..續本文上一頁拜都不能拜，至少叁百拜，每天拜佛至少叁百拜，愈多愈好。你從叁百拜開始，愈拜身體愈好，佛菩薩加持你。如果身體有病痛，你就用拜佛、念佛的方法，不要去想身體，你所有的病痛都會好，用不著醫療。爲什麼？你在真修，你看拜佛的時候修身，身是在運動，這個道理大家知道，心是清淨的，什麼都不要想，一切都放下。人在這個環境裏頭，再嚴重的疾病都會恢複正常的健康，幾年之前「山西小院」它就是這樣的。世界上有很多人得的重病，醫生沒辦法治療，宣布你存活的時間只有二、叁個月，人到絕望了，絕望的時候就一心求佛，他沒有二念。一心求佛，這是科學家講的念力的秘密，念力能集中，這個能量不可思議，它就把你的病治好了。讓你全身帶有病毒的細胞全都恢複正常，病沒有了，再去檢查沒病。怎麼治的？念力治的。這個東西全靠信心，信心不到位，起不了作用，你要真相信、你要真幹。
我這個一生一直到現在，因爲要講經，沒人講了，不能不講，講經一定要讀經，所以我拜佛的時間就少了。最早的時候，剛剛把工作辭掉，跟忏雲法師住茅蓬，每天忏雲法師規定我拜八百拜。早晨起來拜叁百拜，中午午餐之後，一切都收拾幹淨了，拜二百拜，晚上睡覺之前拜叁百拜。我在茅蓬擔任工作，茅蓬服務就是我一個人，叁個法師，還有個老居士，朱鏡宙老居士七十多歲，我們要照顧他，不能讓他工作。我一個人照顧四個人。工作量很大，每天看書的時間大概只有兩個小時，拜佛的時間大概要叁個小時。所以，這是很好的辦法，問題是你能不能信得過？真信、真幹它真有效，不信就沒法子。
當年我把這個方法教給陳曉旭，她不合作，她每天想著她的病：我這病能不能好？這就完了，念頭不能集中，信心不能專注，所以它不能産生效果。自己有病，要把病忘掉，別去理會它，不去想它好也不想它壞，統統不想，放在一邊，專想阿彌陀佛。陳曉旭想學講經，那個時候我叫她學《十善業道經》，可以，專想《十善業道經》、專聽《十善業道經》、專念《十善業道經》，妳那個病會好，不要去理它。病好了之後，妳就發心出來講經，這就對了。可是常常嘴裏還是念著：我能不能好？這完了，沒有病也念出來。佛在經上告訴我們，「一切法從心想生」，你想病，病就出來，你想它好它好不了，你想它壞它真壞了。怎樣叫它好？不想它就沒事了，何必要想它？把念頭轉，學經教轉在講經上，念佛的時候轉到念佛上，轉到拜佛上。不是不能治，壽命到了也可以延長，這個例子太多了，問題是你肯不肯相信？
你們讀《了凡四訓》，了凡先生壽命五十叁歲，他延長了二十一年，七十四歲走的。連壽命都能延長，疾病怎麼不能恢複健康，哪有這個道理！決定可以恢複健康，權都在你自己手中，不在別人。佛菩薩幫不上你的忙，天地鬼神也幫不上忙，幫你忙的是你自己，你要懂得。我這一生，壽命實際上是四十五歲，我的壽命延長了四十年，我沒想到。我學佛是准備四十五歲那年往生，我沒有想活這麼大年歲。我只是發願講經，這個工作非常適合我來做。我看經，坐下來，一坐下來就叁、四個小時，這就是叁昧，就是定住了。我每天也拜佛，拜佛不多，拜佛是舒展一下筋骨，坐下來再讀書。我在這個世間，實際上我們叁個人，夏蓮老會集這個經，黃念老提供了這些數據，我不必去查，把這些數據交給我，我就認真學習，跟大家分享學習的心得，這是我的工作。
一生生活狀況，章嘉大師告訴我的，佛菩薩照顧你，你什麼都不要操心。老師給我說這句話，我心就定了，不再想自己，自己沒事。佛菩薩照顧好，我自己操心，佛菩薩就不要照顧了，爲什麼？你自己會照顧自己；我自己不操心，佛菩薩一定照顧。什麼時候走統統可以，讓我多住一年，那沒有別的，叫我多講一年經，不就這個意思嗎？除此之外什麼都沒有。我也樂意做這樁事情，爲什麼？經愈講愈明白、愈講愈清楚、愈講愈透徹，對我往生淨土提升品位有很大的幫助，這對自己。實際上真正的利益是對衆生，在這個時代，要讓衆生信佛、信淨土，信願持名、往生淨土不容易，難信之法，難中之難。我們自己要不做這個示現，誰相信？沒人相信。
壽命延長是真的是假的？你拿著我的八字去算命，去算去，一算就知道了。早年的時候，大概我記得應該是我四十九歲，還是五十歲，也是我們一個大護法李太太，一個大護法。跟我們的韓館長，拿著我的八字到關西，臺灣新竹關西有個摸骨的，聽說很靈，找他去算命。他把八字打開一看，他就問她們兩個人，這個人還在嗎？她說在！他說奇怪了，應該他不在了，還在？他幹什麼的？他出家人。出家另當別論！好像我是四十九歲，不是四十九就是五十，是我第一次到香港講經之前，很近，一九七七年，大概這個在一九七六年的樣子。她們拿我這個找算命先生算命，回來告訴我，真的不是假的，這八字人家一看就知道。
