..续本文上一页，我真用上了。十善是我身口意三业，确实相应了，六度相应了，普贤十愿相应了，弥陀四十八愿相应了，六和相应了，这入佛境界。佛境界在哪里？就在当下，这叫证悟。只是在经教上搞清楚、搞明白，自己生活上没有相应，这叫「相似之解」。十乘之理观，我们到这里学完了。
下面这一句，「能发九境之魔事」，这个九境之魔事是什么？都是天台家所说的，这名相里头讲「十境」。《三藏法数》，出《摩诃止观》，下面这个文是《摩诃止观》，《摩诃止观》是智者大师造的。这十种境，「一一皆前十乘观法所观之境」，「若论十境生起」，这个十境怎么来的？「由观阴入，发下九境」，这就是讲九境之魔事。「能所相扶，次第出生，故成于十」，这讲十境里头。「若论下之九境，互发不定」，这个没有次第的，发生不一定，不一定在什么时候，不一定在什么处所，发生这种现象，所以它「无复次第」。不像前面十乘，十乘观法有次第的，这九种魔境没有次第。「下之九境发」，我们把它念下去，「当知阴境常自现前，若发不发，恒得为观」，全是在日常生活当中，恒得为观，把我们一些错误的想法、看法纠正过来。
从什么地方开端？开端有，从阴境，叫「阴入」，就是「五阴十二入」，十二入就是十二因缘。「能所相扶，如初阴境能生烦恼，阴为能生，烦恼为所生」，这是什么？前面讲过，八苦。八苦里头，生老病死这四种，一切人都不能避免的，除生老病死之外，有求不得、有怨憎会、有爱别离，这七个是苦，是境界。从哪里生的？最后一个五阴炽盛，所以那个叫阴。五阴炽盛是什么？五阴炽盛简单的讲就是色、心，讲到根本了。五阴，色受想行识，五阴炽盛，色就是身体，没有身体就没有苦，有身体就有苦；有身体还有念头，麻烦！有受想行识。这五阴。所以从这个地方下手。下面九种境发生了，「皆用十乘观法观之，不发不观」，只要发你就用这个观它。这教你什么？教你断烦恼，如何把烦恼给化解，也能帮助你消业障。
我们看下面批注，「阴入者，谓五阴十二入」，就是十二因缘，「能所相扶者，如初阴境能生烦恼」。阴是五阴，给你讲八苦里头五阴炽盛是因，能生烦恼，前面七种苦，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得，能生这些苦，这都是烦恼。所以阴是能生，烦恼是所生。「余境展转相生亦然。互发者，更互发起也。如正观病境」，后面会说到，「或发烦恼，或发余境，余境互发亦然」。有一个连带几个，也有单独一个不连带的，只要发，你就要用十乘观法去对付它；不发？不发就算了。十乘观法我们懂得了，境界我们要学习、要了解它，我们不用这十种观法，我们用一句佛号。这个麻烦，绕圈子，用一句阿弥陀佛多好，这净宗妙极了，一句阿弥陀佛全摆平了。一心专念，得到一心就入境界，事一心入小乘境界，理一心入大乘境界，功夫成片虽没有入境界，决定得生，往生的条件就拿到了。
我们看这十种境界，第一种，第一种是属于根本。「阴境，阴，覆盖之义，即色受想行识五阴，亦名五蕴」，蕴是积聚的意思，这先把它搞清楚。色，物质现象，受想行识都是今天讲的意念，属于心法，受想行识都属于心法。受是接受、感受，经上常讲，受很多，无量无边，佛教学，把它分为五大类，全都包括了。说身，身有两大类，一种是苦受，一种是乐受，身有苦乐。心，心也有两大类，一个是忧，一个是喜，欢喜。还有一类叫舍，什么是舍？心没有忧喜，身没有苦乐，这叫舍。舍本来是很好，但是你舍是暂时的，不是永远舍掉。永远舍掉，就不叫舍，叫禅定，就定了。所以舍是禅定的前方便，为什么？你这个舍，它还会生；禅定就不生了，真舍了。阿罗汉的九次第定，真的把六道轮回舍了，决定不会再入六道，真舍了。我们这不行，虽然苦乐忧喜舍没有，但是不定什么时候又发了，又冒出来，遇到境界它又起来了，麻烦在这个地方。
