..續本文上一頁教會理監事聯席會議，決定對在家俗人創廟經營經忏齋事不予備案。
7月23日，大師應邀于杭州靈隱寺開講《仁王護國般若經》，爲時一月。其時永惺法師住于禅堂，聽經于座下，並受結緣灌頂。永惺後至香港弘法，任香港菩提學會會長。
9月13日，大師簽署上海市佛教會呈文，呈報上海市民政局、社會局、教育局、淞滬警備司令部，說明上海提籃橋區保長翁安邦等強行勒逼叁官堂監院法空法師簽據、強占寺廟之情形，請求嚴令翁等遷出，將寺院交回。後經據理力爭，終將叁官堂收回。
9月25日，上海市佛教會與靜安寺准備合辦佛教平民診療所，大師與白聖法師、趙樸初等7人組織籌備委員會。由于其時社會動蕩不安，物價飛漲，災民日增，遂決定開辦佛教平民診療所，以服務社會、救濟貧病爲宗旨。
10月22日，佛教平民診療所組織規程修改後通過，隨之，推出9人委員會，專門負責此事。
10月30日，大師簽署中國佛教會上海市分會呈文，呈報上海市社會局，發起協助冬赈救濟貧寒起見，設辦“濟寒處”，由黃涵之任主任，濟寒時間爲四個月，以老弱婦孺之無衣無食者爲救濟對象，進一步深入世間，濟度衆生之貧苦。
11月2日，大師以中國佛教會上海市分會理事長身份，于靜安寺設宴歡迎美籍比丘洛伽那多法師，並請其于靜安佛教學院作講演，攝影紀念。洛伽那多法師自緬來滬，旋即赴菲，頗受我僑胞之歡迎。隨後抵美國，開始佛教宣傳。爲對法師的行爲加以響應，上海市缁素人士經數次會議商定，成立世界弘法團中國本部于上海，公推持松大師、白聖法師、黃涵之、李思浩、趙樸初、胡厚甫等從事籌備工作，並將擴大征求贊助人，並謀與各國佛教團體密切聯絡。
12月16日，中國佛教會社會服務團在上海福州路天蟾舞臺召開成立大會，推選章嘉大師、持松大師、黃涵之、趙樸初等9人組成主席團。團長由中國佛教會理事長章嘉兼任，總團部設在靜安寺、辦事處設在玉佛寺。社會服務團以團結教徒，發揚大乘佛教精神，服務社會，護國護教爲宗旨，該團擬定了廣泛的救濟工作，如慈幼院、學校等教育機構和合作社、農場等就業機構，暫以上海爲工作中心，進而擴大到全國各地。
1948年，民國37年，戊子，55歲
元旦，大師以權田雷斧大阿阇黎所賜竹絲筆(樸筆)書寫梵文觀音種子字赫利字照片.tif，分贈有緣人以結聖因，屢年如是。今歲方寫竣，適陳無我居士來訪，大師即以此相贈，並爲其題款。此作于4月1日刊于《覺有情》月刊(自本月起由半月刊改爲月刊)。
元旦，靜安佛教學院學僧創辦的《學僧天地》正式創刊，大師親題刊名，並兼任名譽社長，從編輯組稿至排版印刷，都關懷備至。他對學僧們說：“你們要結合學習，運思命筆，能詩善文，使這塊園地繁榮茁壯、春色滿園……全體學僧，應該心不旁骛，專心致志，刻苦學習佛教知識，精研教理，培養自己成爲發展光大佛教文化的專門人材。”大師愛才惜才，在他言傳身教、親切輔導下，雜志辦得品位不俗。除發表本院學僧的研究文章外，還得到慈航、大醒、法尊、育枚、霭亭、南亭、雪嵩、演培、葦舫諸師及邵福宸、林子青、季羨林、葉聖陶等先生賜稿。惜因經費困難，《學僧天地》僅出六期，但在佛教界有較大影響。
