淨土大經科注　　(第二叁叁集)　　2012/3/8

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0233

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第五百七十頁，第一行，從第二句看起：

　　「絕名相，離煩惱，不生不滅，住于常寂。如是叁昧，故雲深也」。這個地方還是講「叁昧常寂」。「觀法如化，叁昧常寂」，這兩句話意思很深，要把它講透是要很長的時間。如果不透，我們就得不到受用；真正透了，這個受用真的是像方東美先生所說的，「人生最高的享受」。總的一句話來說，就是看破放下，看破是了解事實真相，放下什麼？放下分別執著妄想。這個在佛法裏面講，這是證果，這就有成就了。

　　由于菩薩們常行中道，「住一切如化之妙觀」，菩薩就是真正了解事實真相的人，跟我們生活在一起，他的觀念不相同。我們是凡人，起心動念都是妄想、分別、執著，他們眼見色、耳聞聲，所謂六根接觸外面六塵境界，他有本事不起心、不動念、不分別、不執著，這就是他住在很深禅定當中。這種禅定有什麼好處？我們現在知道了，智慧從哪裏來的？從清淨心來的。煩惱從哪裏來的？煩惱從妄想裏頭來的，就是染汙的心。我們現在的心被染汙了，嚴重的染汙，自己不知道，所以生煩惱不生智慧。諸佛菩薩也是人，是人修成的，佛菩薩不是神仙，只不過他有本事放下。放下執著，不執著了，放下分別、放下起心動念，在佛法裏面講，這叁樣都放下了，分別、執著、起心動念都放下，這個人就叫做佛陀。佛陀是印度話，意思是圓滿覺悟的人。如果他只放下執著、分別，起心動念沒放下，這個人叫菩薩，智慧是現前了，不圓滿。如果只放下執著，分別都沒有放下，這個人叫阿羅漢。雖然修證的功夫不是很高，但是比我們人間天上那高太多了，我們沒有法子跟他比。他的煩惱習氣消除了一半，我們沒有辦法，依舊過的是煩惱的生活。

　　所以說這些修行人，修行就是修正錯誤的思想、行爲。佛教裏講修行，不要解釋錯了，它不是迷信。我們的思想錯誤，把它修正過來，這叫修行；我們的言語，說錯話了，修正過來，這叫修正言語；我們的行動造作做錯了，這就是身體的行爲，把它修正過來。修行是這個意思。把所有思想、言語、行爲錯誤的統統修正過來，這叫修行。修行當然有個標准，在佛法裏頭，標准就是經典，經典可以大分爲叁大類，叫經、律、論。經跟論是我們思想、行爲的標准，我們的思想行爲跟經論不相應的那就是錯誤的，跟經論相應的就是正確的；身體的造作、言語，這就是戒律。戒律最基本的就是十善，這十條，身，不殺生、不偷盜、不邪淫；口，不妄語、不绮語、不兩舌、不惡口；意，不貪、不瞋、不癡，這是絕對標准，這是基本的標准。愈往上提升講得愈細，不離這個原則，總原則就這十條。

　　今天我們身口意的行爲做錯的做得太多了，太離譜了。殺生，尤其是女孩子，她殺什麼？她殺人，墮胎就是殺自己的兒女，這個罪很重，很可怕！聯合國衛生組織發表的統計數字，地球上每一年墮胎的超過五千萬人，這嬰孩，你說怎麼得了！再就吃的動物，被殺、被吃掉的動物一年有多少？六百億，你說還得了嗎？古聖先賢，我們的老祖宗講究的是不殺生，不傷害動物，不能傷害別人，這個數字太可怕了。所以爲什麼會有這麼大的災難！幾乎是所有宗教裏面都講因果報應，善因善果，惡因惡報。爲什麼我們生活在這個時代一代不如一代？完全是走下坡。我們這個年齡，從日本抗戰的時候，我們就記得很清楚。這七十年來，我們算十年一個階段、十年一個階段，那就是一個十年就不如上一個十年。那我們下面十年，比我們這個十年還要苦，這真可憐！我們還不能夠回頭，還不知道改過。

　　這些事，只有聖賢教育，只有佛經裏面講得清楚、講得明白。我們活在這個世間，特別是在現前這個時代，怎樣趨吉避凶？災難來了，許多人來問我，我們怎樣應對。有人在准備糧食，怕大災難來的時候，想到沒有吃的、沒有穿的、沒有水喝，都在預備這些東西。這個事情重不重要？我們不能說不重要，但是不是最重要的。最重要的是什麼？最重要是把我們的念頭轉過來，要真正忏悔、要真正改過，這個重要。我們真的忏悔改過了，從今之後斷惡修善，改邪歸正，端正心念，這個災難就可以平安度過。到時候沒吃，會有人送給你吃，這是善跟善的感應。中國古人說，「人算不如天算」，修善積德要緊，這個才是治本的辦法。人不知道修善、不知道積德，災難來的時候逃不過。

