..续本文上一页教会理监事联席会议，决定对在家俗人创庙经营经忏斋事不予备案。
7月23日，大师应邀于杭州灵隐寺开讲《仁王护国般若经》，为时一月。其时永惺法师住于禅堂，听经于座下，并受结缘灌顶。永惺后至香港弘法，任香港菩提学会会长。
9月13日，大师签署上海市佛教会呈文，呈报上海市民政局、社会局、教育局、淞沪警备司令部，说明上海提篮桥区保长翁安邦等强行勒逼三官堂监院法空法师签据、强占寺庙之情形，请求严令翁等迁出，将寺院交回。后经据理力争，终将三官堂收回。
9月25日，上海市佛教会与静安寺准备合办佛教平民诊疗所，大师与白圣法师、赵朴初等7人组织筹备委员会。由于其时社会动荡不安，物价飞涨，灾民日增，遂决定开办佛教平民诊疗所，以服务社会、救济贫病为宗旨。
10月22日，佛教平民诊疗所组织规程修改后通过，随之，推出9人委员会，专门负责此事。
10月30日，大师签署中国佛教会上海市分会呈文，呈报上海市社会局，发起协助冬赈救济贫寒起见，设办“济寒处”，由黄涵之任主任，济寒时间为四个月，以老弱妇孺之无衣无食者为救济对象，进一步深入世间，济度众生之贫苦。
11月2日，大师以中国佛教会上海市分会理事长身份，于静安寺设宴欢迎美籍比丘洛伽那多法师，并请其于静安佛教学院作讲演，摄影纪念。洛伽那多法师自缅来沪，旋即赴菲，颇受我侨胞之欢迎。随后抵美国，开始佛教宣传。为对法师的行为加以响应，上海市缁素人士经数次会议商定，成立世界弘法团中国本部于上海，公推持松大师、白圣法师、黄涵之、李思浩、赵朴初、胡厚甫等从事筹备工作，并将扩大征求赞助人，并谋与各国佛教团体密切联络。
12月16日，中国佛教会社会服务团在上海福州路天蟾舞台召开成立大会，推选章嘉大师、持松大师、黄涵之、赵朴初等9人组成主席团。团长由中国佛教会理事长章嘉兼任，总团部设在静安寺、办事处设在玉佛寺。社会服务团以团结教徒，发扬大乘佛教精神，服务社会，护国护教为宗旨，该团拟定了广泛的救济工作，如慈幼院、学校等教育机构和合作社、农场等就业机构，暂以上海为工作中心，进而扩大到全国各地。
1948年，民国37年，戊子，55岁
元旦，大师以权田雷斧大阿阇黎所赐竹丝笔(朴笔)书写梵文观音种子字赫利字照片.tif，分赠有缘人以结圣因，屡年如是。今岁方写竣，适陈无我居士来访，大师即以此相赠，并为其题款。此作于4月1日刊于《觉有情》月刊(自本月起由半月刊改为月刊)。
元旦，静安佛教学院学僧创办的《学僧天地》正式创刊，大师亲题刊名，并兼任名誉社长，从编辑组稿至排版印刷，都关怀备至。他对学僧们说：“你们要结合学习，运思命笔，能诗善文，使这块园地繁荣茁壮、春色满园……全体学僧，应该心不旁骛，专心致志，刻苦学习佛教知识，精研教理，培养自己成为发展光大佛教文化的专门人材。”大师爱才惜才，在他言传身教、亲切辅导下，杂志办得品位不俗。除发表本院学僧的研究文章外，还得到慈航、大醒、法尊、育枚、霭亭、南亭、雪嵩、演培、苇舫诸师及邵福宸、林子青、季羡林、叶圣陶等先生赐稿。惜因经费困难，《学僧天地》仅出六期，但在佛教界有较大影响。
1月6日，中国佛教会上海市分会与静安寺合办的佛教平民诊疗所正式开幕。静安寺拨出沿街楼房一处，用作佛教平民诊疗所，并设置病床26张。大师亲任所长，聘裘士东、秦乔卫、费仲华、郑葆湜、李光佑、李根源、丁祖训等为医师，分内外科等。诊所全日施诊，面向贫病无力就医之众施诊施药。
为募集助民基金，大师发起了敦请海内书画名家捐赠作品义展，张大千、邓散木、白蕉、郑午昌、马公愚、施叔范、张炎夫、唐云、申石珈等三十多位书画名家积极响应。大师等义赠作品二百余件，于上海朵云轩展览义卖。《学僧天地》载文说：
“持松法师为记者解释近期的佛教怎样从许多轻视和苦难中争斗，纠正人们视佛教为消极出世的想法，而积极入世的新希望，深厚嘱望中寄着无限的感喟。他承诺，这工作是艰巨的，但必须全力推行，努力为桑梓服务，使佛教的精神整个改观。”
如此慈善之举，引起了强烈反响，各大报刊如《申报》、《大公报》、《时事新报》、《新晚报》等，均载文配图报道。随着门诊人数的增加，大师又将静安佛教学院讲堂改为诊所，此外如种痘、防疫、保健等均依计划服务。佛教平民诊疗所开业以来，受到了广大贫病者的欢迎。据统计，自1月至5月，门诊总数达17000人次，药品等费用开支近6亿元(法币)。然而，由于经费不足及时局动荡等原因，后来被迫停办。尽管诊所存在的时间不太长，但利用治病给药的方式使人们接触、认识佛法，对扩大佛教慈悲济世的影响起到了很大的作用。
2月，《学僧天地·常惺法师专辑》出版，收录了大师撰写的《常惺法师集序》和《常惺法师传》，大师及惠宗法师各捐五十万元助印。
