..续本文上一页但他也没有脱下僧装，在家里一样的接待四方参学的人。
三年以后，“睦州指往雪峰处去，至彼，出众便问：“如何是佛？”峰云：“莫寐语。”云门便礼拜，一住三年。”在《云门祖师广录》里，这则公案更精彩。云门祖师到了雪峰庄，先住在下边，看见有一个出家师父正准备上山，他先不上山，他让那位僧人带一则话给堂上大和尚。带什么话呢？他说：“明天你上山进了庙，见到雪峰老和尚上堂的时候，你就站出来，双手叉腰，说：“老和尚，你为什么不把脖子上的枷锁放下？””这位师父第二天上了山，进到庙里，就把云门祖师教他的这个话当着雪峰祖师说了。
当时雪峰祖师吃了一惊，马上从法座上跳下来，抓住他说：“道！道！”那僧一下慌了神儿了，他只知道云门祖师教的那一句，不知道后边的变化，只有一招，没有第二招、第三招。雪峰祖师一下把他推在一边，“这句话不是你的，是谁教你这样说的？”那个人说：“就是我说的嘛。”雪峰祖师说：“你还敢嘴硬，明明不是你的，你还敢来骗我。僧值师拿绳索来，把他捆了。”这个人就吓软了,招供了：“的确不是我的，是山下一个后生教我这么说的。”雪峰祖师说“大家打鼓，迎接一千五百人的善知识上山。”你看，这个就是雪峰祖师的眼光，给人的感觉就是不一样。
“至彼，出众便问：“如何是佛？”峰云：“莫寐语。”云门便礼拜，一住三年。”《灯录》的记载与这里有点差别，《灯录》的记载是，当时雪峰问云门：你是什么因缘到这儿来的？云门祖师马上礼拜。这个就叫规矩，这个就是应机。因为到这个时候已经没有说话的份儿，云门祖师见雪峰祖师，他的话头一天就托人带上去了，雪峰祖师也说了这是一千五百人的善知识，还需要说话吗？他就不需要说话了。
“一住三年，雪峰一日问：“子见处如何？”门云：“某甲见处，与从上诸圣，不移易一丝毫许。””谁敢这样说话？雪峰祖师问他：你的见地到底怎么样？你如实道来。平常人可能会说：我很差劲啊，我还在因位之中啊，我还要继续学一学，继续修，跟着师父学，跟着师父修，基本上会这样说话。但是云门祖师就敢说：我的见处，从佛祖以来，与历代祖师，历代佛菩萨没有一点差别。这就是王者气，这就是天子气。当然，很多外面的人来都说，云门寺的师父们一个个都是泥少石头多，硬得不得了。
云门寺的确是藏龙卧虎的，很多师父都很厉害。为什么呢？外面的人没有云门寺常住的福分，哪见过老和尚这么一种风格和多年言传身教的影响。老和尚虽然没有经常开堂说法，毕竟禅七还打过多次，老和尚的棒子在云门寺多年来一直敲打着的。所以云门寺的师父们也受到老和尚的作风的影响，骨子里面也有云门山的这么一个气。这种气在其它地方确就少得多。下面又说：
“灵树二十年不请首座，常云：“我首座生也。”又云：“我首座牧牛也。”复云：“我首座行脚也。”忽一日令撞钟：“三门前接首座！”众皆讶之，云门果至，便请入首座寮，解包。”要知道，咱们云门祖师可真的有来历，为什么有来历？第一个，他见道的师父是睦州老和尚，而且在睦州老和尚那儿学了三年，亲承指教；第二位师父雪峰祖师，是德山老和尚这一脉传下来的。第三位师父是灵树祖师。
灵树和尚何许人也？灵树是大安和尚的徒弟。大安和尚何许人也？大安和尚是百丈祖师的徒弟。沩山老和尚建沩山，呆了五年没有人来，百丈祖师才派大安带了十多位百丈山的人到沩山去，帮助沩山教化。有了这么十几位生力军，沩山那个地方才开田接众，才建成寺庙，才把沩山的道场真正的建立起来。沩山圆寂以后，大安是沩山的第二任住持。等他住持期满以后，他又跑到了福建，在福建住下。他的徒弟在广东有灵树和尚，在四川有“神照大师”，是被蜀王封为“神照大师”的，也非常了不起。云门祖师在灵树这儿住了八年，住了时间是最长的。所以黄檗临济这边的禅法他熟，德山雪峰这边的禅法他也熟，百丈沩山这边的禅法云门祖师也熟。如果要用现在接法的程序来说，可以说临济，德山，乃至于沩仰的禅法，云门祖师都有了，他是集诸方之所长啊！
灵树很了得，“灵树号“知圣禅师”，过去未来事皆预知。”在中国佛教史上，有两三位这样的人物，第一就是东晋的佛图澄，是西域过来的，他神通广大，预知告凶。那后面这位，就是咱们知道的济公活佛，但济公活佛神话的成份、民间传说的成份多，《高僧传》和《灯录》里并没有他神通的记载。灵树老和尚有神通，《高僧传》里是有记载的，《灯录》里也是记载的，他的确是能知过去未来，不然他不会受到南汉王的礼敬，把他奉为神明而加以供养。在这里，云门祖师出生、牧牛——开悟及保任、行脚这一切，似乎都在灵树大师神通的关注中，也不知他们过去有什么样的因缘。
