中峰明本禅师传(小说版)
第十三章 山房夜话知如幻
却说明本禅师与海文法师在东海州过了一冬，年初春阳方动，便移舟南下。进入运河，见不少商船都挂着黑纱，布有灵堂，心中好奇，便命海文法师去向邻舟问个明白。那船主说：“两浙漕运使瞿公，于去年腊月二十六日病故。瞿公自任运使以来，漕政清明，惠我等实多。所以运河南北的商船大多为瞿公祭奠，以追思其德。”
明本听了，心中一急，便命海文驾舟疾迅南下，将近一月，方赶回天目山。一到狮子禅院，了义禅师来迎，一脸悲戚地对明本说：“师兄回来正是时候，瞿公故后，狮子大觉两院为他做一百天道场，师兄正好归来主持法事。”
瞿鸿沙之子瞿时学早将其父灵柩送到大觉禅院药师殿，听说明本禅师归来，遂赶到西天目山，请明本于百日之时主法，并说：“先父临终，说和尚定会回来。先父还嘱咐弟子，说和尚乃当今古佛，要弟子以师礼事之。”说毕就对明本哭拜起来。
明本急忙扶起，说：“公子节哀，尊大人闻道二十余年，早已勘破生死大关，如今在极乐净土九品莲花座上。运使公为政多年，地方受惠不少，德泽弥厚，江浙江北谁不感怀其德。公子勿忧，百日那天，幻住将亲往大觉，为尊父对灵小参。”
四月初七，百日期满，东天目大觉禅院内鼓螺齐鸣，金石交喧。药师佛殿上，花果盛陈，香灯罗列。一千僧众在灵柩两侧整齐排列，先诵《药师经》，继诵《弥陀经》，诵经罢，明本手执禅板，侃侃而说：
“这药师殿上，声色语言，觌体全彰，却唤作什么大道
若以声为大道，声自是声；若以色为大道，色自是色；若以言语为大道，言语自是言语。古人的话，叫你两头俱捞摸不著。若在这里体会得到，便能看见都运瞿相公与药师佛握手共游于十二重清净愿海，并以无量珍宝、无量光明大作佛事，要使一切众生，在此一念之中成就佛的无上正等正觉。要知道，在这一念中，无声色可取，无言语可求，总是个大光明藏。昔庞居士弃万金家财于湘江，只不过是在马祖、石头那里得了些意味，便能如此发挥。运使相公，是再世的庞居士。虽没有效庞居士弃家珍于水底，却能转为布施，广作种种利益佛法、利益众生之事，也不妨其孜孜向道之心。有此道心，岂肯为功名富贵诸殊胜之事业笼络，虽三十三天之尊荣亦不动念，不至佛地，决不罢休！”
小参之后，瞿时学向明本叩头顶礼。瞿鸿沙生前就在山上寻好吉地，明本禅师亲送灵柩下葬，又祝祷了半个时辰，方把法事了毕。
祖雍一直陪着操办法事，未曾与明本禅师说话，待法事了毕，方说：“师兄，今年杭州中天竺寺请我去住持，不知可否
”明本说：“师兄住大觉已有十八个年头，到杭州去正好弘大先师门庭，有何不可
”祖雍说：“那这大觉之事师兄已想承担
”明本说：“非也，师兄尽管放心去，这里自有安排。”
这时，瞿时学说：“弟子正想就此事向二位和尚禀报。雍师入主中天竺寺，宣政院已有批文，同时却请和尚主持大觉寺哩。”明本对瞿时学说：“这事想来是你在其中运动，为何先不与我商量
”
瞿时学说：“这大觉寺是先父捐款为高峰老和尚所建，老和尚去时，原嘱和尚主持，先父也有此心愿，但和尚一直推辞给雍禅师。和尚与雍师乃同胞手足，当然先父无无话说。但今天和尚既允雍师前往中天竺，这大觉之事非得和尚承担方可。”说着，竟哭了起来。
明本说：“公子莫急，听幻住说明原由。东西天目、狮子大觉俱为一体，都是令尊与先师合创的道业。先师灵塔在狮子院，幻住今生只住狮子院。大觉我若有心要住，当年也就住了，何必等到今天。不过我如今保举一人，一定能令诸位满意。”
瞿时学问：“和尚举的是什么人
”明本说：“永泰首座，他是一山了万和尚的得法弟子，沉稳宽厚，举措得当，必能如公子之意。” 瞿时学这两年也常去西天目，与永泰禅师相熟，并且对他甚有好感，但听了仍不以为然，说：“永泰首座虽是佳选，无奈不是出自老和尚门下，怎能住持大觉
”
明本说：“佛法无私，世间尚须选贤任能，何况佛法。幻住以为，大觉、狮子二寺，日后当建为十方丛林，若办成子孙庙，何以见先师光辉。”此番话出，瞿时学感到甚为有理，也就同意了。于是择了吉日，将永泰禅师迎入升座。
此时，赵孟頫已被仁宗召入京师，任集贤殿学士兼中奉大夫，后又改任翰林院侍读学士。冯子振也被同时召入京中，为集贤殿待制。仁宗皇姐大长公主极好汉风，书画收藏富甲天下，且多为金宋两朝内府之物。公主性情淑雅，又不失蒙古人之豪气，对冯子振别有敬意，因此特请仁宗召他入京，并代她整理库藏。二人北上时，明本都有诗书相送。
仁宗延祐三年(公元一三一六年)，赵孟頫从京师写信给明本禅师，问及《金刚般若》大意，明本为他作了《金刚般若略义》一卷作为回答，又作《信心铭闢义解》三卷、《楞严徵心辩见或问》一卷、《拟寒山诗》一卷广示学人。一时洛阳纸贵，天下人都纷纷参起天目中峰和尚的禅法来。
