..續本文上一頁戒律條文畢竟有限，條文上沒有的你都可以去幹去了，在律儀戒上講得通，攝善法戒講不通。善法是什麼？善法對自己有利益的，對自己的道德、修養、威儀這些有幫助的，這叫善法。
第叁條是對衆生有利益的，這兩條戒，把律儀戒之不足全部補充出來了。「攝衆生戒，又雲饒益有情戒」，饒是豐饒、豐富的意思，益是利益，有情衆生。對一切衆生有利益，而且有很大的利益，我們一定要做，要幫助這一切有情衆生得到最大的利益。最大的利益是什麼？幫助一切有情衆生認識淨土，真信淨土，願意往生，這是究竟圓滿的利益。這個利益大了，我們要自己做出樣子給他看。黃念祖老居士晚年身體不好，示現出這個榜樣，一天到晚佛不離口，一天念十四萬聲佛號。他是爲自己念的嗎？不是，爲饒益有情，念給大家看的，讓大家看了之後對他這個批注就生起信心。他勸，勸我們念佛，他自己真幹，他自己學了禅，學過禅、也學過密，你看臨終他不用禅、也不用密，他專門念阿彌陀佛。做給我們看的，我們看了之後真相信；自己不真做，假的，人家不相信。
我們自己做學生我們知道，方東美先生用哲學把佛經介紹給我，說學佛是人生最高的享受。那我得仔細去看他，他有沒有生活在佛法當中？如果他學的這些佛法沒有落實到生活，那就靠不住。細心觀察看了二十多年，他真的，他一點不假，沒有一天不讀經，跟任何人談話，沒有不說佛的。他真幹、真做到了，他生活在佛法當中，工作在佛法當中，待人接物都沒有離開佛法，他真幹。所以他告訴我，學佛是人生最高的享受，我相信了，我也照做，這個照做真有好處。章嘉大師勸我出家，勸我學釋迦牟尼佛，我聽話，我出家了。出家之後再去看方老師，老師一見面：你真幹了！我說是，你老人家說的，學佛是人生最高的享受，我得要過過人生最高的享受。我出家只有他一個人贊成，說好，太好了，你的路走對了。我的朋友、同事沒有一個原諒我，都說我頭腦有了問題，迷信，怎麼迷到這種程度？那些批評我的人我不放在心上，爲什麼？他沒有讀過佛經，他對于佛法一無所知，他的話不可靠。可是二、叁十年之後這些老朋友見面，一個個都說，老兄，你的路走對了。他後悔莫及，追不上了！
這個道路，說人生最高的享受是什麼？給諸位說，沒有煩惱、沒有憂慮、沒有牽挂，這就是人生最高的享受。你看各行各業，哪個行業不忙、不辛苦？我這個行業不忙，我這個行業沒事。這個行業讀自己喜歡讀的書，教自己喜歡教的課，不受人限製，這種自在、快樂到哪去找去？不受限製。你在學校教課，還得受教學的製度上限製你，你不能說想教什麼教什麼，不可以。我這是想教什麼教什麼，想講什麼就講什麼，想念什麼就念什麼，毫無拘束，得大自在，愈學愈歡喜，叫法喜充滿。人常常生活在歡喜當中，這個人就不會生病，所謂是「人逢喜事精神爽」，一天到晚都歡喜，當然精神舒暢。這種人生、這個生活到哪裏去找？幾個人知道？知道他都來了，沒人知道。
我受方老師這句話影響深，就改變我一生的命運，我感激他。確實這個沒人知道，我這一生就沒有第二個人講過這句話，包括出家老法師。講得這麼堅定、講得這麼清楚，我一生遇到的第一個人。這是什麼？這是他自己，那個時候不是一生，是半生，學習佛法的心得。我相信他不只給我一個人講，他的學生很多，我相信他常常講，別人沒聽懂，別人粗心大意。我聽了之後我要證實，我細心看他的生活、看他工作待人接物，果然兌現了人生最高的享受，那這個話是真的，不是假的。誰學誰成就，這個裏頭沒有自私自利。他學生很多，成就的人也不少，拿到博士學位的人很多，從事于教學工作，當教授的也很多，但是把聖賢的教誨變成自己的思想、變成自己的生活的人不多，這真實受用。
所以，利益衆生的事情，這是大乘菩薩戒，利益衆生你能不做嗎？大概是二００二年、０叁年的時候，澳洲昆士蘭大學來找我，邀請我跟他們和平學院的教授舉行一個座談會，討論化解沖突、促進社會安定和平。我跟學校從來沒有往來，突然之間校長派了兩位教授到山上來訪問、來邀請，這個事情是饒益有情的，我要去，我要不去就破戒了。我去之後才知道，全世界只有八個學校有和平學院，和平學院教學的主題，就是消弭沖突、促進和平，很好。他們有學位，學生畢業出來，多半在聯合國服務。第二個星期又舉行了一次，我去參加了，學校准備聘書，請我做他們的教授。還有格裏菲斯的校長，兩個校長，學校送給我學位。當時我拒絕了。這兩位校長說你不能拒絕。我說爲什麼？他說我的一些想法、看法對于化解沖突有幫助，希望我代表學校參加聯合國的和平會議。這又是一個饒益一切有情戒，這個不能推辭。聯合國邀請的對象是專家學者，不邀請和尚，和尚身分不行，一定要有教授身分、要有博士學位，我就接受了。
