必須要遵守的。這個不多，五倫是道，只有五句話二十個字，五常是五個字，四維是四個字，八德是八個字。你想想看，人人能記得住。起心動念、言語造作要與這四科相應，不能違背，這樣的人，我們不用布萊登說，我們自己很清楚，他絕對不會遭難。再有大的災難他都能夠避過，那是真正的好人！
你看五倫所講的，「父子有親」，一家人相親相愛，這頭一條。換句話說，後面所有講的都是爲了一家人相親相愛，「夫婦有別、君臣有義、長幼有序、朋友有信」。這是大道，人倫大道，做人應該要遵守，一條都不可以犯。五常是講德行，做人基本的德行，五個字，「仁義禮智信」。仁是推己及人，己所不欲，勿施于人，樣樣想到自己立刻想到對方。現在人只想自己不想對方，這就是不仁。現在人心量太小了，小到不能再小，甚至于什麼？他只想到自己，他連他的父母都沒有想到。大概他那個小圈圈只有自己、妻子、兒女，其它的都不想。他父母他不想了，他兄弟他不想了，他的家族他也不想，他沒有了，他只有自己、妻子跟兒女。兒女長大了也學他，也想自己，也想妻子兒女，父母他也不想，報應！義，什麼叫義？思想行爲合情合理合法，這叫義。現在義沒有了，完全想到自利，義沒有了。禮沒有了，用一切手段獲得自己的名利，就不擇手段，禮沒有了。智慧沒有了，完全是情執，一點智慧都沒有。後頭那個信也沒有，欺騙別人、欺騙父母、欺騙國家民族，沒有理智，沒有信用。你看五條都沒有了，仁義禮智信，這還得了嗎？這個世界怎麼會不亂？怎麼可能沒有災難！四維，古人講的重要！「禮義廉恥」叫四維，好像一個房子四根柱子，這四根柱子現在都沒有了。古人說，「四維不張，國乃滅亡」，管仲說的。八德，「孝悌忠信，仁愛和平」，全沒有了。
中國古人這種教學，從上古一直到滿清末年，教的什麼？就教這四科。人人是好人，事事是好事，國家能長治久安，家業能夠傳多少代，所以稱爲世家。在中國現在同仁堂，同仁堂大概叁百多年了，世世代代承傳下來，現在這個社會沒有了。家沒有了，人不曉得活在世間幹什麼，大概現在活在世間，他的價值觀就是盡情去享樂，享到死爲止。盡情享樂的人壽命也不長，過去生中長時間積累的福報，在這個世界上幾年就享完了，享完了命就沒有了。家庭也如此，家庭的福報享完，這個家就完了；再提升，國家亦如是，我們要懂這個道理。
這叁業當中，念頭最重要，就是『善護意業』這最重要。這就是菩薩善護己念，護自己的念頭，不能有邪思，不能有邪念。可是今天麻煩在哪裏？我們不念聖賢書，標准沒有了，什麼叫善，什麼叫不善，價值觀錯了。現在人認爲自利是善，利他是惡，這是外國人的價值觀；競爭是善，讓別人是惡，都相反掉了。我在學校裏面遇到一位教授，這是名教授，美國人。我向他請教，美國的教育是不是從幼兒園就教競爭？他說是的，一直到大學、研究所全教競爭，沒錯。我就問他，競爭再升一級是什麼？競爭…
《淨土大經科注 第二叁叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…