..续本文上一页拜都不能拜，至少三百拜，每天拜佛至少三百拜，愈多愈好。你从三百拜开始，愈拜身体愈好，佛菩萨加持你。如果身体有病痛，你就用拜佛、念佛的方法，不要去想身体，你所有的病痛都会好，用不着医疗。为什么？你在真修，你看拜佛的时候修身，身是在运动，这个道理大家知道，心是清净的，什么都不要想，一切都放下。人在这个环境里头，再严重的疾病都会恢复正常的健康，几年之前「山西小院」它就是这样的。世界上有很多人得的重病，医生没办法治疗，宣布你存活的时间只有二、三个月，人到绝望了，绝望的时候就一心求佛，他没有二念。一心求佛，这是科学家讲的念力的秘密，念力能集中，这个能量不可思议，它就把你的病治好了。让你全身带有病毒的细胞全都恢复正常，病没有了，再去检查没病。怎么治的？念力治的。这个东西全靠信心，信心不到位，起不了作用，你要真相信、你要真干。
我这个一生一直到现在，因为要讲经，没人讲了，不能不讲，讲经一定要读经，所以我拜佛的时间就少了。最早的时候，刚刚把工作辞掉，跟忏云法师住茅蓬，每天忏云法师规定我拜八百拜。早晨起来拜三百拜，中午午餐之后，一切都收拾干净了，拜二百拜，晚上睡觉之前拜三百拜。我在茅蓬担任工作，茅蓬服务就是我一个人，三个法师，还有个老居士，朱镜宙老居士七十多岁，我们要照顾他，不能让他工作。我一个人照顾四个人。工作量很大，每天看书的时间大概只有两个小时，拜佛的时间大概要三个小时。所以，这是很好的办法，问题是你能不能信得过？真信、真干它真有效，不信就没法子。
当年我把这个方法教给陈晓旭，她不合作，她每天想着她的病：我这病能不能好？这就完了，念头不能集中，信心不能专注，所以它不能产生效果。自己有病，要把病忘掉，别去理会它，不去想它好也不想它坏，统统不想，放在一边，专想阿弥陀佛。陈晓旭想学讲经，那个时候我叫她学《十善业道经》，可以，专想《十善业道经》、专听《十善业道经》、专念《十善业道经》，妳那个病会好，不要去理它。病好了之后，妳就发心出来讲经，这就对了。可是常常嘴里还是念着：我能不能好？这完了，没有病也念出来。佛在经上告诉我们，「一切法从心想生」，你想病，病就出来，你想它好它好不了，你想它坏它真坏了。怎样叫它好？不想它就没事了，何必要想它？把念头转，学经教转在讲经上，念佛的时候转到念佛上，转到拜佛上。不是不能治，寿命到了也可以延长，这个例子太多了，问题是你肯不肯相信？
你们读《了凡四训》，了凡先生寿命五十三岁，他延长了二十一年，七十四岁走的。连寿命都能延长，疾病怎么不能恢复健康，哪有这个道理！决定可以恢复健康，权都在你自己手中，不在别人。佛菩萨帮不上你的忙，天地鬼神也帮不上忙，帮你忙的是你自己，你要懂得。我这一生，寿命实际上是四十五岁，我的寿命延长了四十年，我没想到。我学佛是准备四十五岁那年往生，我没有想活这么大年岁。我只是发愿讲经，这个工作非常适合我来做。我看经，坐下来，一坐下来就三、四个小时，这就是三昧，就是定住了。我每天也拜佛，拜佛不多，拜佛是舒展一下筋骨，坐下来再读书。我在这个世间，实际上我们三个人，夏莲老会集这个经，黄念老提供了这些数据，我不必去查，把这些数据交给我，我就认真学习，跟大家分享学习的心得，这是我的工作。
一生生活状况，章嘉大师告诉我的，佛菩萨照顾你，你什么都不要操心。老师给我说这句话，我心就定了，不再想自己，自己没事。佛菩萨照顾好，我自己操心，佛菩萨就不要照顾了，为什么？你自己会照顾自己；我自己不操心，佛菩萨一定照顾。什么时候走统统可以，让我多住一年，那没有别的，叫我多讲一年经，不就这个意思吗？除此之外什么都没有。我也乐意做这桩事情，为什么？经愈讲愈明白、愈讲愈清楚、愈讲愈透彻，对我往生净土提升品位有很大的帮助，这对自己。实际上真正的利益是对众生，在这个时代，要让众生信佛、信净土，信愿持名、往生净土不容易，难信之法，难中之难。我们自己要不做这个示现，谁相信？没人相信。
寿命延长是真的是假的？你拿着我的八字去算命，去算去，一算就知道了。早年的时候，大概我记得应该是我四十九岁，还是五十岁，也是我们一个大护法李太太，一个大护法。跟我们的韩馆长，拿着我的八字到关西，台湾新竹关西有个摸骨的，听说很灵，找他去算命。他把八字打开一看，他就问她们两个人，这个人还在吗？她说在！他说奇怪了，应该他不在了，还在？他干什么的？他出家人。出家另当别论！好像我是四十九岁，不是四十九就是五十，是我第一次到香港讲经之前，很近，一九七七年，大概这个在一九七六年的样子。她们拿我这个找算命先生算命，回来告诉我，真的不是假的，这八字人家一看就知道。
