..续本文上一页那就再高明的老师，佛菩萨亲自来教他都没用。

　　圣贤教育跟科学技术教育完全不相同，科学技术这种教育不要真诚心、恭敬心，不需要，圣贤教育需要。印光大师说得非常好，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，你带着有疑惑，疑惑愈多你就愈麻烦。怎么能叫我们不疑？这是大问题。我学了六十年，对于经教喜欢、爱好，没有一天不读，可是疑断不掉。一直到最近三年，看到科学家的报告，我这个疑断掉了。近代的科学家确实很了不起，他们研究得到的结论跟佛经上讲的完全相同；换句话说，佛经上所讲的宇宙的源起，科学家来给它做证明。佛三千年前讲的，这最近三十年才发现的，完全相同，不能不佩服。两方面都佩服，古人佩服佛菩萨，今人佩服这些科学家。

　　现在的科学，物理学，是向两个方向发展，一个是向无穷大，研究宏观宇宙。他们用现代精密的仪器去观察宇宙，得到的结论，我们看到报告，他们能够观察得到的宇宙，实际上只是全宇宙的百分之十，还有百分之九十的宇宙不见了。我们看到这个报告，我们很欢喜，那个百分之九十不见了，到哪里去了？我们知道，他不知道。也就是说，他们能够发现、能够看到的都是有形相的。形相，宏观宇宙形相到极处，实报庄严土，有形相。实报土再提升，常寂光没有形相，他看不到。我们知道，那个百分之九十回到常寂光了，他找不到。反过来，是研究量子力学，就是微观世界。佛说了，微观世界的极限是阿赖耶，是宇宙的源起。十法界依正庄严的源起，用意识，就是用第六意识可以能够见到。极限真的被他看到了，阿赖耶的三细相，现在最清楚、最明了的是物质现象，全搞清楚了，跟佛经上讲的完全一样。精神现象看到了，这阿赖耶的转相，他看到了，还没有搞清楚；阿赖耶的业相他发现了，这能量，业相究竟是一回什么事情他也没说清楚，这个东西佛经上讲得比他清楚。所以，佛经里头有究竟圆满的哲学、有究竟圆满的科学，它真的是高等科、哲的教育，它不是宗教。

　　佛菩萨不是神仙，佛菩萨要用现代的话来说，就是科学家跟哲学家，印度人称为佛、称为菩萨。佛是什么意思？觉悟的意思。佛这个字翻成中国意思是觉者，就是觉悟的人，他对于宇宙人生完全通达明了，这样的人称为佛陀。他通达，还没有达到究竟圆满，就是比佛次一等的，称菩萨，菩萨也是觉者，没有圆满；佛是觉者，圆满了。所以，佛教里头没有神这个意思。严格的来讲，佛教不能算是宗教，因为宗教里头最重要的是要有一个崇拜的神，佛教没有。佛教的佛是老师，我们接受他的教诲，他是这个学派的创始人。他怎么创始的？从禅定功夫里头见到的。所以佛教，无论是哪个法门，八万四千法门，无论是哪个宗派，修行决定是以禅定为枢纽，离开禅定就没有佛法。净土宗也是修禅定，用什么方法？用念佛的方法修禅定。佛在《大集经》上说得很清楚，黄念老的这个批注也引用《大集经》，佛说持名念佛，就是念这句佛号，这是甚深的深妙禅。

　　禅是什么意思？禅也是印度话，翻成中国叫止观，也翻作静虑。静是心定下来，定下来不是没有境界，有境界，定中有境界，定中你能看到很多东西，看到宇宙的源始。因为在定中，时间、空间没有了，无量劫前就在现在，无量劫之后也在现在，时间没有了，空间没有了，再远的距离都在眼前。时间、空间不是真的，科学家很早就知道了，但是物质到底是什么，这是最近三十年才真的讲清楚、请明白了。物质现象是什么？精神现象是什么？自然现象是什么？现在科学家证实的愈来愈跟佛经接近。所以我们有理由相信，二、三十年之后，佛教不属于宗教，佛教属于高等科学、高等哲学。佛教带给人的，的确像方东美先生所说的，人生最高的享受。你一切通达明了，一点不迷惑，你活在这个世间没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂，今天讲没有任何压力，你的生活多么美满、多幸福，它带给我们这个东西。是一门大学问，是一门究竟、圆满、彻底的学问。

　　这一段告诉我们，确实，一切诸佛如来，跟你讲真的是一体。不但诸佛是一体，诸佛跟我们众生也是一体；不但跟我们一切有情众生，动物是一体，跟植物、跟矿物、虚空法界总是一体。身在哪里？没有一样不是身体。物质现象，如果认为物质是身，遍法界虚空界所有一切物质都是自己身；认为念头是心，外国人说「我思故我在」，我能想象的，这个是我的心，那遍法界虚空界所有这些信息全是我的心。是不是？是，一点没错，只是我们现在有障碍，不能证得。障碍是什么？妄想、分别、执着。障碍很多，佛把它分为三大类，第一类是妄想，起心动念。不起心不动念你就证得，你就全看到了，统统接触到。佛这种智慧，他怎么说出来的？科学家到今天这个境界差不多用了四百年，多少人在学习，一个接着一个，释迦牟尼佛为什么知道？