2月2日上午，静安佛教学院举行寒假休业典礼，院长持松大师、副院长白圣法师及学僧等五十余人出席，仪式简单隆重。大师训话时，指示学僧治学途径，应以佛教为本位，社会学术为工具，不可随流习俗，失去佛徒立志。大师言词恳切，听者肃然。
春，大师书沈周《声光帖》于扇面，赠于心爱弟子陈承辉居士。
4月17日，上海市社会局会同各有关机关，对中国佛教会上海市分会进行会务考订，结果认为成绩优良，传令嘉奖。在该会的领导下，上海的佛教事业得到了持续的发展：有静安寺佛教学院、楞严专宗学院等佛教院校，有上海市佛教青年会、法相学社、法明学会等佛教团体，有《觉群周报》、《觉讯月刊》、《学僧天地》等佛学刊物，举办了静安小学、兴慈中学、佛教平民诊疗所、明仁慈善会等社会慈善事业。据中国佛教会上海市分会寺庙通讯录记载，当时上海市区有寺庙285所，与佛教会没有联系的只有数十所，可见当时佛教之盛。
《畏客》一诗载于《觉有情》月刊第十卷第五期，诗中云：“最畏消闲士，高轩枉驾频。彼自多暇豫，宁惜百岁阴。言谈都琐碎，信口漫云云。忽然而天地，条理乏正经。”并说“逐客原非令，闭门亦少羹。”因大师名震道俗，皈戒者众多，慕名而来者日众，而一些“消闲士”也混迹其间，浪费了宝贵时间，为此撰诗以劝，并借以明志。同时，大师从不趋附达官贵人，也从不为那些官气、俗气十足的显贵们灌顶。有时这些人等上三四天也见不到大师的面，即使见面后，也常常数十分钟听不到大师的一句话。而对一般信众请示灌顶，他都随时给予接待，真正做到了普渡众生，观机授法。
5月1日，《静安寺筹办静安农村实验学校》载于新创办的《学僧天地》第一期。文曰：“静安寺近与热心人士，于南翔地方筹办静安农村实验学校，已设筹备处于静安寺，由持松、白圣二法师及赵朴初、毛效同、顾恒居士五人任董事，顾氏曾任暨南大学农学教授，于农村工作极有经验云。”此前德悟住持静安寺时，曾利用面向华山路的门面三层楼房，创办静安小学。靜安農村實驗學校与静安小学两校的经费均由静安寺负担。
5月15日，大师为祭奠真达老法师题写挽联，刊于《弘化月刊》。联曰：
飞锡高游光明世界，
慧珠朗照普利人天。
中秋，已持续十年之《华严经疏钞》编印工作告成。受命于应慈老人，大师为收入《疏钞》的《华严经普贤行愿品疏》作序。
大师撰《真言宗之戒》一册，此书条理分明，引证严谨，系统地将真言宗行者所受持禁戒的条目、次第等作了明细阐述。大师在书中起首即云：“今依《大日经》及《疏》、《释》，在入大悲胎藏曼荼罗之前，有七种戒：一、受方便学处五戒十善法戒；二、三世无障碍智三平等戒；三、真言门行菩萨根本四重禁戒；四、真言门行菩萨十重禁戒；五、入三昧耶耳语一偈戒；六、四波罗夷三昧耶戒；七、持明禁戒。此七种戒中，前四种戒，凡结缘灌顶者，皆可预闻。其后三种戒，则须具支灌顶者乃因听闻。”大师针对“洛叉”一词也作了细致的注释：“以浅言之，梵语“洛叉”，此是十万遍，今非以十万遍为“洛叉”。而“洛叉”又翻见，是以见实谛之理时，此真言行，即得终了，不然无有中息之义，不如世人持诵多少时、多少遍数，而求其微末之效也……又“洛叉”者是垛义，如箭射中垛也，若能住于谛理，任运相应，是“洛叉”义也。”末后，又特别指出：“《事师五十颂》虽非戒摄，然亦真言行者最宜奉守者，可往阅之。”
大师自任静安寺方丈后数十年间，于上海及全国各地讲经、传戒、灌顶、授皈依、撰写著述等，无有息时。且常有各界社会贤达、知名人士来访。赵朴初居士乃是大师皈依弟子并受灌顶，时常来静安寺参礼。一日，李海环(女)等众弟子亦在，李于1924在武汉宝通寺即皈依大师，受灌顶修学密法，抗战期间来到上海，因幼年即兼祧两姓(舅父无子)，顽皮如故，突然问赵朴初居士：“您祖籍安徽么？”“是。”“赵某某您认识么？”赵答：“我要称呼他叔公。”李说：“那您要称我姑姑，快跪下叩头！”赵朴初随即深深一揖，大家顿时哄堂大笑。
1949年，已丑，56岁
2月15日(阴历正月十八)，上海佛教界的屈映光、李恩浩、黄庆澜、陈其来、胡厚甫、祝华平等居士，鉴于“四十年来，内忧外患，迄无宁岁，民生疾苦，如水益深”，决定共同起建“以超度历年死难军民，回向世界和平，灾难永息”的四十九日“己丑度亡利生息灾法会”，并请中国佛教会和蒙藏委员会通电全国汉、蒙、藏各佛教寺院及居士团体一起修法祈祷，此为近代以来最盛大的一次息灾大法会，祈愿“凡一切以均沾，尽十方而兼济”。上海地区分设四坛：一、尊胜坛，由持松大师主修…
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