..续本文上一页候。胡厚甫居士为免听众枯座，故每天都在讲经仪式开始之前，用十分钟时间向诸人报告孔雀明王法会之进程，赞叹大师功德，并劝众放生、印经。胡居士妙趣横生，令闻者精神振奋。
时清定上师主修藏密大威德坛建于前，持松大师主修唐密佛母孔雀明王坛殿于后，两密教上师主修东西两大法，同时发挥其无上威神力用。清定上师对大师非常尊敬，专程莅临佛母孔雀明王法会现场，观瞻礼拜坛场，并向大师顶礼。众弟子见到密教大德不拘门派，相互尊重礼敬，均为普济众生之旨而欢喜赞叹。
佛母孔雀明王和平息灾法会期间四众云集，修法之前后，入坛灌顶皈依者踵至，实为千载难见之盛况，影响扩大至海内外。大师心情舒畅地说：“数千年来复现庄严道场，真不容易啊。”结坛时，法会发起人求大师传授“孔雀明王法”。大师允诺，众人当即跪下受授，依大师所言结手印、诵真言。晚上又在楼下后厅放显密五大士焰口，大师端居主座，参观者不计其数，真是无上功德盛会也。现任上海沉香阁住持、上海佛协副会长，今已百岁高龄的观性法师提起当时盛况仍感到历历在目，曰“此均为大师慈悲愿力所致也！”观性法师早年皈依持松大师，得法名“超静”，每次提起大师名号，总是翘起大姆指说：“持松法师是我的师父！慈悲、智慧，非常了不起啊！”沉香阁位于上海市中心，原名慈云禅寺，因寺内供奉一尊沉香木渡海观世音菩萨像故得名沉香阁，现寺内设有“华严座主”应慈法师纪念堂。
11月9日(阴历九月三十)，法会圆满之期，大师与全体执事、助修人员合影留念。《觉有情》月刊对本次“佛母大孔雀明王和平息灾法会”进行了详细报道。
撰《纪年应以大乘随小乘》、《大吉祥天女经叙》，载于《觉有情》月刊。
1951年，辛卯，58岁
阴历正月，大师为学法弟子所抄写的《如意轮观音念诵略法》仪轨封面题签，并于扉页题写“瑜伽自在”四字，祝愿大家得大自在。
大师与圆瑛老法师、应慈老法师及上海诸丛林长老等先后召开各种会议，引导各寺积极适应国家的新形势，结合佛教的优良传统，决定于修行办道之外，从事农工生产，以实现佛教生存方式的战略转型。由于应对得当，避免了因形势变化导致收入锐减的经济困难现象。
阴历六月，惠宗法师胃癌溃血，求救于著名中医刘民叔先生，此事载于刘民叔遗著《鲁楼医案·僧惠宗胃癌溃血一案》，内中“附持师等四人笺示经过”云：
“惠宗大师初病入院之经过，就鄙人等亲知亲见，一缕述之。溯自六月三日惠师以周甲之龄，忽患呕血。当时来势甚猛，虑有不测。急召救护车送入虹桥疗养院，住一零一室。经内科西医诊断为胃癌出血，极端危险。住院凡六日。除注射止血剂外，前后共输血五次，但随输随吐，终不能止。延至第六日势益危殆。西医云：开刀则心脏太弱，恐不能堪；不开刀亦无法挽救，数小时内即有生命危险。同人相顾愕然，不得已，舆回寺中。佥以西医既已束手，不若改延中医。乃决议求治于我公，亦最后作万一之想耳。”
刘诊后认为，惠宗法师“脉微欲绝，元气将脱；兼之身面浮肿，水气内甚。若再输入外血，则此若断若续之元气能载而与之俱运否？且今不事全体治疗，徒见失血而输血。病既未除，益其血必复失之。往复为之，血不能益，反损其气，势必不至耗尽元气不止。今此垂亡之元气，必当保留以行药力，不则殆矣。宜速与云南白药先行救急。度服药三日，来苏可庆也。”后果如所言，呕血止，惠师之疾得以全面治瘉。
有弟子对神通感兴趣，常来讨教。大师嘱其不可追求，否则易入邪道。他开示曰：所谓神通或异能，即佛教所说之三明六通，它只是禅定功夫中之副产品，不是目的，千万不能有将迎心。神通可作普渡众生之方便，但决不可以异能异术眩耀惑人，只有成佛后之神通才究竟圆满无碍。
上海各寺院佛事相对安定兴盛。大师得闲即撰写佛教著作，并应邀至各处讲经。
1952年，壬辰，59岁
上海市政府领导对大师的博学及爱国情操赞誉极高，时常征询意见，从而使佛教护国佑民之悲愿得以在上海弘扬。
为响应中央人民政府保护佛教名胜古迹的号召，4月3日，上海佛教界在静安寺召开讨论会议，成立“玉佛寺静安寺兴修委员会”， 公推圆瑛老法师、持松大师、清定上师、赵朴初等为委员，圆瑛为主任委员。事毕，面对修缮一新的殿堂，大师十分感动，表示要管理好寺院，并写下了：“生生世世常居佛地，此我世尊学习精神也”的誓言。
两寺兴修完工的时候，正值浴佛节。全市及郊区的佛教徒早听到两寺兴修的喜讯，都诚心诚意地准备在这天来进香和瞻仰。浴佛节从晨至晚，进香者人山人海，相续不断。据统计，总数在15万人以上，比去年要超过几倍。信众们看到寺庙焕然一新，寺内井井有条，感到无限的安慰和愉快。
