..续本文上一页，只要你真想到极乐世界去，你把阿弥陀佛放在心上，你决定成就，你不要再怀疑。果然不怀疑，这个经要不要听？不要听，把这个时间拿去念佛。为什么要听经？还有怀疑，虽然相信了，信里头掺杂着有疑惑。九十分相信还有十分疑惑，九十九分相信还有一分疑惑，这都要听经，都要学教。到完全不疑惑了，这经教可以介绍给别人听，我不要再听了。一心专念，常常想着：我身、阿弥陀身融合成一体，我们现前住的世界跟极乐世界也融合成一体，看到一切众生都是阿弥陀佛的化身，看到万事万物也都是阿弥陀佛大慈大悲变化所作。这个里头最重要的，不能有分别、不能有执着，境界平等的，法法平等。为什么？全是幻化的，体是一个，相差别，就如古人所谓「以金作器，器器皆金」。
我们参观黄金工艺展览，统统用黄金做的，我看过一个，将近两万种，没有一个相同，你去看琳琅满目，美不可收。实际上就一个字，金，除了金之外什么也没有。金是这两万多金器的体，本体，都是黄金做的，离开黄金一无所有。佛用这个做比喻，遍法界虚空界一切依正庄严是器，从哪里来的？自性变现的。把自性比喻作黄金，把宇宙之间万事万物比喻作金器，你就明白了，相是假的，金是真的。所以，相上不分别不执着、不起心不动念，相是平等的；十法界平等，众生跟佛平等，地狱跟天堂平等，没有一样不平等。为什么？它是一个体，哪有不平等的！
明白之后，对于所有一切现象要尊重，为什么？尊重性德。谁的性德？自己的性德，这一定要懂。佛法自始至终是讲自己，没讲到别人。阿弥陀佛，自性所变现的，自性弥陀，极乐世界，唯心净土，没有离开心性，统统是自己心性变的。极乐、密严、华藏是自性清净所变的，我们娑婆，现前这个地球是自性染污所变现的，自性没有染污，阿赖耶的染污。可是现前我们不知道自性，我们受了阿赖耶的支配，看到这个现象苦不堪言，清净平等心现不出来；如果事实真相了解，清净平等心就现前。好比我们看电视，节目里头有非常美的画面，像天堂，有很丑陋的画面像地狱。我们了解事实真相，这画面是假的，屏幕一丝毫没有染着，屏幕是我们的真心，从来没染着。所以画面，美好的画面、丑陋的画面都是平等的，不平等是因为你有妄念，你有分别、有执着，它不平等，放下分别执着统统平等。这个道理要知道，放下妄想分别执着，极乐世界就现前了。
佛这个答复，答复得非常好。蕅益大师为我们解释的，「真如无别处所」，他无处不在，你不能说他在哪一处，你不能说他过去现在未来，他没有过去现在未来，超越空间、超越时间他全都在。所以不能说他从哪里来，不能说他到哪里去，佛如是，我们亦如是。生死是个缘，缘确实有胜有劣，遇到胜的缘，殊胜的缘，我们可以作佛、作菩萨，遇到恶的缘，可能会堕三途、堕地狱。有苦乐不同，苦乐不同还是从分别执着产生的，如果没有分别执着，就没有苦乐；没有苦乐好，永远保持清净是对的。所以，「有缘则现，譬如水清月现」，池塘里头水很干净，没有波浪，夜晚月亮现在水池里头。「月实不来」，月亮没有来，这叫感应，有缘。「缘尽则隐」，譬如水肮脏、起波浪了，月亮看不到了。月亮实在没去，没有来，没有去，只是缘而已。
我们一定要明白一桩事情，到极乐世界，修到究竟圆满，我们到哪里去了？大家知道我们到常寂光去了。常寂光是什么？常寂光就是自性。常寂光就好像我们比的屏幕，我们就变成屏幕，屏幕什么？无处不在，无时不在，虽然在，它没有相，什么相都没有。科学告诉我们，整个宇宙三种现象，第一个物质现象，第二个心理现象，第三个自然现象。而自性它在，无时不在，无处不在，但是它没有这三种现象，所以叫它空，没有三种现象。什么时候有缘它什么时候就现相，有缘就现，没有缘就隐，就不现了。只有隐现不同，哪里有缘哪里现，什么时候有缘什么时候现，妙极了！这是事实真相，我们学佛最后就到这个境界。到这个境界我们就知道，我们没有身，我们也没有心，什么叫身、什么叫心，都融成一片。一切诸佛的心跟我们融成一片，一切众生心跟我们也融成一片，确确实实是一体。
