..续本文上一页戒律条文毕竟有限，条文上没有的你都可以去干去了，在律仪戒上讲得通，摄善法戒讲不通。善法是什么？善法对自己有利益的，对自己的道德、修养、威仪这些有帮助的，这叫善法。

　　第三条是对众生有利益的，这两条戒，把律仪戒之不足全部补充出来了。「摄众生戒，又云饶益有情戒」，饶是丰饶、丰富的意思，益是利益，有情众生。对一切众生有利益，而且有很大的利益，我们一定要做，要帮助这一切有情众生得到最大的利益。最大的利益是什么？帮助一切有情众生认识净土，真信净土，愿意往生，这是究竟圆满的利益。这个利益大了，我们要自己做出样子给他看。黄念祖老居士晚年身体不好，示现出这个榜样，一天到晚佛不离口，一天念十四万声佛号。他是为自己念的吗？不是，为饶益有情，念给大家看的，让大家看了之后对他这个批注就生起信心。他劝，劝我们念佛，他自己真干，他自己学了禅，学过禅、也学过密，你看临终他不用禅、也不用密，他专门念阿弥陀佛。做给我们看的，我们看了之后真相信；自己不真做，假的，人家不相信。

　　我们自己做学生我们知道，方东美先生用哲学把佛经介绍给我，说学佛是人生最高的享受。那我得仔细去看他，他有没有生活在佛法当中？如果他学的这些佛法没有落实到生活，那就靠不住。细心观察看了二十多年，他真的，他一点不假，没有一天不读经，跟任何人谈话，没有不说佛的。他真干、真做到了，他生活在佛法当中，工作在佛法当中，待人接物都没有离开佛法，他真干。所以他告诉我，学佛是人生最高的享受，我相信了，我也照做，这个照做真有好处。章嘉大师劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，我听话，我出家了。出家之后再去看方老师，老师一见面：你真干了！我说是，你老人家说的，学佛是人生最高的享受，我得要过过人生最高的享受。我出家只有他一个人赞成，说好，太好了，你的路走对了。我的朋友、同事没有一个原谅我，都说我头脑有了问题，迷信，怎么迷到这种程度？那些批评我的人我不放在心上，为什么？他没有读过佛经，他对于佛法一无所知，他的话不可靠。可是二、三十年之后这些老朋友见面，一个个都说，老兄，你的路走对了。他后悔莫及，追不上了！

　　这个道路，说人生最高的享受是什么？给诸位说，没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂，这就是人生最高的享受。你看各行各业，哪个行业不忙、不辛苦？我这个行业不忙，我这个行业没事。这个行业读自己喜欢读的书，教自己喜欢教的课，不受人限制，这种自在、快乐到哪去找去？不受限制。你在学校教课，还得受教学的制度上限制你，你不能说想教什么教什么，不可以。我这是想教什么教什么，想讲什么就讲什么，想念什么就念什么，毫无拘束，得大自在，愈学愈欢喜，叫法喜充满。人常常生活在欢喜当中，这个人就不会生病，所谓是「人逢喜事精神爽」，一天到晚都欢喜，当然精神舒畅。这种人生、这个生活到哪里去找？几个人知道？知道他都来了，没人知道。

　　我受方老师这句话影响深，就改变我一生的命运，我感激他。确实这个没人知道，我这一生就没有第二个人讲过这句话，包括出家老法师。讲得这么坚定、讲得这么清楚，我一生遇到的第一个人。这是什么？这是他自己，那个时候不是一生，是半生，学习佛法的心得。我相信他不只给我一个人讲，他的学生很多，我相信他常常讲，别人没听懂，别人粗心大意。我听了之后我要证实，我细心看他的生活、看他工作待人接物，果然兑现了人生最高的享受，那这个话是真的，不是假的。谁学谁成就，这个里头没有自私自利。他学生很多，成就的人也不少，拿到博士学位的人很多，从事于教学工作，当教授的也很多，但是把圣贤的教诲变成自己的思想、变成自己的生活的人不多，这真实受用。

　　所以，利益众生的事情，这是大乘菩萨戒，利益众生你能不做吗？大概是二００二年、０三年的时候，澳洲昆士兰大学来找我，邀请我跟他们和平学院的教授举行一个座谈会，讨论化解冲突、促进社会安定和平。我跟学校从来没有往来，突然之间校长派了两位教授到山上来访问、来邀请，这个事情是饶益有情的，我要去，我要不去就破戒了。我去之后才知道，全世界只有八个学校有和平学院，和平学院教学的主题，就是消弭冲突、促进和平，很好。他们有学位，学生毕业出来，多半在联合国服务。第二个星期又举行了一次，我去参加了，学校准备聘书，请我做他们的教授。还有格里菲斯的校长，两个校长，学校送给我学位。当时我拒绝了。这两位校长说你不能拒绝。我说为什么？他说我的一些想法、看法对于化解冲突有帮助，希望我代表学校参加联合国的和平会议。这又是一个饶益一切有情戒，这个不能推辞。联合国邀请的对象是专家学者，不邀请和尚，和尚身分不行，一定要有教授身分、要有博士学位，我就接受了。

