..续本文上一页普贤行愿品》颂偈，并问讯各位家人健康，嘱咐大家要善待众生，学习文殊菩萨及维摩诘菩萨之智慧，勤奋精进，掌握科学技术，为祖国出力，为众生造福，按普贤菩萨之十大行愿住世，以长乐利益众生，行菩萨道，利国利民，慈悲喜舍。超晔思及释迦世尊说法四十九年，于将灭度时，作最后之教诲，名《佛遗教经》，后以《佛说四十二章经》及《八大人觉经》，结集成《佛遗教三经》，极言作人至道，忍恶无嗔，离欲喜施，住道在心，端心正念为首。深言持戒为禅定智慧根本，平时治心，如牧牛，如驭马，驱贪止妄，息欲寡求，又远离放逸，而精进、而禅定、而造智慧，庶几人成佛成矣。大师此时年迈体衰，更多关心弟子及其家人的安康，并一再要求以普贤行愿利益国民，无疑也在作最后之遗教乎？弟子们内心深为感动，而自己又无助于大师。超晔曾发愿，宁肯自己减寿十年而与大师，祈请大师能多住世，多转*轮，饶益众生。
长夏，炎热异常，以致大师身体疏于检查治疗。因大师已作了佛教各宗及金刚密乘教旨之前述交代，过“世间百六十心”起修，灭微细烦恼及俱生烦恼，最末成金刚身、证金刚心，方始圆满成佛，得佛果三德：得无漏戒为解脱德、得常净解脱身为法身德，得一切种智为般若德。
大师于此时入金刚喻定，断微细烦恼，相当于等觉位，继续于行深般若波罗密中，非思议境界。《仁王经》云：从初习忍，至金刚定，只可云伏烦恼，不能云断烦恼，以未究竟觉果，要至无明路绝生死命断，方为佛之究竟大觉。
大暑(7月23日)，临书毛主席诗词。是年酷暑特盛，溽暑难熬。自大暑起一月中，大师又撰写书法墨宝多册。其时，大师境况极差，虽重病在身，但定力巍巍，精进不懈，惜寸阴，耐酷暑，悲誓弘愿、四无量心，于此体现尽致。虽然如此，大师对任何人也不作申述，非觉者不能如此也。我等弟子懵懂，因该年暑伏天气格外炎热，没有如往常般时时探望照料。今见大师三位弟子珍藏了38周年的十多册书法真迹，内心黯然神伤，愧疚不已。
9月7日(阴历七月三十，白露)，大师伏案书写《古诗随录》，于最末页南宋汪元量《湖州歌》后，写下“一九七二年壬子七月三十日绝笔”，下盖“遯翁”朱文印一枚。此日乃地藏菩萨圣诞，亦为超晔生日，大师于此日留下绝笔，至此其一代行化已圆成，了无挂碍。由此看来，大师已自知行将涅槃矣。
初秋，大师于中脘扪及一块物。9月12日，至上海市静安区中心医院检查后入住病房，经钡剂摄片等仔细检查，未发现胃肠道有何病变与肿块。9月16日上午，剖腹探查发现，胰尾部位有一块状物，诊断为胰尾肿瘤，未作切除，缝合后情况良好，晚间微有疼痛而已。其实，这一痞块即其幼时于腹部摸到之块物，它一直与身相随，自大师出家后隐没消失，弘法利生数十年，因缘果满，直至此身最后涅槃时又复现，真乃因缘不可思议事也。
住院近月，大师体重有所增加，面色也白润端庄。
9月22日(阴历八月十五)，中秋佳节，夜雨不止。大师入于定中，见天上放大光明，先为红光，后为白光，继之皓月当空，朗照内外。久之出定，定境不变，满室生辉。欣喜之余，唤室友同赏明月，反遭趣笑，遂自感自吟：
皓月当空，星光互摄。
入我总持，庄严圆密。
法尔如是，无生无灭。
10月15日(阴历九月初九)，重阳佳节，是日秋高气爽，惠风和畅。大师晨起精神良好，乃理发、沐浴、更衣、剪甲，整日饮食甘馨。下午在医院园林作登高游步，按医嘱准备次日出院，晚间，大师与病友们谈笑自若，毫无病苦之状，岂意早定涅槃之期。
10月16日(阴历九月初十)清晨，医务人员发现大师已谢世圆寂，面容安祥，肢体柔软，右胁而卧，清香阵阵。陪侍在旁等候师尊出院之弟子超方却还睡意绵绵，尚不知发生何事。同室病员皆啧啧称奇，赞叹不已。如此临终，从容择日，诸事预先具备，随处涅槃，真乃人世间稀有神奇之事也!
