..续本文上一页，分量太大，我跟他买的那套是最后一套。前年，他们筹备纪念辛亥一百周年，再版。他们的总经理来找我，我说好事，我非常欢喜，我就订了一百套。世界书局要再版《四库荟要》，《四库荟要》我买了七十多套，前面是五十多套，后面他剩下的我全买了，他总共只印了两百套。这次再版来找我，我说，好，我给你订两百套。这两部书，《荟要》两百套，《全书》一百套，一千万美金，让中国传统文化永远保存下去，不要再丢掉了，这是好事情！
怎么读？这两套书出来了，好了，《群书治要》跟《国学治要》，钥匙拿到了。祖宗之德，众生有福，从这个地方能够看出中国的国运。这个世界上灾难多，很多人问我，哪个地方灾难少？我说你看祖宗，哪个地区祖宗有德，那个地方就好。在全世界，祖宗积德的只有中国，我们要相信。你真把它搞清楚、搞明白，你就知道了，这么好的东西，世界上再找不到。所以我有理由相信，文言文将来是国际通用的文字。为什么？每个人都要求智慧，要求智慧，一定要到《四库》去找。这真正是宝藏，比什么黄金、珠宝那不能比，那些东西不能治国安天下，这套东西可以，真实智慧。所以这个东西属于什么？属于俗谛。
真谛叫我们放下自私自利，俗谛叫我们提起，帮助这个世间一切众生离苦得乐，这是佛法。佛为什么出现在世间？帮助大家离苦得乐。苦从哪来的？苦从迷惑来的。乐从哪来？乐从觉悟来的，你样样都明白、都清楚了，你就自在了。用什么手段？教育，教育是手段，教育的目的是破迷开悟。教育也有几个层次，第一个阶段，目标是断疑生信，你有能力认识这个宝藏，识货。你认识它，你喜欢它，爱好它，你才真正发心想学它，你对它有信心。这头一个，对于古圣先贤有信心，对于古来留下来的东西，传统，有信心。
现代量子力学家报告里头提到，世界上还有少数的土著民族，没有开化的。但是他们的老祖宗留下来一些东西，像马雅族，这古老的民族，留下来这个二０一二的预言。为什么他们在几百年前，他就知道有这么回事情？所以科学家认为，人类有一种本能，决定不能够轻视。我们现在本能失掉了，用科学来探讨，科学探讨有的时候还有错误，本能不会有错。其实他们说的本能，在佛法里面讲就是定功。印度人，不但是宗教，所有的学派都修禅定。在中国过去，儒修禅定，道也修禅定，这是佛教传到中国来之后，儒跟道采纳了这种方式。另外就是三学，戒定慧，修学的顺序也被儒道采纳了，因戒得定，因定开慧这个理念，儒采纳，道也采纳，这是佛家的东西，它真有道理。真的，人人都是佛菩萨，人人都是圣贤，就是没有好好教，教的时候理念错误，方法错误，方向、目标统统错误了，所以才搞成这个样子，这真正值得我们反省。
所以，了解万法皆空，我们要建立现前这个秩序，社会的秩序，让我们有秩序的生存，才能够得到安乐。这两个制度的比较，现在的小家庭，中国过去的大家庭，我赞成大家庭，大家庭的好处多过小家庭。中国自古以来的教育，谁负责？家庭负责。不是国家，国家只是开科考试，选拔人才，人才都是自己家教来的。私塾是家学，就是家庭子弟学校。中国大家庭是不分家的，五代同堂、六代同堂，这一家人口，少也有二、三百人；普通一个家庭，大概是五百人左右；旺族，人丁非常兴旺的，七、八百人。这样多的人生活在一起，你看中国现在，在乡下，你还看到这是王村，那是李庄，那是什么？他就是一家人，那一个庄就是一家人。我小时候住在现在叫顺港这个地方，那个地方姓宛的，宛家围子，一家人，十个兄弟没分家。所以我还见过大家庭。
大家庭，小孩读书不成问题，父母没有能力照顾，家族照顾，家族来教育子弟，这个你不担忧。第二个，老，老了不要担忧，为什么？家养老。你看，家这两桩事情就不得了，一个育幼，一个养老。育幼，家庭的私塾比学校好，学校老师未必对小孩教学尽责，私塾不一样。私塾，请老师，谁代表家族去请？大概都是曾祖父，祖父、曾祖父，老人，他们有经验，都是选拔真正有学问、有德行、有教学的方法，这样的老师。那个请都是行大礼，对老师都是三跪九叩首。求这个老师答应到我这来教书，把我底下的小孩，我们的晚辈这些小孩，个个都教成圣人、教成贤人，他有使命感。现在学校老师没有。所以，老师在一个家族里头，没有一个人不恭敬，不恭敬老师还得了！那就跟不孝父母同样罪。老师待遇虽然不高，也许他是个穷秀才，但是他受人尊敬。所以他教认真，他不认真对不起这个家族，人家对你这么尊重。学生不敢不好好学，看到什么？我们的长辈，父母、祖父母、曾祖父母，甚至于高祖父母，对老师都那么恭敬，小孩敢不听话吗？所以那个学校里面气氛，现在讲磁场，不一样，真是圣贤的磁场，真是有书香门第的味道在。现在学校看不到。老人在家里养老，退休养老，家族供养。而且老人，只要他身体还不错，他会教小孩，跟小孩玩在一起，把他自己一生经验、智慧自自然然就传给底下一代了，传宗接代。