　　《遺教經》裏面有個比喻，這個比喻不難懂，「譬如惜水之家」。現在人生活浪費，不知道惜福。當然你的福報很大，你的福報是過去生中生生世世修積的，今生得人身享福報，不知道惜福，你過去的福報很快就享完了。享完之後就沒有福報，沒有福報災禍就出現了。爲什麼？你造作這些不善業，不善的果報就出現了。因果是真的事實真相，一點都不假，這樁事情千萬不要疏忽，現在人不講、不教了，我這個年齡小時候父母教。中國古時候叁樣東西把國家社會安定好了，現在這叁樣東西都沒有了，所以人心亂了，人心沒有歸依。第一個是祠堂，祠堂教孝，孝是大根大本，人要孝沒有了，那一切善就斷掉了。第二個是孔廟，孔廟是尊師重道，祠堂孝親，孔廟尊師。第叁個城隍廟，城隍廟是教因果教育，告訴你善有善果、惡有惡報。不管你認不認識字，你從小你就知道這叁樁事情。祠堂每年一定有兩次祭祖，清明跟冬至兩次祭祖，祭祖慎終追遠，跟你講孝道。上一輩的老人做給我們看，我們不但聽了，而且看到，這就學會了。

　　城隍廟，上一代的老人，我們的父母、祖父母，每年城隍廟去燒香一定有好幾次，帶著小孩。那是幹什麼？那是接受因果教育，教小孩懂得善有善報、惡有惡報。從小有這樣的概念，接受過這個教育，長大一生不敢做壞事。爲什麼？想做壞事就想到城隍廟，閻王殿那些雕塑，自然就止住了。現在人聰明，說它是迷信，統統要把它推翻。社會亂了，災難來了，怎麼辦？一籌莫展。從前帝王不好，帝王有這叁樣東西，教人不造惡業，教人都規規矩矩做人、老老實實生活，國泰民安。國王愚癡，他能夠做到國泰民安；現在人聰明，比他們高明，社會大亂。中國有句諺語說，「不聽老人言，吃虧在眼前」，現在人不聽老人的，認爲老人都愚癡，老人不懂科學，老人跟現在人比差太遠太遠了。老人過的是太平日子，現在人過的是災難的日子。

　　近代的科學家，最近這叁十年來，外國這些量子學家，他們研究物質、精神、自然現象從哪裏來的。很難得，他們把這個根源找到了，這使我們歎爲觀止，幾乎是不可能的事情，他們怎麼會找到？這是佛經裏面所講的奧秘，被他發現了。物質是什麼東西搞清楚了，意念是什麼東西也差不多快清楚了，科學研究跟大乘佛法愈來愈接近，物質是徹底明了了。德國科學家普朗克，這個人是愛因斯坦的老師，一生研究物質，物質到底是什麼，被他發現了。物質原來是念頭變現的東西，換句話說，沒有念頭就沒有物質，物質的基礎是意念。這樁事情只有大乘法相唯識裏面講得清楚，今天科學發現跟法相唯識講的居然是一樣的，這個很令人驚訝。科學還在不斷進步，看看有沒有方法把意念的根源找到。

　　佛是怎麼找到的？佛是用禅定的功夫，就是心裏頭清淨，沒有妄想、沒有雜念、沒有分別、沒有執著，最高的禅定，沒有起心、沒有動念。在這個境界裏頭，心像一面鏡子一樣，宇宙的起源、萬物的起源、我的起源，我自己從哪裏來的，統統看到。那是真的，那不是假的。科學跟哲學也就是要找這個根源，把這樁事情搞清楚、搞明白。科學是用數學建立理論，然後再用精密的儀器去觀察，是用這種方法發現的。佛法裏面不需要這麼麻煩，完全講定功，就是這裏講的「絕名相」，把名詞、現相放下，不要放在心上。「離煩惱」，自私自利、名聞利養、七情五欲統統放下，這叫離煩惱。這個時候你的心清淨，心裏頭沒有生滅，生滅是心裏頭的東西，這些拉雜東西有生有滅，心不生不滅。這個不生不滅是自己，這是真的不是假的。

　　我們中國人講良心，良心就是自己的本人，身體不是的，身體有生有滅，良心沒有生滅。但是我們今天把自己的良心當作別人的垃圾桶，別人那些亂七八糟的東西統統放在心上，就變成垃圾桶了，這個完全錯了。今天人製造的垃圾，諸位曉得，你看每天這個垃圾車在街道上、小巷子裏面收垃圾，大家都看見。看到那個東西，我們的心就是垃圾桶、就是垃圾車，到處去收垃圾。還有人把垃圾傳給你，哪些？媒體，電視傳給你、網絡傳給你、電影傳給你、報紙傳給你、雜志傳給你。再你一出門，大街小巷，你眼睛看的、耳朵聽的，統統都傳給你。所以，你的良心全都變成垃圾，你說你多可憐，你多痛苦！

　　聰明人把這些垃圾統統清理出去，我完全不要，把心洗刷幹淨。如果要藏東西，藏聖賢人的教誨。我們念佛人藏什麼？就藏一句南無阿彌陀佛，其它的統統不要。阿彌陀佛什麼意思，你不知道，你要好好的學這部經。這部經學多少你才知道？至少學一百遍，你才會知道這一句阿彌陀佛的功德。你要學上一千遍，好，你就真得到無量功德！不肯學，沒法子。一百遍是基礎，沒有一百遍，你還沒有辦法接受。爲什麼？它跟你太陌生了，你從來沒有聽說過，從來沒有看到過，這個世間有這麼好的東西！所以剛接觸的時候半信半疑，或者根本不能接受，一百遍，你可以接受了，一千遍你可以享受到。這個享受就是從前方東美先生告訴我，學佛是人生最高的享受，你有最高的享受。沒有一千遍，最高的享受你得不到。

　　你得真相信，我這一生沾了一點好處就是對老師尊敬，對老師的教誨決定沒有懷疑。老實、聽話、真幹，這就是成功的秘訣。不僅是我，古今中外所有成功的人，你細心去觀察他，決定是老實、聽話、真幹。凡是…

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