这一年春上，仁宗皇帝早年的老师，现任中书省平章李孟丞相，向仁宗告假到江南一游。李孟早年就听说了明本禅师之名，到杭州之后，便约了脱欢，到天目山来拜谒明本。
虽是朝廷丞相和江浙丞相双双而来，明本却端坐于狮子岩山舟之中，并未外出迎接。李孟、脱欢在高峰和尚塔敬香之后，方得进入山舟参礼明本。
见面之后，李孟笑着对明本说：“和尚法座坚固，老夫与脱欢相公也是无法动摇的。”明本说：“二位相公休怪幻住无礼，此事已有先例。唐时赵王见赵州和尚，赵州于禅床上接待，后赵王手下偏将来朝，赵州却在三门外迎接。有人问其故，赵州和尚说：“上等人来，禅床上接；下等人来，山门外接。”二位相公之来，幻住当然应在禅床上接了。”
李孟说：“和尚清致，天下皆知，能得和尚这般礼遇，也是老夫与脱欢相公之福了。不过和尚可知我二人的来意
”明本沉默不语，良久方吟诗一首，说：
“晴云万叠里群山，崖瀑千寻落树间。
定里惊传王驾至，只应来夺老僧闲。”
李孟与脱欢听了，愣了一愣，相互看了看，脱欢说：“和尚早已参透机关，我就实说了吧。如今杭州灵隐寺住持正缺，李相公想请和尚移锡灵隐。老夫是请不动和尚法驾的，故请李相公一共前来迎请。”
明本说：“这十多年来，幻住深蒙相公关爱，相公勤政惠民，幻住也代万民致谢。不过相公早知我心，何必又来强苦幻住呢
”
李孟说：“和尚道德风骨，天下谁不知晓，所感化者众多。正应随顺时宜，住持名刹，以弘大佛祖建立万法、不舍众生之心，就不用一再推辞了吧。”
明本说：“相公所说之理，幻住岂不明白。须知凡任住持，当具三种力，方不败事。一曰道力，二曰缘力，三曰智力。道为体，缘与智为用。有其体而缺其用，虽可以为，但教化应变难以周到，事仪也难圆满。若道体亏欠，即使有神通异能，缘智俱备，所为反离道更远。若体用并缺，使之鱼目混珠，日后因果不是谁能承受得起的。想到这里，幻住便心志不安。幻住有名无实，实在不敢尸居其位。”
李孟见明本立志甚坚，不敢勉强，说：“和尚甘居世外，度化众生，为诸方楷模，也是当朝美事，我等不敢夺师之志。不过当今皇上对和尚极为钦仰，日后当奉师入京面圣，如何
”
明本说：“相公岂不闻陆放翁的话——“卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处！”世间君子尚且如此，何况我辈出家人。望相公网开一面，让幻住安养于山林吧。”
又谈了一些话，李孟与脱欢告辞，明本送到三门，说：“二位相公之德，幻住心领了，日后有暇，可入山再会。今有一偈，送与二位相公。”于是口颂一偈：
归鞭未举且婆娑，平地须知险处多。
休把世间名字相，累他岩穴病头陀。
在回杭州的路上，李孟对脱欢说：“和尚在提醒我等，平地须知险处多。今蒙皇上宠信，宦途犹如平地，可其中的险处犹多，却更须小心。”二人深知宫廷险境，故对明本的警示，自然叹服，日后为官更加留心了。
就在这一年，江南佛教还出现了一件大事，就是仁宗皇帝命宣政院院使般剌脱因到杭州整顿江南佛教。原来，当时中国佛教除了历史形成的各大宗派外，尚新建立有白云宗、白莲社、头陀教等诸多教派，尤以白云宗为盛。白云宗初创于北宋徽宗之时，原属华严宗的一支，洛阳宝应寺比丘清觉法师居杭州白云庵，攻击禅宗，遭到禅宗的反对，后被朝廷流放于恩州(今广东江阳县)。清觉法师去世后，其弟子奉其遗体归葬杭州白云山普安寺，遂成为白云宗的中心。入元后白云宗势力益大，有信众数百万，自立宗长，不隶朝廷僧司管辖。且置田聚民，朝廷所患，故成宗、武宗时曾多次对白云宗行沙汰之举。此次宣政院使来到杭州，乃续武宗遗政，取消江南白云宗都僧录司。所集聚之僧命归所籍之寺，所集聚之民命归所籍之州县。虽未彻底禁除，但对白云宗打击不小。白云宗早被禅宗、净土、天台、华严等宗视为外道邪教，朝廷此举，亦使诸宗称快。
宣政院院使般剌脱因崇尚禅宗，自号同庵居士，这次到了杭州，将白云宗之事处理完毕，就想上天目山拜谒明本禅师。朝廷整顿白云宗是何等大事，明本早已知悉，脱欢又将院使的行程及即将入山拜谒之事向明本通报。明本心想：“白云宗百余年来，不遵戒律，交通官府，勾结权贵，藉故敛财，横行州县，种种不法，确实应当整顿。但它毕竟是佛教的一支。院使前脚在杭州清理白云宗，后脚就来这里拜谒我，一定会使天目山与白云宗结下大怨，酿成日后的大患。…
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