　　我们再回头看中国，六祖惠能大师，广东人，这个地区都熟悉。没有念过书，不认识字，樵夫，砍柴卖柴，樵夫出身。二十四岁他就大彻大悟，他凭什么？他所悟的境界跟释迦牟尼佛相同，跟今天这些科学家研究的成果完全相同，而且科学家还没有他那么究竟，跟他比还差一截。这什么原因？这就是惠能大师开悟的时候报告里头所说的第三句。他的报告只有五句，那个五句就是他的博士论文。你看他的老师，五祖忍和尚，听到他说这二十个字，衣钵就传给他。博士论文，通过了，衣钵就传给他。第三句说的什么？「何期自性，本自具足」，不是外头来的。无量的智慧、无量的德能、无量的相好统统是自性具足的，不是从外来的。只要你见性，你就成佛，成佛就是一切都明了了。全知全能、万德万能，这是一般宗教赞美神的说话，其实神不是万德万能，不是全知全能。而是每一个人本来是全知全能、万德万能。现在，现在你的德能不是失掉了，是迷了，迷了怎么？它不能现前。你能够把迷放下，你自性里头的智能、德能它就现前，就这么回事情。释迦、惠能他们的本事不是别的，本事就是放得下！

　　惠能在黄梅，在五祖道场住了八个月，讲堂里面说法，他一次没有听过，禅堂里面坐香，他一支香也没坐过。五祖分配他的工作，是柴房里面舂米、破柴，干他的老本行。他是砍柴的、卖柴的樵夫，叫他去劈柴。那个时候五祖的道场住众大概有一千人，你看每天这么多人吃饭，柴火要人劈，米要人舂。破柴、舂米的不只他一个，很多人，他是其中之一。到传法的时候传给他，没传给神秀，当时没有一个人不奇怪。神秀跟五祖忍和尚应该有二十多年，二、三十年，为什么法不传给他？他在道场里面的身分、地位，是老和尚的助手、老和尚的助教，这样的身分。多少人去找老和尚，很多接见是他代表，有什么问题先问他，他不能解答的时候再找老和尚，是这样的身分。所以传法，每个人心里都想，肯定是神秀，不会是别人，没有想到传给惠能。惠能只是在半夜三更老和尚召见，半夜，跟他讲《金刚经》大意。肯定是讲话，不用经本，他不认识字。讲到「应无所住，而生其心」，他就开悟了。什么开悟？讲到这一句的时候他全放下了，妄想分别执着统统放下，就开悟了。这个在佛家讲顿舍，就是同时，这一念当中一下放下，这一放下就成佛了，无所不知、无所不能。

　　五祖把衣钵传给他，立刻送他走，半夜就走了。知道什么？同行相忌，嫉妒心重，会有人害他，让他去躲避。最后他躲避在猎人队里头，打猎的，遇到一群打猎的人，他给这些猎人烧饭，给猎人服务。时间多久？十五年。十五年之后，大家都把这个事情忘掉了，他再出来弘法利生。这十五年是修行，历事炼心。理可以顿悟，但是事要渐修，六根在六尘境界里头，样样都要学到如如不动、清净光明，十五年的修行。修清净心、修平等心，我们这经题上「清净平等觉」，他就修这五个字，十五年的时间。

　　这说明，智慧、德能、相好是自己本性里头统统具足的，不要向外求。佛法不主张向外，佛法主张向内修。所以经典叫内典，这门学问叫内学，它不向外的。外头没有东西，外面全是假的，真东西在自性里头。修学，就是佛法修学，它的终极目标就是明心见性；见性，成就自己圆满的智慧、圆满的德行、圆满的相好，没有一样不圆满。我们看到释迦牟尼佛，这是三千年前，在印度，不在中国，可是惠能大师出现在中国，距离我们一千三、四百年，一点都不假。惠能成佛了，成就究竟圆满的智慧、究竟圆满的德行。我们看这个人，一生谦卑，对人、对事、对物表现出他的真诚恭敬。在他一生教学，真正达到跟他同样程度的成就有四十三个人，在中国历史上，真叫前无古人，后无来者，惠能大师之前没有，惠能大师之后一直到今天也没有。经过他的调教，人当然多，跟他学的人，我相信不止一万人，真正达到这个境界四十三个，还得了！五祖一生只遇到一个，惠能，只有一个，他能够教到四十三个，影响一千多年。释迦牟尼佛的影响一万二千年，惠能大师的影响一千多年，最近这一百年没有了。从唐朝到现在，应该真正有影响，他的影响力大概一千二、三百年的样子。

　　现在禅的根机没有了，这是黄念祖老居士告诉我的，禅跟密都没有了。依照密宗方法修行，他说人民共和国成立四十周年，我们是那年在北京碰头，他告诉我的。中国依密法修成功的，六个人。禅没有了，不但没有开悟的，得禅定的都没有了。虚云老和尚得禅定，没开悟，你就知道多难。黄念祖老居士他跟虚云老和尚学禅，跟贡噶活佛学密，他是密宗金刚上师，最后他走的时候他完全念佛，告诉我，每天念佛十四万声佛号。念了半年，他走了，他是修净土走的。禅跟密学过，真通，难，真难！告诉我，肯定的说，往后学佛真正能成就唯有念佛一门，我相信。而且我相信，往后世尊的法运还有九千年，这九千年当中得度、能成就的就是这一部经，他的老师夏莲居老居士的会集本，…

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