1月6日，中國佛教會上海市分會與靜安寺合辦的佛教平民診療所正式開幕。靜安寺撥出沿街樓房一處，用作佛教平民診療所，並設置病床26張。大師親任所長，聘裘士東、秦喬衛、費仲華、鄭葆湜、李光佑、李根源、丁祖訓等爲醫師，分內外科等。診所全日施診，面向貧病無力就醫之衆施診施藥。
爲募集助民基金，大師發起了敦請海內書畫名家捐贈作品義展，張大千、鄧散木、白蕉、鄭午昌、馬公愚、施叔範、張炎夫、唐雲、申石珈等叁十多位書畫名家積極響應。大師等義贈作品二百余件，于上海朵雲軒展覽義賣。《學僧天地》載文說：
“持松法師爲記者解釋近期的佛教怎樣從許多輕視和苦難中爭鬥，糾正人們視佛教爲消極出世的想法，而積極入世的新希望，深厚囑望中寄著無限的感喟。他承諾，這工作是艱巨的，但必須全力推行，努力爲桑梓服務，使佛教的精神整個改觀。”
如此慈善之舉，引起了強烈反響，各大報刊如《申報》、《大公報》、《時事新報》、《新晚報》等，均載文配圖報道。隨著門診人數的增加，大師又將靜安佛教學院講堂改爲診所，此外如種痘、防疫、保健等均依計劃服務。佛教平民診療所開業以來，受到了廣大貧病者的歡迎。據統計，自1月至5月，門診總數達17000人次，藥品等費用開支近6億元(法幣)。然而，由于經費不足及時局動蕩等原因，後來被迫停辦。盡管診所存在的時間不太長，但利用治病給藥的方式使人們接觸、認識佛法，對擴大佛教慈悲濟世的影響起到了很大的作用。
2月，《學僧天地·常惺法師專輯》出版，收錄了大師撰寫的《常惺法師集序》和《常惺法師傳》，大師及惠宗法師各捐五十萬元助印。
2月2日上午，靜安佛教學院舉行寒假休業典禮，院長持松大師、副院長白聖法師及學僧等五十余人出席，儀式簡單隆重。大師訓話時，指示學僧治學途徑，應以佛教爲本位，社會學術爲工具，不可隨流習俗，失去佛徒立志。大師言詞懇切，聽者肅然。
春，大師書沈周《聲光帖》于扇面，贈于心愛弟子陳承輝居士。
4月17日，上海市社會局會同各有關機關，對中國佛教會上海市分會進行會務考訂，結果認爲成績優良，傳令嘉獎。在該會的領導下，上海的佛教事業得到了持續的發展：有靜安寺佛教學院、楞嚴專宗學院等佛教院校，有上海市佛教青年會、法相學社、法明學會等佛教團體，有《覺群周報》、《覺訊月刊》、《學僧天地》等佛學刊物，舉辦了靜安小學、興慈中學、佛教平民診療所、明仁慈善會等社會慈善事業。據中國佛教會上海市分會寺廟通訊錄記載，當時上海市區有寺廟285所，與佛教會沒有聯系的只有數十所，可見當時佛教之盛。
《畏客》一詩載于《覺有情》月刊第十卷第五期，詩中雲：“最畏消閑士，高軒枉駕頻。彼自多暇豫，甯惜百歲陰。言談都瑣碎，信口漫雲雲。忽然而天地，條理乏正經。”並說“逐客原非令，閉門亦少羹。”因大師名震道俗，皈戒者衆多，慕名而來者日衆，而一些“消閑士”也混迹其間，浪費了寶貴時間，爲此撰詩以勸，並借以明志。同時，大師從不趨附達官貴人，也從不爲那些官氣、俗氣十足的顯貴們灌頂。有時這些人等上叁四天也見不到大師的面，即使見面後，也常常數十分鍾聽不到大師的一句話。而對一般信衆請示灌頂，他都隨時給予接待，真正做到了普渡衆生，觀機授法。