真正体会到一体，我们的真诚就现出来，慈悲就现出来了。慈悲是与一切众生乐，拔一切众生苦，看到什么？一切众生苦，就跟我自己受苦一样，没有两样，赶快把它化解；一切众生乐，跟我自己享乐是一样的，心量大了！三种周遍里面讲含容空有，含空，包含虚空，虚空法界是心性变的。虚空有多大？无穷大。容有，容纳万有，为什么？万有不离自性。惠能大师说的，「何期自性能生万法」，万法是自性生的，自性是真正的自己，万法是自性生，怎么能不爱护！我身上每个细胞都是我身上生的，我们把这个身比喻作自性，把细胞比喻作万法，知道细胞是我身生的，我怎么会不爱护它？科学家告诉我们，人体有多少个细胞组成？大概有五十兆，五十兆个细胞组成这个身体。我们将五十兆的细胞比喻作万法，万法没有离开这个身体，身体没有离开万法，身体就是万法，万法就是身体，是一不是二。这是什么？佛家的伦理关系，佛门的伦理。伦理是讲关系，我跟佛菩萨什么关系？我跟一切众生什么关系？我跟树木花草是什么关系？我跟山河大地是什么关系？我跟这些空间、时间是什么关系？一体，多么亲密。没有法子比喻，找不到比喻，比喻父子之亲，父子是两个人，它一体，他是二体。所以这个真相不可思议，真的是唯证方知，你没有证得你不知道。
我们看下面念老的批注。「此亦正是本经此三句经文之解」，这是『彼佛如来，来无所来，去无所去』这三句经文的解释，《金刚经破空论》跟《金刚经》的本文。「盖如来法身遍一切处」，如来的法身跟我们的法身是一法身，大经上讲得很清楚，「十方三世佛，共同一法身」。所以，跟我是一法身，那我们是什么？我们是未来佛。三世佛是过去佛、现在佛，一切众生皆是未来佛，这三世佛，共同一法身。所以法身遍一切处。「更何能言，法身从何处来，到何处去？」这个话不是真的，不是事实真相，法身没有来去。「一切处皆是自性法身故」，这是从空间上讲，从时间亦如是，一切时皆是自性法身故。「唯以遇缘而现来去」，没有缘它就不现。所以法性空，空不是无，无就不能现，它遇缘能现，缘消失它就没有了，它的形相就没有了。所以佛法叫缘生，不说因，着重在缘，有缘就生、就现，没有缘就不生、就不现。缘不是真的，所以现与不现也不是真的，一定要明白这个道理，要了解这个事实真相。
「是故经云：但以酬愿度生，现在西方。」阿弥陀佛现极乐世界，现相好庄严身，身有八万四千相，每个相都有八万四千好，我们在前面都读过，这是出自于《观无量寿佛经》。这有缘，他现在西方。「以上经句，来无所来，答所问国界」，这是讲的空间，「表十方虚空不离当处」，就在当下。下面则答所问的时间，『无生无灭，非过现未来』，过是过去，现在、未来，叫三世，他没有生灭，所以他没有过去现在未来。如《涅槃经》说，「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐」。这个四句话所说的是诸法实相，真相。诸行无常，行这个字包括什么？包括今天讲的频率、振动，这是科学家所说的，整个宇宙所有的现象都离不开振动的频率。所以今天科学家认为，整个宇宙就像一根弦一样，弹琴的弦，琴拨动之后它就振动，它就发音。诸行无常，因为行动，这个动它有生有灭，是生灭法。生灭灭已，寂灭现前，我们看这根弦，它振动，由强而弱，由弱最后到不动；不动的时候就生灭灭已，寂灭就现前，寂灭是不动，清净不动，在弹琴这个弦上非常容易观察到。
我们今天都在这个行当中，修行、修心、修身都在行当中，到极乐世界还得再修。那个频率愈来愈低，最后到不动，不动就回常寂光，还有一点点微细的动都留在实报土。完全不动了就回常寂光，回常寂光就回归自性，跟自性融成一片。诸佛如来都在常寂光中，没有形相、没有念头，融成一片。我们去想这个境界，跟一切诸佛如来完全融成一片，身心都融成一片，没有任何现象，没有物质现象，没有念头波动现象，都没有。这叫常寂光，这叫自性，这叫真如，这叫第一义，佛学里头名词很多，全都说的这个。这叫法性，也叫法界，究竟圆满觉。
又《首楞严．观音圆通章》有这么两句经文，「生灭灭已，寂灭现前」。生灭就是波动现象，波动现象停止了，寂灭就现前。现前什么？见性了，究竟圆满。「盖证入无生，无生则无灭」，生灭的现象没有了，一根弦完全静止了，波动现象完全没有了。「非过现未来」，这说时间，时间有过去有现在有未来，「妄念相续」，前念灭，后念生。要知道这个妄念是弥勒菩萨所说的，一弹指三十二亿百千念，百千是单位，三十二亿乘百千，百千是十万，得出的数字是三百二十兆，一弹指。如果我们一秒钟能弹五次，五次弹指，再乘五，就是一千六百兆，一秒钟。这样快的频率我们觉察不到，不但我们五根，我们看不到、听不到，也闻不到、摸不到，第六意识也想不到。所以六根没有办法接触它。这妄念相续，这个相续是相似相续，因为真正相续，前念跟后念是相同的，这叫相续。它前念跟后念不一样，每个念头都不一样，每个念头都是独立的，有相似，不是完全相同，叫相似相续。前念灭了是过去，底下一念生了是未来，妄念不生也不灭，时间没有过去跟未来。过去未来没有，现在这个意义也不存在，为什么？因为它念念不住，哪来的现在？说现在，现在过去了。所以时间讲的三世不可得。