這樣子先後參加國際上的和平會議十多次，我們把佛經上的道理，中國傳統儒家、道家的這些道理，化解糾紛的道理，化解沖突的道理，怎樣促進和平、和睦相處，大家聽了歡喜，他們從來沒想到。他們以前的方法是什麼？消弭沖突用鎮壓的手段，武力鎮壓，用報複的手段，所謂以暴製暴，這是西方人他們的策略，結果最後演變九一一的恐怖戰爭。學校才真正想到這個辦法行不通，現在産生一個副作用，恐怖戰爭，防不勝防。所以才認真思考我們用真正和平的方法來解決，他才來找到我。爲什麼找到我？大概是想到我過去在新加坡做過團結宗教的工作，做得很成功。這樁事情他們知道了，跑來找我。一般人認爲宗教很不容易團結的，怎麼可能把宗教團結起來？我們做得確實成功，新加坡九個宗教，現在是十個，都像兄弟姐妹，都像一家人，真正做到了互相尊敬、互相關懷、互相照顧、互助合作。爲整個國家社會去想，不要爲自己小團體，我們共同爲社會服務，爲安定和平，造福這個國家。不從這個上面下手，沒有第二個辦法。
二００五年我在馬來西亞，第一次跟馬哈迪長老見面，這是一個國際著名的伊斯蘭領袖，也是馬來西亞國家領導人。我跟他見面，他第一句話就問我，他說法師，聽說你走過很多地區，也認識不少國家領導人，你看這個世界還會有和平嗎？問我的時候面孔很嚴肅、很沈重，對于這個國家社會還能不能有和平都生懷疑了。這個疑慮不只他一個人，我見過很多。當時我告訴他，我說和平可以實現，沖突能夠化解，只要你把四樁事情做好了，問題就能解決。他說哪四樁？我說第一個，全世界國家跟國家平等對待、和睦相處，第二個政黨與政黨，第叁個族群與族群，第四個宗教跟宗教，這四個都能做到平等對待、和睦相處，天下太平。他聽了之後皺著眉頭一句話不說，我們大概停了有五、六分鍾，我接著再告訴他，我說是難，非常艱難，這是很棘手的事情，但是如果從宗教下手，不難做到。我在新加坡做過這個實驗，畢竟這個世界上信仰宗教的人還是占多數，不信仰宗教的人是少數。宗教要團結聯合起來遵守它的教義，因爲宗教的經典都是教人做好人，沒有教人做壞人的，決定可以影響政治、影響族群，能夠起作用的。他聽懂了。要想化解沖突，恢複世界的安定和諧秩序，宗教能辦得到，舍了宗教之外無路可走。
真正懂得宗教的人不多，爲什麼？他不去研究，宗教這些書籍他不看，那你怎麼能夠運用？馬哈迪畢竟是回教的長老，別的經典他沒看過，《古蘭經》他很熟悉。我跟他說我學習佛教經典，也同時學習其它宗教經典，我讀《古蘭經》。他笑起來，他說你怎麼個讀法？我說我讀中文翻譯的《古蘭經》。他明白了。我告訴他，我說我展開《古蘭經》本，我是最虔誠的穆斯林，回教的信徒，如果不是最虔誠回教信徒的心態，這經你看不懂。他點頭了。我說我看《新舊約》、看《聖經》，我是最虔誠的基督徒，所以它的書我統統能看懂。我了解經典裏面的意思，我能夠講得很清楚，那一點真誠恭敬心重要；沒有真誠恭敬心，你真的看不懂、聽不懂，你接觸沒有用。我們用一個真誠對待所有的宗教、所有的族群，我樣樣都懂，我跟他們做最好的朋友，彼此能信任得過。這種朋友就不容易了，他知道我讀他的經典，還差一點就是他沒有讀佛經。所以宗教可以團結，爲什麼？經典內容百分之八十相同，說法不一樣，意思是一樣的。同一個方向、同一個目標，怎麼能不團結！神聖都是善人，純淨純善，都是好人，好人不會教人做壞事，不會教人害人。
這十幾年來，我們跟世界上不同宗教往來，早年我以爲還要有一些辯論，十幾年來，一次辯論都沒有遇到過，都能接受。馬哈迪長老我送他一張千手觀音，送給他，他歡喜接受。我們離開，旁邊陪我的人說，法師，你怎麼敢送這個給他？我說宗教是一家，觀世音菩薩是誰？真主的化身。他們都沒話說了，是一不是二。這是什麼？饒益有情戒。有情衆生不能分是不是我國家的人，不可以分；是不是跟我同一個信仰的人，也不要分。只要是人，我們就有義務幫助他，在這個世間得到最高的利益、最圓滿的利益，是他迫切所需要的，要真正爲他服務，沒有分別執著。所以共同在一起生活，我們都住在這個地球上，都希望社會安定，都希望這個社會上沒有沖突、沒有戰爭。這個理念是大家共同的，在這個大目標之下，我們手牽手就能夠密切合作。
所以饒益有情戒，是以饒益一切有情衆生做爲戒條。上面叁種，就是這個叁類戒律，「爲大乘菩薩通受之戒」。儀式上只有攝律儀戒，後面兩個沒有，但是那個精神、義理跟攝律儀戒融合在一起。五戒有、八戒有，十戒、具足戒統統都有，每條戒裏頭都有律儀、都有攝善法、都有攝衆生，這個戒條才叫圓滿。如果缺少後面這兩種精神，那個戒不圓滿。「在家菩薩受五戒與八戒，出家菩薩須受一」，就是第一類的，律儀戒當中的「十戒與具足戒」。可是現在我們要…
《淨土大經科注 第二叁五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…