漫谈《信心铭》

第六讲、达磨禅法的手段与力量

　　我们精神的聚焦点

　　我们初学《信心铭》，可以把它当作我们心性修行的一种指导。学久了你会发现，原来《信心铭》说的就是“这个”，真如就是这个样子，本来面目就在这里。我们用功时应依《信心铭》所说，时刻提醒自己“莫逐有缘”。社会中的人逐利禄之缘、名誉之缘，而学佛者易逐法缘。这个自己应该心里明白。善知识来了，我们有机会去听开示是应该的，并不是说这个法缘不去逐。但是，去听了，感觉了，也要明白善知识说的，还是要我们“莫逐有缘，勿住空忍。”

　　下面这两句，“止动归止，止更弥动；唯滞两边，宁知一种。”我们在用功时，经常会处于这种状态，特别是修定的人，很容易陷入这个怪圈之中。

　　止是什么意思？就是思想的静止，念头的平息，让心灵的躁动平息下来。西方心理学有这样的说法：人的所作所为都有个动机，这个动机就是我们心理活动开展的前提。学佛的人也有动机，都想得智慧，得解脱，修成正果嘛。有了这个动机，我们才去修种种法，勤修三学，广行六度。如何使我们在学修的道路上快速前进呢？我们生来就是凡人，又如何能超凡入圣，成就佛果呢？只有勤修戒定慧，特别是修定。为什么呢？不通过修定，我们头脑里不干不净的念头、千奇百怪的思想、杂乱无章的思维程序，就不能步入正轨。所以要修定，定本身能使我们的身心得到净化，使我们进入超出常人的工作状态和思维状态。

　　通常情况下，我们的思想是散乱的。我常作这样的比喻：阳光照在地面上，光线平等而均匀地分布在地球的每一个角落。如果我们使用放大镜把光积聚起来，成为一个焦点，这个焦点的能量很大，其聚合的热量足以烧焦树木。这个原理和功用大家都十分熟悉。我们可以把这种聚集的光，比作我们精神的注意力。

　　我们每个人在生活当中常处于散心位，坐在那里东想西想，脑子不能上路，思维不能上路，精神的注意力很难积聚在一点上。就像高考的学生，如果在考场上拿着考卷，脑子涣散而不能集中，那想考出好成绩是不可能的。一个博士生的论文立意不高，论证不足，质量低下，往往是因为写作者没有深入到自己的课题中去，心力不足。也就是说，他那个放大镜的焦点还没有聚起来，精神集中不起来就形不成力量。修定的目的，就是要形成我们精神的聚焦点。

　　修定即是止动

　　三祖大师说“止动归止，止更弥动”。这里第二个“止”，就是静的意思；前面“止动”，就是制动，这个“止”是动词，是制止动而达到静的状态，即“止动归止”。

　　人的一生是躁动不安的，这在佛教理论里说得很清楚。娑婆世界，五浊恶世，一个人生来就自带命浊，不带命浊就不会到娑婆世界来。若都在极乐世界莲花化身，不是很好吗？为什么会犯命浊呢？就是因为众生有烦恼。“贪、嗔、痴、慢、疑”等与生俱来的和现生薰习的种种烦恼，总是与我们的生命互包互裹，难以解脱。众生结集浊，人与人相处，有几个是相尚以道的？绝大部分是相尚以利。要想达到一种清净自在的、纯洁的、崇高的境界，简直艰难，甚至看不到！有些人特别爱问问题。提问多说明他心在动，但往往言不由衷，言不归己。他提的每个问题自己都有答案，而且都自认为是对的。通常的情况是，这个问题还没说清楚搞明白，他的下一个问题又来了。他不知道止。

　　止动归止，这个“动”大家要注意。我们如何把握自己的精神状态？如何把握自己的精神内容？能有此把握的人便具备了大人气象。如果没有大人气象，自己心里就会忙乱无主。人没有两分静气，这是麻烦事。我们修行至少要在脸面上保持一种平和，即使心降不住，至少要把面部肌肉降住。面部表情降服住了，哪怕是带个面具，让人看上去很祥和，也像个学佛的样子嘛。当然，同时也要把嘴降住，不能望文生义。语言要少一些，面部表情平和一些，按寺庙的说法，行住坐卧要具足四大威仪，然后再求心与相的统一。其实，一个人能把自己的相管得住，把嘴管得住，实际上已经把心管住了。这是由内到外的统一，是不二的。

　　以前我们跟本光法师在一起的时候，本光法师传给我们一个偈子，听起来很简单，但这几十年用起来简直是奥妙无穷，受益匪浅。他说：“省繁杂语言，默然唯守敬。一切所应作，知时节消息。”这里守敬，并不是说就不做事了。该做的事还是要做，但其前提是“知时节消息”。如果说你连时节因缘、时节消息都不懂，往往会撞到风头上，没有好的结果。知时节消息，这是智者的境界。话说回来，这里的关键还是涉及到我们心里的动静问题。