那是个真正团结的，那是一家人，一家人团结，和睦相处，有规矩，没有规矩就乱了，就是家规。《弟子规》是共同家规，每个人家都要学的。除这个一百一十三桩事情之外，每一家有自己的家规，那再加进去，你看看家谱就知道了。每个家族有祠堂、有家谱，你看看家谱，这些规矩都列在里头。有家业，家庭所经营的事业，那是经济来源。小孩生下来，父母就告诉他，你要为家庭尽孝道，不是单单父母。你爱父母，你要爱这个家族，家族是一体，跟你是一体的。无论你在这一生遇到什么样艰难困苦，家是你的支持者，永远支持你。无论在什么地方，事业成就之后，年老了，落叶归根，为什么？回家才能养老，才有天伦之乐。你是一个大家族，晚辈，儿孙辈、侄孙辈总有六十人以上，这些小朋友围到身边，你说多快乐，这天伦之乐！现在老人可怜，哪里能够享到这种乐趣？实在讲他没见过，也没听说过，都是自己这一家人团聚。所以老了，落叶归根干什么？去享福，这才真正有味道。这是现在家庭永远没有了，可怜！
因为大家庭，大家庭规矩比较多，严格，不是那么样管，家就乱了。不像现在小家庭，夫妻两个带两个小孩，那可以随便，但是什么成就都没有。小孩自己教非常困难，教不好麻烦，将来老了之后去住老人院，到那个时候你就想到，现在的小家庭不如中国大家庭。而且中国大家庭，造成中国国家社会长治久安，它是最重要的一个单位。所以家齐，国就治了，家治好的时候，国家就太平了。在从前，我常说，中国人讲三百六十行，哪一行最舒服？做官的。所以每个人要把书念好，参加考试，将来做官。做官怎么？地位很高，待遇也不错，没事情干。一个月有三、五个案件就不得了，怎么会案件这么多？因为什么？每个人都被家里教好了，人人是好人，事事是好事，没有犯科作奸的，这太平盛世。真的路不拾遗，夜不闭户，这不是假的，没有人欺骗人的。
我去年在日本讲经，讲经的小道场在乡下。这个乡下还是，真的，人家出去的时候，没有人把门锁起来的，没有。出去一、二个星期，大门不锁的。我还看到一个小市场，卖菜的，没有人看着的。每一个菜里面他都标着价钱，旁边有个小盒子，你去拿的时候钱自己丢到盒子里头，没人看着你。卖菜的清早把它送来，摆上去，晚上天黑的时候去收。这种风气到现在还保留住，我们不能不感叹，中国传统古老的风俗在日本可以看到，在乡下，都市里头看不到，乡下看到。日本人很保守，让我们看到非常感动！所以俗谛，知道世俗事情，把世俗事情整理得有条不紊，这就是太平盛世的出现。
第三个，讲中谛，「中即中正，统一切法」。中谛是菩萨，为什么？他不偏空，他也不偏有，二边不着，不执着。不执着空，所以他全心全力为人服务。在家里头，为家庭服务；在社会，为社会服务；在国家，为国家服务，全心全力，他不着空。不着有，虽然做服务，他不要名闻利养，这个难得！不跟人争名，不跟人夺利，我只做出自己的贡献，我有多大能力尽多大能力来做。换句话说，决定不需要报酬，这不是普通人能做到的。这种事情在哪里看到？在教育上看到。这些老师，所以佛菩萨绝大多数的都是从事于教学工作，他不要名不要利，他的生活很简单，只要能够过得去，他就很自在、很快乐。吃得饱，穿得暖，有个小房子遮蔽风雨，很满足，非常快乐。得天下英才而乐育之，快乐，看到自己学生成就。所以这在我们中国，你仔细去观察，从事于教学的非常清高！真正做到于人无争，于世无求，自己的才跟德传给底下一代人。现身说法，做出榜样给大家看，学生才相信。
释迦牟尼就是最好的榜样，他的身分，要用现代的话说，他是个多元文化社会教育家。如果从哲学、科学上来说，他是科学家，也是哲学家，也是思想家。他的身分是个多元文化社会教育的义务工作者，他一生教学，不收人学费，义务教学，教了一辈子，三十岁开始教学，七十九岁过世，整整讲经教学四十九年。没有任何名分，没有任何供养，他不要，他托钵、他乞食，每天带着学生出去乞食。乞食，让我们看到，他们的确把六和做到了。每个人出去托钵，接受在家信徒的供养，就是饭菜。每个人托的饭菜不一样，有人这个饭菜不错，很好，有的人比较差。是不是托了就吃？不是的。托到之后回去，回去之后大家在一起，把饭统统倒出来混合在一起，然后吃多少再从里头拿，这叫真正共产。不是我托到我一个人吃，我托到的归公，然后再从公里头挑出来，这叫一钵千家饭。你看他一千二百五十五个人都去托钵，所以每个人那一钵都是一千多家人的供养，是这种。不是每个人托的每个人吃，不是的，他有规矩的、有礼节的。这些不能不佩服，不能不尊敬。
他一无所求，你给他什么他…
《净土大经科注 第二三一集》全文未完，请进入下页继续阅读…