有一次，“广主刘王将兴兵。”兴兵干什么呢？那个时候，两广的桂林、柳州一带，被湖南的军阀占据着。这是岭南天然屏障，不能被北方的侵入，他没有安全感。他要去把那个地方收回来，保持岭南的一种完整，完整他才安全。也可能是今天越南的北部——当时的静海节度使分裂出去了。但南汉王不知道这一仗打下去是吉是凶？于是亲自从广州跑到韶关，见了灵树老和尚，“请师决臧否。”到底行不行，请老和尚给我打打卦，给我开示开示。
“灵树已先知，怡然坐化。”遇到打仗杀人这个事儿，老和尚怎么给你出主意呢？本来他也八、九十岁了，没兴趣活了，对不对？他知道，前几天就知道了这个南汉皇帝要来找他这个麻烦，就在皇上到山门口的时候，他就已经坐化而去。当然南汉皇帝就大发雷霆，就问：“和尚何时得疾？”因为老和尚是他亲自供养的，他早就打了招呼给常住，“老和尚身体的健康你们随时要给我打报告，我亲自供养的老和尚有什么感冒、发烧、发冷，有什么不舒服，你们就要飞鸽传书，我好派我的御医去侍候。缺什么，你尽管向我要。老和尚病了你们都敢隐瞒，不向我报告，这了得！”
“侍者对曰：“师不曾有疾，适封一合子，令俟王来呈之。””侍者就跟皇上说，老和尚没有得病啊，早上还是好好的，刚才就封了一个盒子，说大王要来了，大王来了就把这个盒子交给皇上。哪知道我们在三门外面恭候大王的时候，老和尚就走了。你看这个神不神奇？“广主开合，得一帖子，云：“人天眼目，堂中首座。””大家想一想，云门祖师出山，灵树和尚捧场。灵树老和尚不仅自己给云门祖师捧场，他还要把南汉的皇帝拉来给云门祖师捧场。
“广主悟旨，遂寝兵；请云门出世，住灵树，后来方住云门。”当然这个南汉皇帝看见了灵树老和尚的帖子，知道灵树大师是以死来让他请云门祖师当方丈，不是让他兴兵讨伐。于是乎就把这次战争计划撤销了，组织了云门祖师的升座仪式，恭恭敬敬地把云门祖师请出来，出世住灵树。
灵树在什么地方？大概在韶关的这么一片地方。虚云老和尚当年到韶关来的时候，遍问灵树道场，但是，都不得消息，也是一个遗憾。虚云老和尚是专门重修祖庭的，但是，韶关这么大，灵树道场到底在什么地方？直到今天我们终于知道了消息，经中山大学和韶关有关专家的周详考察后，确定在丹霞山南面的韶石景区内。但云门祖师在灵树住了几年，感觉到灵树道场在南北交通线附近，感觉到吵了一点，就迁到如今乳源的这个地方的云门山下。这里离韶关，以前的小路还是有一百多里，现在的公路大概有四十多公里，公路修通了就没有那么长了。
“师开堂说法，有鞠常侍致问：“灵树果子熟也未？””这也说明韶关地方不简单，自从六祖大师在南华寺开法以来，历代禅风很盛。同时灵树祖师在韶州也是住了几十年。你看，这里边儿的官僚也会参禅，而且问的是：“灵树果子熟也未”，这个就有点要命啊。就譬如来了一位领导，韶关市的一位领导，来我们这儿问我们法师：“你开悟了没有？”灵树果子熟了没有？你对前一代老和尚的法你是不是玩转了？你是不是得道了？就这个话嘛，只是问得委婉一点而已。面对这样的问话，怎么回答？你能回答“我悟了”吗？那可是大妄语。
所以有人问六祖大师：“达摩袈裟什么人得？”六祖就回答：“会佛法的人得。”“那您老人家得到达摩袈裟了，您是会佛法的人啊？”六祖回答：“我不会佛法。”你也不能说我没有悟，因为说“悟”也错，说“不悟”也错。
云门祖师反问他一句：“什么年中得信道生？”请问这位长官，您是什么年代相信的“道”？相信有佛法，相信有佛法僧三宝的呢？当然这些语言扔出去，这些地方官员、士大夫是接不上话头的。“复引刘王昔为卖香客等因缘”，这个我就不知道是怎么样的了，估计以前有这样的传说，因为在《云门语录》里，在我们“南汉碑”里边儿，没有看到这样的记载。但是在《碧岩录》里边儿透露这样一个消息，说云门祖师在跟这个鞠常侍讲述了南汉的皇帝前辈子是卖香客，广植福报，广种善缘，现在才在两广地方当了一个小皇帝。包括以前一些小说，如《三言》中说，浙江的吴越王钱镠前世，也是一个虔诚的佛教徒，也是广结善缘，供佛供僧，有了功德了，有了因缘了，终于当上皇帝了，当然只是在浙江当了一个皇帝，小小浙江的一个皇帝。
“刘王后谥灵树为知圣禅师。灵树生生不失通，云门凡三生为王，所以失能。”这里我们也不知道里面的因缘，为什么呢？圆悟祖师凭什么知道灵树祖师是生生世世都有神通，而这个神通不丢失？可能在那个时候留下有很多人这样的传闻：灵树祖师神通广大，而且百灵百验。那么云门祖师为什么就不示现神通了呢？有人就说，云门祖师他曾经三世为王，当了三代的的皇帝，所以神通就消失了。这也是云门有“天子气”，云门是“天子禅”的这个说法的源头，也有这样的舆论基础。
“一日，刘王诏师入内过夏，共数…
《《碧岩录》十五则讲记 第十二 第六则 日日是好日之上》全文未完，请进入下页继续阅读…