我在美國，也是遇到一個很高明的算命先生，我聽說他現在還在，住在洛杉矶。他看到我這個八字告訴我，他說一點都不錯，你現在完全突破了，四十五歲這個關口你過去了，沒事了。他算我，他說我將來的福報很大，財源滾滾而來，像自來水一樣。旁邊有同修問，幾吋的管子？說我的壽命很長，影響力很大，這也被他說中了。那個時候我生活很清苦，勉強維持，沒有影響力。所以壽命很長，到七十歲之後，確實看到有一點影響力，在八字上都被他看中。這個算命先生叫翁陽春，在洛杉矶也很有名氣，我有十幾年沒見到他，虔誠的佛教徒，我在洛杉矶講經，每次他一定都會到，他坐個輪椅。
我們看這底下，「皆表極樂即密嚴、華藏」，極樂世界、華藏世界、密嚴世界，「皆清淨如來藏心之所現，金剛自性清淨所成」。所以它跟我們六道、跟我們十法界完全不相同。「是以清淨莊嚴，超踰十方」，它爲什麼能超踰十方？這個道理前面講過。它是集十方諸佛如來妙土之大成，這樣才超過的。諸佛剎土裏美好的統統吸收，不好的統統不要，極樂世界就變成集諸佛剎土美好之大成，集大成，這個不可思議。「故雲威德廣大，清淨佛土」，這是經上的一句，末後一句。
我們再看下面經文，「問成佛前後」，這是阿難尊者提出的問題，看世尊爲他解答。
【阿難聞佛所說。白世尊言。法藏菩薩成菩提者。】
這就是成佛。
【爲是過去佛耶。】
是過去佛，還是：
【未來佛耶。】
還是：
【爲今現在他方世界耶。】
這是問阿彌陀佛什麼時候成佛的，是過去、是未來，還是現在？下面是世尊的答複，第一段「法身常住」。
【世尊告言。彼佛如來。來無所來。去無所去。無生無滅。非過現未來。】
這釋迦牟尼佛答複阿難尊者，這個話裏頭的意思深了，真的，不是假的。「阿難從事起問」，完全是事相上提出問題，「世尊如理正答」，佛回答他的是性、理，是自性本有的理地，從這上來答。「理事無礙，妙顯中道」，理沒有離開事，事也離不開理，理事是一不是二，事中有理，理中有事。「本段」，就是剛才念的這段，「六句，見《宋譯》」，宋譯本經文是「世尊告阿難曰：彼佛如來，來無所來，去無所去」。「此與《金剛經》中，如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。一味無差」，意思、境界完全相同。靈峰大師，就是蕅益大師，《金剛破空論》，他有一部《金剛經》的批注，題叫《金剛破空論》。這裏面蕅益大師說，「以真如無別處所，可從彼來，生死無別處所，可從此去」。真如、自性遍一切處，哪有來去！它是一切法的理體，所以佛答是從理體上答的。這個東西很難懂，我們用電視屏幕來做比喻，你就好懂了。理是電視的屏幕，事是屏幕裏頭顯的相，這是事。現在屏幕上現相了，現了個阿彌陀佛相，你說阿彌陀佛是過去佛、還是現在佛、還是未來佛，還是此處佛、還是他方佛？他從哪裏來、他到哪裏去？如果從屏幕上說，他來無所來，去無所去，根本就沒有來，也沒有去。
「故以有緣則現」，「緣盡則隱」，我們把電視按鈕按下去，頻道就出現，關起來頻道就沒有了。頻道裏面的影像，在屏幕上沒有來也沒有去，有緣就現，沒有緣就不現，就這麼個道理，這在電視上看得很清楚。再給諸位說，佛如是，我們每個衆生又何嘗不如是？完全相同，只是自己完全不知道，迷失了自性。諸佛菩薩知道，有緣就現，沒有緣就隱，有緣雖現是不生，生而不生，不生而生；緣盡滅了，不滅而滅，滅而無滅。把這些話反複去多念幾遍，意思愈念愈清楚、愈念愈明白。所以一切法不能說有、不能說無，不能說真、不能說假，不能說善、不能說惡，不能說福、不能說禍，什麼都沒有，全是假的。二０一二的災難也是假的，一假一切假，一真一切真，我們要清楚、要明了。
心裏面永遠保持幹幹淨淨，不要讓一點東西留在心上，你的心就成了問題，什麼問題？那是病根。心上只能夠留阿彌陀佛，我們現在搞清楚了，搞了六十年，才真正認清楚、認定了，阿彌陀佛就是一切法，阿彌陀佛就是一切佛。心裏面有阿彌陀佛，就是有一切諸佛、有一切佛法，統統具足，圓圓滿滿，一個都不漏，這是你自己圓滿的心性。不把阿彌陀佛放進去，肯定一些垃圾都進去，那就錯了。裝進阿彌陀佛，阿彌陀佛有能量，把煩惱化開，把宿世今生的業障統統化解。你看，煩惱不破自然破了，業障不消自然消了，不可思議。這一句名號爲什麼有那麼大的功德？這個經我們學了一半，雖然還沒有學圓滿，大致上都明白了，阿彌陀佛本性功德圓滿，修學功德圓滿，兩種圓滿功德，不可思議。
古人常講，淨宗法門是果教，你看一般教學是從因修因證果，淨宗不是的。淨宗是阿彌陀佛的果，用阿彌陀佛的果德做爲我們的因心，因果不二，因果同時，這在一切法門裏頭找不到，多麼殊勝。諸佛如來、祖師大德斬釘截鐵的告訴我們，決定成就。只要你真信…
《淨土大經科注 第二四五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…