..續本文上一頁，分量太大，我跟他買的那套是最後一套。前年，他們籌備紀念辛亥一百周年，再版。他們的總經理來找我，我說好事，我非常歡喜，我就訂了一百套。世界書局要再版《四庫荟要》，《四庫荟要》我買了七十多套，前面是五十多套，後面他剩下的我全買了，他總共只印了兩百套。這次再版來找我，我說，好，我給你訂兩百套。這兩部書，《荟要》兩百套，《全書》一百套，一千萬美金，讓中國傳統文化永遠保存下去，不要再丟掉了，這是好事情！
怎麼讀？這兩套書出來了，好了，《群書治要》跟《國學治要》，鑰匙拿到了。祖宗之德，衆生有福，從這個地方能夠看出中國的國運。這個世界上災難多，很多人問我，哪個地方災難少？我說你看祖宗，哪個地區祖宗有德，那個地方就好。在全世界，祖宗積德的只有中國，我們要相信。你真把它搞清楚、搞明白，你就知道了，這麼好的東西，世界上再找不到。所以我有理由相信，文言文將來是國際通用的文字。爲什麼？每個人都要求智慧，要求智慧，一定要到《四庫》去找。這真正是寶藏，比什麼黃金、珠寶那不能比，那些東西不能治國安天下，這套東西可以，真實智慧。所以這個東西屬于什麼？屬于俗谛。
真谛叫我們放下自私自利，俗谛叫我們提起，幫助這個世間一切衆生離苦得樂，這是佛法。佛爲什麼出現在世間？幫助大家離苦得樂。苦從哪來的？苦從迷惑來的。樂從哪來？樂從覺悟來的，你樣樣都明白、都清楚了，你就自在了。用什麼手段？教育，教育是手段，教育的目的是破迷開悟。教育也有幾個層次，第一個階段，目標是斷疑生信，你有能力認識這個寶藏，識貨。你認識它，你喜歡它，愛好它，你才真正發心想學它，你對它有信心。這頭一個，對于古聖先賢有信心，對于古來留下來的東西，傳統，有信心。
現代量子力學家報告裏頭提到，世界上還有少數的土著民族，沒有開化的。但是他們的老祖宗留下來一些東西，像馬雅族，這古老的民族，留下來這個二０一二的預言。爲什麼他們在幾百年前，他就知道有這麼回事情？所以科學家認爲，人類有一種本能，決定不能夠輕視。我們現在本能失掉了，用科學來探討，科學探討有的時候還有錯誤，本能不會有錯。其實他們說的本能，在佛法裏面講就是定功。印度人，不但是宗教，所有的學派都修禅定。在中國過去，儒修禅定，道也修禅定，這是佛教傳到中國來之後，儒跟道采納了這種方式。另外就是叁學，戒定慧，修學的順序也被儒道采納了，因戒得定，因定開慧這個理念，儒采納，道也采納，這是佛家的東西，它真有道理。真的，人人都是佛菩薩，人人都是聖賢，就是沒有好好教，教的時候理念錯誤，方法錯誤，方向、目標統統錯誤了，所以才搞成這個樣子，這真正值得我們反省。
所以，了解萬法皆空，我們要建立現前這個秩序，社會的秩序，讓我們有秩序的生存，才能夠得到安樂。這兩個製度的比較，現在的小家庭，中國過去的大家庭，我贊成大家庭，大家庭的好處多過小家庭。中國自古以來的教育，誰負責？家庭負責。不是國家，國家只是開科考試，選拔人才，人才都是自己家教來的。私塾是家學，就是家庭子弟學校。中國大家庭是不分家的，五代同堂、六代同堂，這一家人口，少也有二、叁百人；普通一個家庭，大概是五百人左右；旺族，人丁非常興旺的，七、八百人。這樣多的人生活在一起，你看中國現在，在鄉下，你還看到這是王村，那是李莊，那是什麼？他就是一家人，那一個莊就是一家人。我小時候住在現在叫順港這個地方，那個地方姓宛的，宛家圍子，一家人，十個兄弟沒分家。所以我還見過大家庭。
大家庭，小孩讀書不成問題，父母沒有能力照顧，家族照顧，家族來教育子弟，這個你不擔憂。第二個，老，老了不要擔憂，爲什麼？家養老。你看，家這兩樁事情就不得了，一個育幼，一個養老。育幼，家庭的私塾比學校好，學校老師未必對小孩教學盡責，私塾不一樣。私塾，請老師，誰代表家族去請？大概都是曾祖父，祖父、曾祖父，老人，他們有經驗，都是選拔真正有學問、有德行、有教學的方法，這樣的老師。那個請都是行大禮，對老師都是叁跪九叩首。求這個老師答應到我這來教書，把我底下的小孩，我們的晚輩這些小孩，個個都教成聖人、教成賢人，他有使命感。現在學校老師沒有。所以，老師在一個家族裏頭，沒有一個人不恭敬，不恭敬老師還得了！那就跟不孝父母同樣罪。老師待遇雖然不高，也許他是個窮秀才，但是他受人尊敬。所以他教認真，他不認真對不起這個家族，人家對你這麼尊重。學生不敢不好好學，看到什麼？我們的長輩，父母、祖父母、曾祖父母，甚至于高祖父母，對老師都那麼恭敬，小孩敢不聽話嗎？所以那個學校裏面氣氛，現在講磁場，不一樣，真是聖賢的磁場，真是有書香門第的味道在。現在學校看不到。老人在家裏養老，退休養老，家族供養。而且老人，只要他身體還不錯，他會教小孩，跟小孩玩在一起，把他自己一生經驗、智慧自自然然就傳給底下一代了，傳宗接代。