　　动是什么动？是烦恼动。我们为了平息烦恼，止息烦恼，才求守静。所以止动归止，要制止心里的妄念，把妄想打住；制止内心的烦恼之动，使我们的心灵达到一种祥和、安宁。烦恼之动会给我们带来很多麻烦。如果动机不纯、嗔心过重，或是与善法不相应的贪嗔痴等种种愚昧思绪的蠢动，一天到晚在心里七上八下，连正常生活都是一团糟，还有什么资格谈修学佛法？所以我们一定要把自己乱哄哄的、又吵又闹的心降伏住。这个就叫修定。修定即是止动，这本身就是一种见地，一种力量。我们要知道，自己心里的躁动、盲动、蠢动是不好的，就需要止动归止。

　　盘点自己走过的路

　　修定又叫修禅定。什么是禅？禅本身有几重意思：一是净虑，也就是止动，把心里的杂质、不健康的东西过滤一遍，通过修定的方式让浑水变成清水；二是思维修，平常我们的思维经常短路、搭错车，进入错误的程序之中，甚至走入地狱的道路。有些人常常胡思乱想，其思维东跳西跳不能成流，意识流不能顺着理性之路走。其实，一般的人上不了这条正思维之路。一会儿走神了，一会儿又在打妄想了，受干扰的因素太多，走入岔路的机会也太多。有些人进入了一种低下的思维程序，他上不去。所以，下等人的思维程序和中等的人思维程序不一样，和上等人的思维程序也不一样。就像穷人和富人的思维不一样，有权的人和无权的人思维不一样。

　　怎样使我们的思维通过修行达到圆满优化呢？常有人问我：学佛有什么好处？我说不外乎三个方面：一是美化我们的情操道德。学禅修定，戒定慧就是要美化我们的道德，滤掉我们内心的地狱念头、魔鬼心思，让心地光明起来。二是优化智慧。思维修就是优化我们的智慧。通过修学佛法，知道万法缘起的道理，知道八正道的道理，特别是学习了三十七道品的修行程序，确实可以优化我们的智慧，使我们在社会生活之中，在人与人的关系上，少误区少盲点，如同电脑升级一样大大优化我们的思维结构。如果我们学佛不能优化自己，就要考虑自己学佛的方法对不对？路数对不对？如果学成东郭先生，那样就完了。东郭先生那样的人肯定是好人，但没有力量和智慧。三是强化我们的力量。在座的各位，严格地说力量都不够。大家通过学修佛法要净化自己的身心，提高自己的境界，同时还要获得自己生存的力量，使自己学修的优越性在社会上体现出来。力量从哪里来？一个人有了智慧，有了很好的素质和个人魅力，才能使其转化成为现实的力量。

　　止动归止，这是修行的必走之路。我们可以经常给自己盘盘点。30多年前，我最初在本光法师那里参学的时候，他老人家说：你们都给自己算算账，一天24小时，除了吃饭睡觉，脑子里都在想什么？我老实照着老师的话去做，一算账心里简直是羞愧万分！自己每天在正事上用心的时间连十分之一都没有，十分之九的时间都在打妄想，甚至还有些莫名其妙的想法、愚昧的想法、肮脏的想法，什么都有。真正正念作用的时间不到十分之一。后来我想，如果能把更多的时间用在正念上，用在正当的工作、学修上，那我们的进步该有多大啊！

　　后来，我在本光法师那里发誓，一定要做到“士隔三日当刮目相看”。如果一两个月下来，自己还没有焕然一新，就不到老师那里去了。无颜见老师啊！一个人要有这种知耻的荣誉感、勇气和毅力。那几年我还在当知青，自己就这么下了决心，变化真的是显而易见。

　　当年在学校读书的时候，在同学当中我属于中等资质的人，智慧不高，相貌又长得不好，手头还没有钱。别的不用说，首先不能赢得女同学的欢心，那种滋味还是不好受啊。通过几个月的学修，确实开了眼界，觉得自己的思维、谈吐等各个方面，确实有焕然一新之感。原来觉得很了不起、很优秀的同学，莫名其妙地在两三月之后就觉得他们落后了。这时，我就信服了，佛法不可思议，功夫不可思议。其实，那时候还没有真正达到老师对我的要求，只是按照老师教的方法认真走了几步，就有那么大的收效。于是，我浑身是劲儿，下乡时也没有参加什么劳动，大多时间都用在学修上。在成都时跟着本光法师，在乡下就跟着海灯法师。那时没有钱供养他们，但是有的是时间守着他们，缠着他们。

　　直到1975年，我进了监狱，一呆就是8年。1983年元旦平反后回到成都，再之后在人民商场当搬运工。1988年，四川省佛教协会编写四川省佛教志，贾老让我参与做这个事。就这样一直在佛教中做事，直到现在。30多年来，我的全部心思都放在这些事情上了。

　　有人问我是怎么走上学佛之路的？想想自己也是被逼无奈，因为没有其它路可走。升官、发财、读大学都与我无缘，唯一的出路就是学修佛法。这是老天爷给我安排，这也是天命啊！学佛的好处，要你真正尝到甜头才知道。但关键是不能学愚、学迷。学佛不要学迷信，我所接触的善知识，本光法师、贾题韬老师、维摩精舍的一些老师，以及这些年来亲近的佛源老和尚，他们都没有迷信的说法。他们不说也不听迷信的东西，如果有谁给…

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