5月1日，《靜安寺籌辦靜安農村實驗學校》載于新創辦的《學僧天地》第一期。文曰：“靜安寺近與熱心人士，于南翔地方籌辦靜安農村實驗學校，已設籌備處于靜安寺，由持松、白聖二法師及趙樸初、毛效同、顧恒居士五人任董事，顧氏曾任暨南大學農學教授，于農村工作極有經驗雲。”此前德悟住持靜安寺時，曾利用面向華山路的門面叁層樓房，創辦靜安小學。靜安農村實驗學校與靜安小學兩校的經費均由靜安寺負擔。
5月15日，大師爲祭奠真達老法師題寫挽聯，刊于《弘化月刊》。聯曰：
飛錫高遊光明世界，
慧珠朗照普利人天。
中秋，已持續十年之《華嚴經疏鈔》編印工作告成。受命于應慈老人，大師爲收入《疏鈔》的《華嚴經普賢行願品疏》作序。
大師撰《真言宗之戒》一冊，此書條理分明，引證嚴謹，系統地將真言宗行者所受持禁戒的條目、次第等作了明細闡述。大師在書中起首即雲：“今依《大日經》及《疏》、《釋》，在入大悲胎藏曼荼羅之前，有七種戒：一、受方便學處五戒十善法戒；二、叁世無障礙智叁平等戒；叁、真言門行菩薩根本四重禁戒；四、真言門行菩薩十重禁戒；五、入叁昧耶耳語一偈戒；六、四波羅夷叁昧耶戒；七、持明禁戒。此七種戒中，前四種戒，凡結緣灌頂者，皆可預聞。其後叁種戒，則須具支灌頂者乃因聽聞。”大師針對“洛叉”一詞也作了細致的注釋：“以淺言之，梵語“洛叉”，此是十萬遍，今非以十萬遍爲“洛叉”。而“洛叉”又翻見，是以見實谛之理時，此真言行，即得終了，不然無有中息之義，不如世人持誦多少時、多少遍數，而求其微末之效也……又“洛叉”者是垛義，如箭射中垛也，若能住于谛理，任運相應，是“洛叉”義也。”末後，又特別指出：“《事師五十頌》雖非戒攝，然亦真言行者最宜奉守者，可往閱之。”
大師自任靜安寺方丈後數十年間，于上海及全國各地講經、傳戒、灌頂、授皈依、撰寫著述等，無有息時。且常有各界社會賢達、知名人士來訪。趙樸初居士乃是大師皈依弟子並受灌頂，時常來靜安寺參禮。一日，李海環(女)等衆弟子亦在，李于1924在武漢寶通寺即皈依大師，受灌頂修學密法，抗戰期間來到上海，因幼年即兼祧兩姓(舅父無子)，頑皮如故，突然問趙樸初居士：“您祖籍安徽麼？”“是。”“趙某某您認識麼？”趙答：“我要稱呼他叔公。”李說：“那您要稱我姑姑，快跪下叩頭！”趙樸初隨即深深一揖，大家頓時哄堂大笑。
1949年，已醜，56歲
2月15日(陰曆正月十八)，上海佛教界的屈映光、李恩浩、黃慶瀾、陳其來、胡厚甫、祝華平等居士，鑒于“四十年來，內憂外患，迄無甯歲，民生疾苦，如水益深”，決定共同起建“以超度曆年死難軍民，回向世界和平，災難永息”的四十九日“己醜度亡利生息災法會”，並請中國佛教會和蒙藏委員會通電全國漢、蒙、藏各佛教寺院及居士團體一起修法祈禱，此爲近代以來最盛大的一次息災大法會，祈願“凡一切以均沾，盡十方而兼濟”。上海地區分設四壇：一、尊勝壇，由持松大師主修…
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