我在美国，也是遇到一个很高明的算命先生，我听说他现在还在，住在洛杉矶。他看到我这个八字告诉我，他说一点都不错，你现在完全突破了，四十五岁这个关口你过去了，没事了。他算我，他说我将来的福报很大，财源滚滚而来，像自来水一样。旁边有同修问，几吋的管子？说我的寿命很长，影响力很大，这也被他说中了。那个时候我生活很清苦，勉强维持，没有影响力。所以寿命很长，到七十岁之后，确实看到有一点影响力，在八字上都被他看中。这个算命先生叫翁阳春，在洛杉矶也很有名气，我有十几年没见到他，虔诚的佛教徒，我在洛杉矶讲经，每次他一定都会到，他坐个轮椅。
我们看这底下，「皆表极乐即密严、华藏」，极乐世界、华藏世界、密严世界，「皆清净如来藏心之所现，金刚自性清净所成」。所以它跟我们六道、跟我们十法界完全不相同。「是以清净庄严，超踰十方」，它为什么能超踰十方？这个道理前面讲过。它是集十方诸佛如来妙土之大成，这样才超过的。诸佛剎土里美好的统统吸收，不好的统统不要，极乐世界就变成集诸佛剎土美好之大成，集大成，这个不可思议。「故云威德广大，清净佛土」，这是经上的一句，末后一句。
我们再看下面经文，「问成佛前后」，这是阿难尊者提出的问题，看世尊为他解答。
【阿难闻佛所说。白世尊言。法藏菩萨成菩提者。】
这就是成佛。
【为是过去佛耶。】
是过去佛，还是：
【未来佛耶。】
还是：
【为今现在他方世界耶。】
这是问阿弥陀佛什么时候成佛的，是过去、是未来，还是现在？下面是世尊的答复，第一段「法身常住」。
【世尊告言。彼佛如来。来无所来。去无所去。无生无灭。非过现未来。】
这释迦牟尼佛答复阿难尊者，这个话里头的意思深了，真的，不是假的。「阿难从事起问」，完全是事相上提出问题，「世尊如理正答」，佛回答他的是性、理，是自性本有的理地，从这上来答。「理事无碍，妙显中道」，理没有离开事，事也离不开理，理事是一不是二，事中有理，理中有事。「本段」，就是刚才念的这段，「六句，见《宋译》」，宋译本经文是「世尊告阿难曰：彼佛如来，来无所来，去无所去」。「此与《金刚经》中，如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。一味无差」，意思、境界完全相同。灵峰大师，就是蕅益大师，《金刚破空论》，他有一部《金刚经》的批注，题叫《金刚破空论》。这里面蕅益大师说，「以真如无别处所，可从彼来，生死无别处所，可从此去」。真如、自性遍一切处，哪有来去！它是一切法的理体，所以佛答是从理体上答的。这个东西很难懂，我们用电视屏幕来做比喻，你就好懂了。理是电视的屏幕，事是屏幕里头显的相，这是事。现在屏幕上现相了，现了个阿弥陀佛相，你说阿弥陀佛是过去佛、还是现在佛、还是未来佛，还是此处佛、还是他方佛？他从哪里来、他到哪里去？如果从屏幕上说，他来无所来，去无所去，根本就没有来，也没有去。
「故以有缘则现」，「缘尽则隐」，我们把电视按钮按下去，频道就出现，关起来频道就没有了。频道里面的影像，在屏幕上没有来也没有去，有缘就现，没有缘就不现，就这么个道理，这在电视上看得很清楚。再给诸位说，佛如是，我们每个众生又何尝不如是？完全相同，只是自己完全不知道，迷失了自性。诸佛菩萨知道，有缘就现，没有缘就隐，有缘虽现是不生，生而不生，不生而生；缘尽灭了，不灭而灭，灭而无灭。把这些话反复去多念几遍，意思愈念愈清楚、愈念愈明白。所以一切法不能说有、不能说无，不能说真、不能说假，不能说善、不能说恶，不能说福、不能说祸，什么都没有，全是假的。二０一二的灾难也是假的，一假一切假，一真一切真，我们要清楚、要明了。
心里面永远保持干干净净，不要让一点东西留在心上，你的心就成了问题，什么问题？那是病根。心上只能够留阿弥陀佛，我们现在搞清楚了，搞了六十年，才真正认清楚、认定了，阿弥陀佛就是一切法，阿弥陀佛就是一切佛。心里面有阿弥陀佛，就是有一切诸佛、有一切佛法，统统具足，圆圆满满，一个都不漏，这是你自己圆满的心性。不把阿弥陀佛放进去，肯定一些垃圾都进去，那就错了。装进阿弥陀佛，阿弥陀佛有能量，把烦恼化开，把宿世今生的业障统统化解。你看，烦恼不破自然破了，业障不消自然消了，不可思议。这一句名号为什么有那么大的功德？这个经我们学了一半，虽然还没有学圆满，大致上都明白了，阿弥陀佛本性功德圆满，修学功德圆满，两种圆满功德，不可思议。
古人常讲，净宗法门是果教，你看一般教学是从因修因证果，净宗不是的。净宗是阿弥陀佛的果，用阿弥陀佛的果德做为我们的因心，因果不二，因果同时，这在一切法门里头找不到，多么殊胜。诸佛如来、祖师大德斩钉截铁的告诉我们，决定成就。只要你真信…
《净土大经科注 第二四五集》全文未完，请进入下页继续阅读…