「又既无过去与未来，则何有现在。是以《金刚经》云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」。《信心铭》，三祖僧璨大师的著作，最末后一句说，「非去来今」，这句话说的根本没有时间，时间是个抽象概念，不是真的。「正显三世古今不离于当念」，这一句是大乘经里头常说的，这是真话。三世古今都是讲的时间，在哪里？就是现在一念。现在一念你掌握不到，弥勒菩萨说得好，他说「念识极微细，不可执持」。你没办法抓住，你也无法保持，你找不到它的，告诉你全是假的。这意思是什么？意思就是劝你放下，你不放下你错了，没有一法是真的。如果说真的，就告诉你，那一句阿弥陀佛是真的。它真在哪里？它能够帮助你回到真，转妄成真，这一句弥陀。
我们再看下面经文，「酬愿度生」。随缘现相，为的是什么？为的是度众生。「上显法身理体，真实之际」，这向下的经文说明「方便普度」这是「真实之利」。对一切众生来讲，这个利益是真实的；换句话说，其它的利益是假的。为什么？凡所有相，皆是虚妄，所以其它利益是假的。用空间、时间的真相做标准来看，所有行动都不是真的，只有念佛是真的，你要搞清楚、搞明白。为什么佛号是真的？佛号是自性的德号，自性是真实之际、是法身理体，阿弥陀佛是法身理体的德号。所以，用它来做普度众生的因，用如来果地上的德，做为我们修行证果的因，这是真实之利。「理不碍事，寂而常照，悲心无尽，垂迹度生」，愿度众生。我们把这个经文念一遍。
【但以酬愿度生。现在西方。去阎浮提百千俱胝那由他佛剎。有世界名曰极乐。】
我们看念老的批注，「上」是前一段经文，「显法身理体，真实之际」，这个以下，这是说明「方便普度，真实之利，理不碍事，寂而常照，悲心无尽，垂迹度生」。所以底下讲，『但以酬愿度生，现在西方』。确确实实阿弥陀佛是应化在西方极乐世界，跟我们释迦牟尼佛三千年前应化在印度是相同的，只是极乐世界的人福报大，时间久。我们这个世界的众生福报浅，感应释迦牟尼佛住世八十年，释迦牟尼佛的法运一万二千年。极乐世界所感得的，阿弥陀佛无量寿，极乐世界也是无量寿，福报完全不一样。这是什么原因？修因不一样。我们这个世界，修因是善恶混杂，不清净、不真诚；不像极乐世界，极乐世界每个人修的因都是纯净纯善，往生的人都是清净心执持名号。真信、切愿，一念、十念都能往生，但是这一念是真诚清净心的一念，杂着妄念不能往生。我们修行从现在就要加紧，加功用行，把拉杂的东西要舍掉，让我们的清净心、真诚心现出来。这个念佛功德就能成就，所谓是「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。
虽然经上告诉我们，一念、十念决定往生，那当然不假，我们还是念得愈多愈好，为什么？不念，杂念就起来了。我们今天为什么念佛？就是希望用这一句佛号把杂念给撵出去。心里头只有阿弥陀佛，什么杂念都不能要，我们才有把握往生。心里头有阿弥陀佛，还有杂念在里头，那个杂念就是你往生时候产生障碍。那是什么？冤亲债主，是自己招来的。为什么锅漏匠往生没有冤亲债主找他，为的是什么？我们亲耳所听的，那一点都不是假的，台南将军乡的老太太，念三年佛站着往生，预知时至，站着往生，没有障碍。我在美国旧金山住那个时候，有位甘太太，她有个老朋友，也是老太太，念佛人，在美国。往生的时候预知时至，也什么障碍都没有，坐着往生的。老太太留的有遗嘱，而且把儿子、媳妇、孙子孝服她统统都做好了，就是后事她都把它办好了。没有告诉家人，也没有告诉朋友，总是几个月之前缝缝补补，就统准备好了，自在，没有障碍。什么原因？念佛功夫得力。什么叫得力？没有杂念、没有妄想、没有怀疑，她就成功了。
今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第二四五集》全文阅读结束。