所以你有受，有五种受。想，妄想，真的，凡所有想，全是妄想。为什么？它不是真的。我想怎样怎样，不是真的，根本就没有。一定要晓得，色法、心法都不可得。色法更不可得，色从哪来的？色从受想行识变现出来的，没有受想行识就没有色法。这一条今天科学家搞清楚了，我看的报告是德国普朗克博士的报告，这个人一生研究物质，物质到底是什么？终于被他搞清楚了。所以他最后的结论告诉大家，这个世界上根本没有物质这个东西，物质是假的，幻相。物质是什么？物质是念头波动的现象变现出来的。所以物质的基础是心、是心念。所以才忽然明白了，念头可以控制物质，发现这个真理。我们念头不善，你身体才有疾病，如果能把念头改善，你身体的病就好了，你看就这么简单。我们居住的地球现在是灾难频繁，是地球上的人心行不善，如果把念头改善，所有灾难都化解。这是科学家报告，我们把佛经拿来一对证，完全相同。佛告诉我们，「境随心转」、「一切法从心想生」，你看不就是他们说的吗？世出世间一切法哪来的？心想生的。
所以佛经上讲「制心一处，无事不办」，制心一处的意思就是你能够把念头归一，就是说杂念、妄念没有了，你只有一念。那个一念的能量就太大太大了，它真的能改变我们的身体。我们现在是肉身，我们不要肉身了，我们要法性身。为什么？法性身不需要饮食，不需要睡眠，永远不会生病，而且相好，无比殊胜，这多好！到极乐世界就改了。每一个人往生到极乐世界的，虽然你烦恼习气带着没断掉，照这个理上，你改不了，你还是个业报身。可是到极乐世界，阿弥陀佛以他的五劫修行、四十八愿功德庄严加持给你，你的身就变成法性身。极乐世界的土跟我们地球上的土不一样，法性土。法性身，法性土，换句话说，同居土、方便土跟实报庄严土是相同的。这是极乐世界无比殊胜之处，十方世界没有，只有这一个地方有。
十方如来智慧、道力、神通完全相同，为什么阿弥陀佛比他们都殊胜？阿弥陀佛想到了，这些诸佛如来在因地上没想到，阿弥陀佛想到了，心想事成。其它的诸佛如来要不要想？不要想，有他就行了。我们只要把很难度的、业障重的众生介绍给阿弥陀佛，都劝他们往生，到极乐世界去，不就解决了吗？佛跟佛平等，佛当中没有竞赛，没有说你有我也要有，没有这个念头。你有很好，全部到你那里去，因为极乐世界是法性土，法性土是无穷大，其大无外。所以十方国土往生那里去，它统统容纳得下，不像我们这个地球面积有限，无法容纳，极乐世界太大太大了。在哪里？我们这个世界也包括在其中，他见得到我们，我们见不到他。现在科学家所说的不同维次空间，他是高维次的，所以他看到我们，我们看不到他。像我们这个世界，我们是三维次的空间，蚂蚁是二维次的，我们能看到蚂蚁，蚂蚁不知道我们。蚂蚁走在屋顶，牠也像平面一样，牠没有高下的这个感觉，牠没有，牠只有长，纵横，有这个感觉，没有上下。上下是三维，所以牠不知道。
