中峰明本禅师传(小说版)
第九章 放舟京口又还山
且说明本知瞿鸿沙必来邀他回东天目大觉禅寺，故带着惟则，收好行装，即日便买舟而去，顺着运河，不多日便到镇江。
长江流到京口，已快入海，江岸比武昌、金陵更阔若干。舟行到此，水天一色，群鸥追逐，使人心胸不觉开阔了许多。明本立在船头，江风吹拂，僧袍随之鼓荡。面对夕阳，如同一幅图画。惟则看着长江，又看看明本，不觉呆了。说：“师父，当年达摩祖师一苇渡江，也不过是如此情境。”
明本说：“为师怎敢与祖师相比。不过当年有僧问马祖大师：“如何是祖师西来意
”马祖大师说：“即今是什么意
”那僧当下有省。因此祖师机用，从不离开此时之当下，生生灭灭，万事万法无不在此当下之念中沉浮。”
惟则听了，感慨地说：“师父说法，言言中的，既不落于窠臼，也不是漫无边际。如果不是识得真，见得明，怎能到此地步
”
明本说：“你如此夸我，想必你也是如此了。”说罢，师徒二人相视而笑。
看着天色将晚，舟子将船靠在北固山下，惟则问道：“师父，到了镇江，是择地筑庵而居，还是再去其他地方
”明本说：“戊戌年结庐弁山，只居住了一年。庚子岁结庵雁荡，也只住了三年。既来之，而不能安之，只能让人白白失望。以后我们就以舟为居，少去搅扰他人，岂不自由自在！”
惟则一听，不由得赞叹说：“师父行事，确实让人莫测。高峰师翁的死关，已令天下之人仰首。如今师父以船为居，浮游于天下，定会为后人留下不少佳话。”明本说：“我怎敢比高峰先师，这也是不得已而为之，各遂其志罢了。”
自此之后，明本即以舟为庵，往来于长江上下，绝大多数的人都不知道他的行踪，只有雁荡幻住庵诸僧及陆学究知道他的消息。
镇江名胜不少，城东有北固山，江中东有焦山，西有金山，相距不过四五里。次日早晨，明本禅师令舟子摇着小船，先向焦山行了一周。明本指着北固山对惟则说：“这是镇江名胜，梁武帝曾登此山，说它可为京口壮观。前朝韩世忠曾在这里大败金兀术，辛稼轩词云：“何处望神州
满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。””
在江中遥望北固山，犹如中流砥柱一般，此时江雾尚在，为北固山蒙上一层轻纱，既可让人观瞻，却又朦胧迷茫。
明本又指着焦山对惟则说：“此山孤悬江中，南朝时便为名刹，给人的感触却与北固山大不相同。北固山有英雄气，但杀气也重，怎如这焦山如世外桃源一般。前朝竹庵(士珪)和尚有诗：“孤唤江心浪拨天，渔翁来看钓鱼船。烟蓑雨笠浑无用，收拾丝纶伸脚眠。”人如果真的能把名利二字看破，不论在家出家，都是一般地自在。”说到这里，余放牛的身影便浮在明本心头。
惟则当然不知道师父心中在想什么，不过这两年来追随明本禅师，得到不少教益。想去年冬天，曾多次向明本参请，明本禅师却说：“幻住一生参禅不得开悟。”遂心中大疑，后来明师施以本分钳鎚，终于令他开悟，他才明白“不得开悟”的意旨，自那以后便死心塌地地追随明本。这时听到明本这番开示，不由赞叹说：“师父与师翁的风范乃本分自然流露，非矫饰强勉可得，弟子他日也当如是，让天目山风骨永垂于世！”以后惟则声名鹊起，累辞名延请，遁迹于江湖，晚年方创苏州狮子林开山，成了明本之后的又一位大师，不负今日之言。
明本师徒在这京口江上，不觉就飘荡三月有余。此时秋风渐起，鸿雁南飞，明本却毫无归意。
一天，明本禅师放船于金山之侧(金山原在大江之中，到清代时方因淤积与南岸相连)，见寺中放出一船，两船相近，方见是一中年僧人独自驾舟。明本心想：“我在此放舟之日，从未见有僧人操舟，看这舟平稳疾迅，操舟之技却是了得。”
那船迳直向明本禅师的船靠来，明本也不避他，立在船上合十道：“法师操船如此潇洒，好手艺，好手艺。”那僧说：“这几天听寺里的香客说，京口江面有两个僧人，数月以船为居，敢问上人居何方宝刹
”
明本说：“僧名幻住，四海为家，却没有什麽宝刹可居。敢问师号上下
”那僧一听，嘴里“啊呀”一声，说：“原来是中峰和尚，既到京口，何不入金山寺里坐坐，也好让全寺僧人得闻法味。”
明本说：“贵寺高明甚多，幻住哪敢前去弄舌。”
金山寺原有来头，唐时裴头陀入山结茅筑庵，翻土整地时，见地中藏有一窖黄金。裴头陀视之如粪土，不拾不取。官府听说此事，奏明朝廷，朝廷下敕建金山寺。建寺时又得到了梁武帝时的金山寺碑，声名因此更高。宋代佛印了远禅师住锡于金山寺时，苏东坡常入寺问法，寺中尚有东坡玉带为镇山之宝。关于金山寺的佳话极多，其中尤以《白蛇传》特别著名。