4月7日上午，由赵朴初、钟吉宇、游有维三人函邀本市缁素长老于静安寺举行座谈会，圆瑛老法师、持松大师、清定上师、陈无我等出席会议。圆瑛、持松等依次发言，颇为诚恳、坦白，并一致表示，爱国爱教是佛教徒的天职。
5月4日，西南、青海、昌都各民族代表参观团二百余人抵达上海。次日上午参观了静安寺、玉佛寺。持松大师、苇舫法师等热烈欢迎。该团的喇嘛们看到寺庙兴修的新气象，情绪极为愉快。
7月5日，西北各民族参观团的佛教徒成员四十五人来静安寺参观学习。
是年，赵朴初居士在上海接到金陵刻经处创办人杨仁山居士后人难以维继的告急书，乃邀集沪上缁素大德圆瑛、应慈、持松、妙真、清定诸法师及林子青、游有维、李赞侯等居士开会，组成金陵刻经处护持委员会，赵朴初居士被推为主任。护持委员会出资并派徐平轩居士主持恢复刻经处业务，同年，吕澄结束四川江津支那内学院来南京，把内学院收藏的佛教文物、资料、经版等一并交刻经处，终将金陵刻经处从破残不堪的残局中挽救过来。
8月26日，为推展本市佛教徒的爱国主义和宗教政策的学习，上海市抗美援朝分会佛教支会举行常委会议，决议在支会组织下成立临时学习委员会，学委会会址设在静安寺内，即席推选持松大师、大悲法师、苇舫法师、赵朴初居士等十三人为委员，负责推展本市佛教界的学习运动。9月6日，开始学员报名，学员暂以各寺院、团体的负责干部为主。
9月25日出版的《弘化月刊》第136期载有《上海靜安寺圖書閱覽室徵求書籍》一文，曰：静安寺为发展佛教文化事业，举办大众化的圖書閱覽室，以佛学书刊为中心，同时征求各种佛学书刊及时事图书、报纸、杂志等以充实内容，供众阅览。该室筹备工作已由大师邀请游有维、李经纬、沈彬翰、苏慧纯、蔡惠明等组成筹备小组负责进行，并推中定法师(贾劲松)为筹备主任。
韩惠安的女儿韩菁清赠大师《三希堂法帖》一套，共十二册，大师如获至宝。即于第一册扉页自题曰：
“三希堂在清故宫养心殿，清高宗藏王羲之、王献之、王珣墨迹于此，自谓三希，因以名堂，法帖即就此堂藏帖重刻而成者。壬辰晚秋，密林识。”
因对法帖珍爱异常，得暇便临，十多年间，每册扉页均有其题字。韩菁清本名韩德荣，幼时曾从大师习《古文观止》并练习书法，因喜欢唱歌当选上海“歌星皇后”，1949年出走香港成为影星，后留居台湾，与著名作家梁实秋成婚。韩早年即于大师座下皈依，得法名“众佩”，此时回沪，专程拜谒大师。
圆瑛老法师于10月19日在圆明讲堂发起“启建祝愿世界和平水陆道场讲经法会”，会期49天。圆瑛连续讲经10天，同时大师与应慈老法师、静权法师、大悲法师、能海上师等众高僧依次逐日讲经。法会收入余资共三亿五千余万元(合今三万五千余元)人民币，全部供养国内名山诸刹清修僧侣“以资道粮”。
大师自住持静安寺以来，讲经弘法，培育僧材、著书立说、积极投身公益事业，声名远播，慕名而来求皈依、求开示者应接不暇。11月，杨毓华医生于上海佛教青年会一佛教期刊见持松大师法相并载有修法信息，遂前往静安寺拜谒大师，蒙大师慈悲摄受，得灌顶皈依，并赐法名“超晔”。大师欣然为其“折纸”传法，授修《毗卢遮那佛大灌顶光明真言》。“折纸”乃是唐密传法特有的方式，其法式简单，由阿阇黎预先书写真言或法要名称，签注日期，并进一步详解修法内容和仪轨包括真言手印等。折纸是受法者修法的凭据，它不仅用于传法，也用于授予阿阇黎职位等。
为响应12月12日在维也纳召开的“世界人民和平大会”，上海佛教界于同一天在上海玉佛寺开始举行“祝愿世界和平水陆道场讲经法会”，宗旨是“制止侵略，保卫世界和平，拥护维也纳世界和平大会并实现会议的一切决定”，会期49天，礼请百岁高僧虚云老禅师主法。12日中午，苇舫法师于玉佛寺设斋宴请虚云老和尚，同时邀请持松大师、妙真法师、清定上师、续可法师、高鹤年、蒋维乔、赵朴初等居士同席。法会期间，大师与圆瑛、应慈、静权、妙真、大悲、如三、守培、清定、苇舫诸法师分别莅会讲经，大师讲的是《释迦牟尼佛本生经》。他讲道：
“烦恼几时能断？烦恼是客观存在着，矛盾不会断；旧之矛盾解决了，又产生新矛盾。断烦恼是外道所说，我们则说转化烦恼。烦恼能转化了就是菩提，因为烦恼和菩提本质上是同一体性。如何觉照？如何转化？觉即禅定，转化需用智慧，要用方便。”
“信佛以后，明白了烦恼是生死轮回之根本，就要设法对治，有时觉得习气难除，不要忧心，不能抽刀断水水更流，欲除烦恼重增病。许多罗汉尚有残余习气，如“牛饲比丘”成了罗汉以后吃饭仍是咂咂声很响，但他们之习气不会再危害众生，所谓“涅槃心易得，习气难除”即是。故我们要等烦恼断了才成正觉是不可能的。对世间及自我…
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