维次愈高愈不可思议。所以有人说，今年十二月马雅预言这个事情，实际上是地球空间改变。地球是在三度空间，它进化了，要进升到四度或者是五度空间。在这个转变期间当中，有三天它在零度，零度就是什么都没有，那就是大灾难，会死很多人，在零度。但是整个转变，实在讲就是蜕变，大概是十天。十天里面最严重的是三天，这个三天因为转变，所以看不到太阳。就是地球它不转了，地球自转，公转还是一样转，自转不转了，它停了。停了，面对太阳就是三天白天，背着太阳就是三天夜晚。大概三天之后，地球慢慢自转又恢复转动了。实际上地心在转，地壳不转，像这个圆，它里面还在转，外头不转，脱节了。但是要三、四天之后它就恢复了，就又恢复转动。这一转动，磁极产生变化，南北极位置变了。我看到有个报告说，印度变成南极。但是印度什么地方？印度很大，南极那一点到底在哪里，现在还不知道。
这一转变，地球上产生非常大的变化，报告里面说，我们人体在这个三天当中就好像动物冬眠。醒过来之后，整个变化了，你身体里头的结构，原子重新排列。身体半透明的，而且什么？有天眼、有天耳，五种神通大概都有。有神足通，所以将来到哪里不要交通工具，想什么，你人就到了。存活下来的人很幸福，是一个新的世界，比现在世界美好多了。不能生存的，那都死了，所以说死亡的人很多。因为地球转换，南北极不一样，预想冷的地方很冷。特别是这个三天，地球不转动，三天面对着太阳的很热，背着太阳的温度下降，差不多是零下三十几度，要度过三天。三天之后天慢慢亮了，就像黎明。总得前后要十天，才恢复正常。那个时候人、环境全都不一样，世界经过一次改造，而且人跟外层空间的星球往来就通了。外层空间人看到地球这一个大的转变、大的蜕变，就好像蚕做了个茧，在茧里面产生变化，成熟之后，牠出来变成蛾，长了翅膀，会飞了。这十天就好像我们在茧里头一样。
而且报告很有趣味，这个灾难现前，他说我们现在很多人都在准备，要找个地洞。他说没有用处，在这个环境里面，人昏沉，他就想睡，他站不起来，站的时候他会不稳定，平衡没有了，人是昏昏沉沉，也不想吃东西。他说最重要是水，饮水。十天不吃东西，单饮水，人能够活下去。活过来之后，大概我们吃的东西跟现在都不一样，现在我们担心这个病毒那个病毒，到那个时候全没有了。吃的东西会有一些高人来指点，告诉你哪些东西可以吃，所以不必操心。最重要的，告诉我们，爱心，把爱心摆在第一，人没有爱心，不能住在那个地方，我们佛家讲慈悲心，第一个是爱心。第二个就教导我们现在要素食，可能将来我们生活上吃的东西全部都是素食，不可能再有吃肉的。第三个心要清净，我们这里讲的要安忍，要能够忍受，心要安，不要慌，不要害怕。大概死去的人多半是吓死了，在这个境界里吓死了，好像地球永远黑暗了，大概再看不到阳光。其实不是永远黑暗，地球从昏到暗再复明，十天就是了。人决定要有良心、决定要有善心，这个比什么都重要。
这些数据在网络上，我是一些同学从网络下载来给我看，我看了觉得很有道理。不管灾难是真是假，这些话是正确的，人一定要有慈悲心，一定要有真诚心。素食确实好，素食我们没有问题，我吃素六十一年，养成习惯了。最重要的不要害怕，一心念佛比什么都好。我劝跟我身边的同学，我们就把这一天当作我们往生极乐世界的一天，心就安了。我什么时候往生？十二月二十一号我往生，佛就会来接引。佛不来接引，那我们还继续要活下去。活下去，有活下去的任务，要给未来一个新的世界做个好榜样，这个很重要！我们要把《还源观》上的四德做出来，「随缘妙用，威仪有则，柔和质直，代众生苦」，这就对了。这个阴境才讲了一点点，时间到了，我们下一堂课从这里再讲，从第一个阴境再说。
《净土大经科注 第二七三集》全文阅读结束。