　　这样子先后参加国际上的和平会议十多次，我们把佛经上的道理，中国传统儒家、道家的这些道理，化解纠纷的道理，化解冲突的道理，怎样促进和平、和睦相处，大家听了欢喜，他们从来没想到。他们以前的方法是什么？消弭冲突用镇压的手段，武力镇压，用报复的手段，所谓以暴制暴，这是西方人他们的策略，结果最后演变九一一的恐怖战争。学校才真正想到这个办法行不通，现在产生一个副作用，恐怖战争，防不胜防。所以才认真思考我们用真正和平的方法来解决，他才来找到我。为什么找到我？大概是想到我过去在新加坡做过团结宗教的工作，做得很成功。这桩事情他们知道了，跑来找我。一般人认为宗教很不容易团结的，怎么可能把宗教团结起来？我们做得确实成功，新加坡九个宗教，现在是十个，都像兄弟姐妹，都像一家人，真正做到了互相尊敬、互相关怀、互相照顾、互助合作。为整个国家社会去想，不要为自己小团体，我们共同为社会服务，为安定和平，造福这个国家。不从这个上面下手，没有第二个办法。

　　二００五年我在马来西亚，第一次跟马哈迪长老见面，这是一个国际著名的伊斯兰领袖，也是马来西亚国家领导人。我跟他见面，他第一句话就问我，他说法师，听说你走过很多地区，也认识不少国家领导人，你看这个世界还会有和平吗？问我的时候面孔很严肃、很沉重，对于这个国家社会还能不能有和平都生怀疑了。这个疑虑不只他一个人，我见过很多。当时我告诉他，我说和平可以实现，冲突能够化解，只要你把四桩事情做好了，问题就能解决。他说哪四桩？我说第一个，全世界国家跟国家平等对待、和睦相处，第二个政党与政党，第三个族群与族群，第四个宗教跟宗教，这四个都能做到平等对待、和睦相处，天下太平。他听了之后皱着眉头一句话不说，我们大概停了有五、六分钟，我接着再告诉他，我说是难，非常艰难，这是很棘手的事情，但是如果从宗教下手，不难做到。我在新加坡做过这个实验，毕竟这个世界上信仰宗教的人还是占多数，不信仰宗教的人是少数。宗教要团结联合起来遵守它的教义，因为宗教的经典都是教人做好人，没有教人做坏人的，决定可以影响政治、影响族群，能够起作用的。他听懂了。要想化解冲突，恢复世界的安定和谐秩序，宗教能办得到，舍了宗教之外无路可走。

　　真正懂得宗教的人不多，为什么？他不去研究，宗教这些书籍他不看，那你怎么能够运用？马哈迪毕竟是回教的长老，别的经典他没看过，《古兰经》他很熟悉。我跟他说我学习佛教经典，也同时学习其它宗教经典，我读《古兰经》。他笑起来，他说你怎么个读法？我说我读中文翻译的《古兰经》。他明白了。我告诉他，我说我展开《古兰经》本，我是最虔诚的穆斯林，回教的信徒，如果不是最虔诚回教信徒的心态，这经你看不懂。他点头了。我说我看《新旧约》、看《圣经》，我是最虔诚的基督徒，所以它的书我统统能看懂。我了解经典里面的意思，我能够讲得很清楚，那一点真诚恭敬心重要；没有真诚恭敬心，你真的看不懂、听不懂，你接触没有用。我们用一个真诚对待所有的宗教、所有的族群，我样样都懂，我跟他们做最好的朋友，彼此能信任得过。这种朋友就不容易了，他知道我读他的经典，还差一点就是他没有读佛经。所以宗教可以团结，为什么？经典内容百分之八十相同，说法不一样，意思是一样的。同一个方向、同一个目标，怎么能不团结！神圣都是善人，纯净纯善，都是好人，好人不会教人做坏事，不会教人害人。

　　这十几年来，我们跟世界上不同宗教往来，早年我以为还要有一些辩论，十几年来，一次辩论都没有遇到过，都能接受。马哈迪长老我送他一张千手观音，送给他，他欢喜接受。我们离开，旁边陪我的人说，法师，你怎么敢送这个给他？我说宗教是一家，观世音菩萨是谁？真主的化身。他们都没话说了，是一不是二。这是什么？饶益有情戒。有情众生不能分是不是我国家的人，不可以分；是不是跟我同一个信仰的人，也不要分。只要是人，我们就有义务帮助他，在这个世间得到最高的利益、最圆满的利益，是他迫切所需要的，要真正为他服务，没有分别执着。所以共同在一起生活，我们都住在这个地球上，都希望社会安定，都希望这个社会上没有冲突、没有战争。这个理念是大家共同的，在这个大目标之下，我们手牵手就能够密切合作。

　　所以饶益有情戒，是以饶益一切有情众生做为戒条。上面三种，就是这个三类戒律，「为大乘菩萨通受之戒」。仪式上只有摄律仪戒，后面两个没有，但是那个精神、义理跟摄律仪戒融合在一起。五戒有、八戒有，十戒、具足戒统统都有，每条戒里头都有律仪、都有摄善法、都有摄众生，这个戒条才叫圆满。如果缺少后面这两种精神，那个戒不圆满。「在家菩萨受五戒与八戒，出家菩萨须受一」，就是第一类的，律仪戒当中的「十戒与具足戒」。可是现在我们要…

《净土大经科注 第二三五集》全文未完，请进入下页继续阅读…