只听那金山寺僧说：“小僧非金山寺住持，在和尚面前，敢称什么上下。”说话间，两船业已靠近，那僧一跃过来，将己船之索拴在明本禅师船桩之上，然后向明本禅师顶礼，说：“金山寺僧慧松，给和尚顶礼。”
明本说：“原来是松上人，幻住这里原无许多规矩，以后都免了吧。”惟则送上茶来，二僧便在船上坐下，叙起话来。
慧松上人说：“我这金山，历代倒是出了不少祖师，前朝也有不少人物。只是这些年来丛林不振，僧人虽是不少，但大多为粥饭僧。我今年四十来岁了，虽粗习经论，也曾参禅，但还没有得到真正的受用。今天有幸遇到和尚，万望慈悲垂示。”
明本见他姿态出尘，毫无俗气，更喜他这一手操船之技，便率直地说：“既然上人如此谦光，幻住就将一己之见豁出——
“这个道理，如同松直棘曲，鹤白乌黑一样，原无须费心去证明。若费尽心机去证明，无疑是画蛇添足，离当下感知十万八千里了。有僧问赵州万法归一，一归何处
赵州说：“我在青州做了一领布衫重七斤。”赵州的话，使人当体更无藏覆之处，更须用什么言语来论证
用聪敏去解，解不得；用事例去附会，附会不得；用道理去论证，又论证不得。必须是自己三寸命根子直地爆开，断绝知解，忘其能所，自然步步超越，凡所作为，无不是道。如果未到这纯熟田地，未免十二时中，尘意识内，常有二人作主。有一人思念生死无常，要了办道业；有一人放世间顺逆爱憎不下，故沉溺其中。若此二人在心中争执不下，纵是佛祖前来亲授大法，这法也施不下去。蹉跎岁月，心志便渐渐退屈了。江湖丛林之中，此辈比比皆是。所以先师高峰和尚常教学人不起第二念，久久自然相应。
且说唤什么叫作第二念
如在白目青天大开双眼，于公案上靠不牢，把不住，于辗转移念上，于世间身心情识上，瞥生一念，哪怕仅如芥子一样小，也是第二念！此念一起，便与百千万亿无穷生死交接。所以今日学道之人，于生死无常，应当有一种一气透出、决不迁延岁月的果敢。所以德山老和尚云：“毫釐系念，三途业因。瞥尔情生，万劫羁锁。”此处紧要，还望上人自己去细细体察。”
慧松上人听到这里，早已是冷汗透身，对明本禅师施了一礼，说：“和尚高明，确实是彻法源底，洞悉修道之要。我有幸得此教，病根已除，正好奋此一念，横扫万法。”于是与明本禅师同船，在京口江上匿迹。
不觉已到次年三月，明本心上挂念天目大觉禅院的事，估算祖雍朝五台山当应返回，于是对慧松说：“谢上人相伴数月，幻住要回到苏州了些家事，日后有缘，再续嘉会。”慧松说：“能够结识和尚，是我三生之幸，受益颇多，日后定要上天目山礼拜。”两下别过，明本便驱舟顺运河南下。
回到雁荡幻住庵，绝际上人、陆学究等见明本归来，心中大喜，立即叫人打扫主庵，让明本师徒住下。
明本问：“我那布衲师兄返回没有
”绝际上人说：“布衲和尚至今尚未返回，不过此人诚信，加之与和尚约定，应该不会拖到明年。”明本说：“我那师兄有气，但却善于化气，现在如果不回来，当在五台坐夏之后方得返回了。”
此时已近坐夏之期，绝际、灵叟、明叟等早已将坐夏事务安排好了，说：”和尚既已归来，今年坐夏，还请主持大法。”明本说：“好，幻住幻来幻去，就在此演些幻人幻语吧。”
绝际上人想起一件事，对明本说：“和尚离开之后，云南来了三位法师，经论极好，一直候在这里死守，要听和尚开示哩。”
一听到是云南来的，明本禅师立即想到玄鉴法师，说：“有朋自远方来，不亦乐乎！明日一早，幻住即去请他。”
第二日清晨，绝际上人领着普福、普元、普通三位云南法师，前来叩见。
明本问：“玄鉴法师如今安乐否
前些年还有书来，这两年怎么不闻音讯了
”普福法师说：“弟子等正想向和尚禀报，玄鉴和尚已于去年圆寂。”明本诧异说：“怎么，去年玄鉴法师才三十七岁，正当得力，如何就走了
”说罢扼腕叹息。
普福法师说：“玄鉴和尚自回云南演示大法，六诏景仰，僧俗礼敬，奉和尚为云南禅宗始祖，大开法门。也是世缘了毕，证得正果。临行前嘱我等务必早入中原，到和尚这里求法。”
明本感触地说：“禅宗之法，今已东被日本，西传吐蕃，南尽安南，北流大漠。唯云南一方，方想藉玄鉴开张，谁知竟然早去。好，你们且在这里留下，如有所问，幻住当一一为诸位剖析。”普福、普元、普通法师三人听了，心中非常欢喜。
明本据坐，良久方说：“《楞严经》云：“狂性未歇，歇即菩提。”《华严经》云：“了知卢舍那，自性无所有。”此是如来禅，虽达摩直指，未必如此深切著明。但学佛法之人，往往只是读了便休。古今祖师，都要求学人能这样直下领会，还怕不能悟入么！过去有…
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