那是個真正團結的，那是一家人，一家人團結，和睦相處，有規矩，沒有規矩就亂了，就是家規。《弟子規》是共同家規，每個人家都要學的。除這個一百一十叁樁事情之外，每一家有自己的家規，那再加進去，你看看家譜就知道了。每個家族有祠堂、有家譜，你看看家譜，這些規矩都列在裏頭。有家業，家庭所經營的事業，那是經濟來源。小孩生下來，父母就告訴他，你要爲家庭盡孝道，不是單單父母。你愛父母，你要愛這個家族，家族是一體，跟你是一體的。無論你在這一生遇到什麼樣艱難困苦，家是你的支持者，永遠支持你。無論在什麼地方，事業成就之後，年老了，落葉歸根，爲什麼？回家才能養老，才有天倫之樂。你是一個大家族，晚輩，兒孫輩、侄孫輩總有六十人以上，這些小朋友圍到身邊，你說多快樂，這天倫之樂！現在老人可憐，哪裏能夠享到這種樂趣？實在講他沒見過，也沒聽說過，都是自己這一家人團聚。所以老了，落葉歸根幹什麼？去享福，這才真正有味道。這是現在家庭永遠沒有了，可憐！
因爲大家庭，大家庭規矩比較多，嚴格，不是那麼樣管，家就亂了。不像現在小家庭，夫妻兩個帶兩個小孩，那可以隨便，但是什麼成就都沒有。小孩自己教非常困難，教不好麻煩，將來老了之後去住老人院，到那個時候你就想到，現在的小家庭不如中國大家庭。而且中國大家庭，造成中國國家社會長治久安，它是最重要的一個單位。所以家齊，國就治了，家治好的時候，國家就太平了。在從前，我常說，中國人講叁百六十行，哪一行最舒服？做官的。所以每個人要把書念好，參加考試，將來做官。做官怎麼？地位很高，待遇也不錯，沒事情幹。一個月有叁、五個案件就不得了，怎麼會案件這麼多？因爲什麼？每個人都被家裏教好了，人人是好人，事事是好事，沒有犯科作奸的，這太平盛世。真的路不拾遺，夜不閉戶，這不是假的，沒有人欺騙人的。
我去年在日本講經，講經的小道場在鄉下。這個鄉下還是，真的，人家出去的時候，沒有人把門鎖起來的，沒有。出去一、二個星期，大門不鎖的。我還看到一個小市場，賣菜的，沒有人看著的。每一個菜裏面他都標著價錢，旁邊有個小盒子，你去拿的時候錢自己丟到盒子裏頭，沒人看著你。賣菜的清早把它送來，擺上去，晚上天黑的時候去收。這種風氣到現在還保留住，我們不能不感歎，中國傳統古老的風俗在日本可以看到，在鄉下，都市裏頭看不到，鄉下看到。日本人很保守，讓我們看到非常感動！所以俗谛，知道世俗事情，把世俗事情整理得有條不紊，這就是太平盛世的出現。
第叁個，講中谛，「中即中正，統一切法」。中谛是菩薩，爲什麼？他不偏空，他也不偏有，二邊不著，不執著。不執著空，所以他全心全力爲人服務。在家裏頭，爲家庭服務；在社會，爲社會服務；在國家，爲國家服務，全心全力，他不著空。不著有，雖然做服務，他不要名聞利養，這個難得！不跟人爭名，不跟人奪利，我只做出自己的貢獻，我有多大能力盡多大能力來做。換句話說，決定不需要報酬，這不是普通人能做到的。這種事情在哪裏看到？在教育上看到。這些老師，所以佛菩薩絕大多數的都是從事于教學工作，他不要名不要利，他的生活很簡單，只要能夠過得去，他就很自在、很快樂。吃得飽，穿得暖，有個小房子遮蔽風雨，很滿足，非常快樂。得天下英才而樂育之，快樂，看到自己學生成就。所以這在我們中國，你仔細去觀察，從事于教學的非常清高！真正做到于人無爭，于世無求，自己的才跟德傳給底下一代人。現身說法，做出榜樣給大家看，學生才相信。
釋迦牟尼就是最好的榜樣，他的身分，要用現代的話說，他是個多元文化社會教育家。如果從哲學、科學上來說，他是科學家，也是哲學家，也是思想家。他的身分是個多元文化社會教育的義務工作者，他一生教學，不收人學費，義務教學，教了一輩子，叁十歲開始教學，七十九歲過世，整整講經教學四十九年。沒有任何名分，沒有任何供養，他不要，他托缽、他乞食，每天帶著學生出去乞食。乞食，讓我們看到，他們的確把六和做到了。每個人出去托缽，接受在家信徒的供養，就是飯菜。每個人托的飯菜不一樣，有人這個飯菜不錯，很好，有的人比較差。是不是托了就吃？不是的。托到之後回去，回去之後大家在一起，把飯統統倒出來混合在一起，然後吃多少再從裏頭拿，這叫真正共産。不是我托到我一個人吃，我托到的歸公，然後再從公裏頭挑出來，這叫一缽千家飯。你看他一千二百五十五個人都去托缽，所以每個人那一缽都是一千多家人的供養，是這種。不是每個人托的每個人吃，不是的，他有規矩的、有禮節的。這些不能不佩服，不能不尊敬。
他一無所求，你給他什麼他…
《淨土大經科注 第二叁一集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…