..续本文上一页缺衣食，释迦牟尼佛的福报，我们享的是释迦牟尼佛福报。那出家弟子正业是什么？正业是如教修行，弘法利生，这出家人的事业。世尊当年在世四十九年讲经教学，这是佛门的事业。我们仔细观察释迦牟尼佛是什么身分？搞教育的，一生搞教育。现在把它搞成宗教，这是我们后世弟子对不起本师，它不是宗教。宗教里面第一个条件，要有一个造物主、要有个真神。佛教里头没有，佛教说这个万物，宇宙万物从哪来的？「一念不觉而有无明」，「无明不觉生三细」，阿赖耶出现了，「境界为缘长六粗」，他说宇宙是这么来的。这是什么？这是科学、这是哲学。
这几百年来科学家、哲学家就讨论这问题，算是有成就，最近三十年，就一九八０年之后，量子力学家真的把这个根源、眉目找到了。他们是从物质搞起，物质到底是什么？把物质搞清楚、搞明白，跟佛经上讲的完全相同。我们这部经上说的，这个连十乘理观上第一观开头就讲到，宇宙一切万法不出色、心二法，把它归纳起来不是属于色，就是属于心，只有这两法。色从哪里来的？色由心生，心生的色法，归纳到最后，全体是心，色从心造，全体是心。这句话现在量子力学家承认，整个宇宙一切万事万物跟自己是一体，这样密切的关系。所以佛菩萨对于五逆十恶、毁谤佛法的人都爱护，为什么？一体。他为什么会做这些不如法的事情？他迷了，他没有觉悟，他觉悟他不会做。胡涂了，一时胡涂，他会觉悟的，他不会迷到底，为什么？觉是真的，迷是假的。《起信论》上说，「本觉本有，不觉本无」，所以地狱众生他也有一天会成佛。不觉本来没有，本觉本有，不觉本无，他一定会回头，他是好人。所以佛眼睛看一切众生都是佛！
我常常勉励同学，你真想到极乐世界，要怎么看待这个世界？看待这个世界上每个人都是阿弥陀佛，我对阿弥陀佛的恭敬，对每个人都是一样恭敬，这样你才能见佛。为什么？佛是这个看法，我跟他同样看法，佛是存的这个心，我跟他同样的心，跟佛同心、同愿、同德、同行，哪有不志同道合的！这是真学佛。无论他干什么坏事，我们心目当中，他真的是阿弥陀佛，他自己不知道，这话是真的，不是说我们比作，不是的。阿弥陀佛我们知道是自性、是法性，这个名号是自性的名号，翻成中文就是无量觉，是法性的德号。一切众生本来成佛，就是说一切众生皆有无量觉，只是他现在迷了，他不知道他有无量觉。我们过去也是迷，现在搞清楚，搞清楚就不再迷了。对于所有迷惑人，我们心目当中对他恭敬，礼敬诸佛。他做的善事我们赞扬，他做的不善不放在心上，更不能放在口上。这是什么？这学佛，学阿弥陀佛，阿弥陀佛就是这个样子。
所以正命，古人说的一句话说得好，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。这是真的不是假的，既出家了，享受释迦牟尼佛白毫光中这一分供养，就是释迦牟尼佛二十年的福报，我们享受他的，要受用得真，我们得真干。我们往生极乐世界，这供养应该的，你可以接受；不能往生就不行，不能往生来生来世披毛戴角还，你接受多少供养，你得要还多少，负债。往生极乐世界这债一笔勾消，这佛供养的。这正命，所以依法乞食，我们今天还是依法乞食。不依法乞食的有，我们看到了，但是各人有各人的果报，不用放在心上，也不用批评，批评有过失。
第六，「正精进，谓修诸道行无间杂也」，这正精进。我们修这个法门不怀疑、不夹杂，这个间杂就是夹杂，不夹杂、不间断，这叫正精进，一门深入，长时熏修。「七、正念，谓专心忆念善法」。在净宗专心忆念弥陀，专心忆念极乐世界，如何去忆念弥陀？如何忆念极乐世界？都在这个经本里头。所以我们每天想经本上这些教训，经本上所讲的这些理事真相，这都是属于正念。这些正念有好处，帮助你断除疑惑，断疑生信，断疑开智慧，让你的信心、愿心天天增长，让你在修行功夫上法喜充满。真正契入境界，虽然生在这个环境，依然是清净无染，无异于极乐世界，你有能力不受外头六尘境界干扰。像宗门大德开悟时候所说的，「百花丛里过，片叶不沾身」，清净。所有境界善的、不善的都不放在心上，心地确实是清净心、平等心，只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛，什么都不放在心上。这句话重要，什么都不能放在心上，放在心上就错了。
这个人于我有怨，那个人于我有恩，都不是真的。六道轮回是假的，十法界也不是真的，讲到最后，连实报庄严土都不是真的。真的只有一个常寂光净土，常寂光净土是什么？自性。所以修行成佛最后回归自性，我们从自性，迷了自性出来，转了一个大圈，转到最后回归自性。这个大圈？这个大圈是一场大梦，回归自性是梦醒了，梦里头全是假的，没有一样是真的。这个道理要搞通，你才真正能得法喜，真正慈悲心生出来，平等对待一切众生，无缘大慈，同体大悲。前几年我们常常说的，跟不同宗教往来，「慈悲遍法界，善意满人间」，你说这个生活多快乐，这不就是极乐世界！极乐跟娑婆没有差别，就在你的念头，你的念头真的要转过来，娑婆无异极乐，念头转不过来，极乐世界去不了，没分。
后面「正定，谓一心住于真空之理」，这是真正的正定。为什么？《金刚经》上讲的，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。有为就是有生有灭，无为是不生不灭，不生不灭是真的，有生有灭是假的，为什么？自性本定。不定就是自性迷了，自性要觉，它是不动的，它没有念头，一念不生。一念不生是真心，一念不生是真诚，一念不生是真的诚敬，有二念就迷了。有一个念头起来，就一个有念，一个无念，变成二就迷了，一念是觉，二念是迷。我们今天没有能力回归到一念，我们把所有一切集中在一句佛号，我都归一句佛号。到极乐世界见阿弥陀佛，在那边听经修行，到最后连这句佛号也不见，那就完全觉悟，你回归常寂光。还有这一念，回不了常寂光，在实报庄严土法身菩萨，这一念没有了就回常寂光。其实在实报土那个念没有了，念的习气在，习气没断，习气断了，实报庄严土不见，只剩下常寂光。
常寂光是哲学里面所讲的本体，宇宙万有的本体，宇宙万有的根源，宇宙从哪来？从这来的。在佛法讲宇宙是谁造的？是你自己造的，与别人不相干，真的。什么造的？念头造的。现在科学家发现，念力的能量不可思议，念力的能量要能够集中，集中在善的这点，对自己身体可以治病，什么病都能治好，不需要用医药，念头。对我们居住的环境，什么样的灾难都可以化解，念力。佛在《楞严》上告诉我们，水灾是贪婪感应的，海水上升、海啸，贪；火山爆发，地球温度上升，瞋恚感应；风灾，愚痴感应的；地震，傲慢感应的；山崩地陷，怀疑感应的。贪瞋痴慢疑断掉，这五种灾难没有了，五种灾难对应在自己身上就是五脏六腑，各有对应点。所以佛教给我们妙绝了，不但可以救自己，也可以帮助众生。
好，今天我们把八正道就说到此地。
《净土大经科注 第二七０集》全文阅读结束。