大师早年曾对人说，“八十寿足矣”，因为释尊八十而圆寂。年初又说：“我活过生日，过中秋，过重阳就是最高了。现在魔最高，我的成就也最高了。过了生日也就是八十岁了，我心中的明月要与中秋佳节的明月相吻合。”既知“我生已尽”，而能历经暮冬、春、夏、秋四季，过阴历七月十三(公历8月21日)生日，寿已八十，又过中秋佳节，与诸弟子团圆，重阳节次日即圆其夙愿，岂非奇事？临终诸根豫悦，心无颠倒，意不贪恋，身无疾苦，湛然圆寂，泊焉归真，去证法报身于满月世界常寂光中。
大师三渡东瀛，取回唐密，归国续弘，成为唐密复兴初祖；于显教诸乘、密藏各宗研习不遗余力，尽罗胸臆，圆融无碍，瑞祯诸多；为欲后进得以入门，一生著述等身；解行并重，爱国爱教，慈悲喜舍具足，实乃近代以来罕见的一位显密圆融、解行相应的佛教大宗师，密教真言宗集大成者、大阿阇黎，“唐密复兴初祖”。又曾得不动如来授记，号松华如来。
大师世寿八十，僧腊六十三，毕生尽其心力于佛教事业，耿耿此心，昭昭日月，贡献甚大，永载史册，垂范千秋。
大师圆寂后，仅有惠宗长老及大师弟子超晔、超方、范栖英与吉真、振葆等居士数人参加了火化仪式。弟子们在火葬场告别堂瞻仰大师遗容，超晔结印作观，默诵《毗卢遮那佛大灌顶光明真言》为大师回向。此真言乃是1952年超晔在静安寺求皈依，大师为其初次灌顶时授予，今日复在大师灵前独自作法持诵，岂是偶然！大师火化后之灵骨舍利，暂秘密保存于吉真家中。后超晔几经周折，方于常熟购得墓地，暂将大师灵骨安葬于常熟虞山公墓。
未久，上海静安寺大雄宝殿突遭大火焚毁，岂人间应化身佛，亦随大师返真如性海，归密严净土乎？
寂后缅怀 唐密复兴
(1973--2010)1979年，己未，寂后7年3月21日，《解放日报》刊发报道《持松法师等追悼会在沪举行》，郑重宣布给大师“彻底平反，恢复名誉”。
秋，中共上海市委统战部、市宗教局、市佛教协会于上海玉佛寺大雄宝殿召开“持松法师诞辰八十五周年纪念大会”，再次郑重为大师昭雪平反，还其清净庄严、爱国爱教之本来面目，并缅怀其生前为国为教所作出的巨大贡献。
上海市佛教协会负责人李若人主持了追悼会。佛教协会负责人真禅法师、度寰法师、松岩法师、钟吉宇居士分别致悼词。上海市宗教事务局郑重宣布：“四人帮”横行时期，强加给持松法师的一切诬陷不实之词应予推倒，彻底平反，恢复名誉。追悼会后，由八位法师护送大师遗像安放在玉佛寺祖堂内。
是年，上海市佛教协会为大师在兴福寺后山日照亭侧建立了衣帽冢和墓碑，衣帽冢为半圆形的，冢前竖立墓碑，上刻：
上海佛教协会会长
常熟虞山兴福寺退居
上海静安寺主持
佛门尊宿上持下松法师之墓上海佛教协会敬立
墓碑前置一个石砌的供桌，两旁植苍松翠柏数株。
后来，日本高野山真言宗和湖北省武昌宝通寺也分别为持松大阿阇黎修建了衣冠冢，纪念大师对佛教事业作出的巨大贡献，并以此鼓励后学来者。
1984年，甲子，寂后12年2月27日至4月6日，以静慈园为团长、备前有隆为副团长、武内孝善为秘书长的日本真言宗“空海至长安之路”访华团来华巡礼。期间，访华团专程到上海静安寺参观访问，并对复兴唐密的持松大师表示敬意。
由日本真言宗各派总大本山会捐资倡修、中国佛教协会和西安市有关单位协作修建的“惠果空海纪念堂”在西安青龙寺遗址落成。9月8日，中日两国佛教徒隆重举行仪式，以阿部野龙正为总团长的“日中友好惠果空海纪念堂落成法会访华团”一行二百多人，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初，西安市市长张铁民等出席了庆祝大会和法会。中日两国政府首脑分别发来贺电和贺辞。随后，“日中友好惠果空海纪念堂落成法会访华团”一行专程来静安寺参访，并到真言密坛旧址缅怀持松大师。
阴历七月十三(公历8月9日)，是大师九十周年寿诞，静安寺举行为期一天的纪念法会。上午举行佛事活动，上供回向；下午召开座谈会，四众弟子发言踊跃，缅怀先德，弘扬大师的嘉言懿行。当晚，上海市文化局局长方行、上海图书馆馆长顾廷龙、上海博物馆馆长孙志瑜、静安区政协副主席顾伟承、著名建筑学家陈从周教授及静安寺贾劲松居士等，集中研究了修复静安寺真言宗坛场和成立“持松法师纪念堂”等事宜。王永元居士对此盛大法会感触非常，谨效五轮，因成三绝，现谨录其一曰：
绝学遥承记异才，真传犹可觅金胎。
南天铁塔虽无缝，弹指唯凭一芥开。
自1966年浩劫以后至今已18载，师尊之弟子们方始有机会见面。此后，每年阴历七月十三，静安寺都举行大师诞辰纪念法会，四众弟子一起缅怀大师之嘉言硕德。
1985年，乙丑，寂后13年
静安寺着手修复真言宗密坛，同时建立持松法师纪念堂，陈列大师于海内外弘法的照片、生前著作、书画作品、日常起居用具等。在上海市佛教协会及佛协副会长贾劲松居士的支持下，纪念堂中的佛像绘制、坛场布供、法器法物等由许华翰居士负责，梁惠慈居士等协助。
由团长内海有昭、副团长静慈园、秘书长备前有隆率领的日本高野山真言宗第二次“空海入唐求法至长安之路”访问团参访静安寺，并赠送了部分坛场法器，使原先的真言宗坛场得以恢复。访问团一行还专程到正在筹备中的“持松法师纪念堂”敬礼。
1989年，己巳，寂后17年
常熟虞山兴福禅寺将后山正式辟为“云栖塔院”，用于集中供奉近代高僧灵骨舍利，并拟重建大师灵塔。七月十三日，超晔作七绝六首以记：
(一)
缘离娑婆十七载，佛容金身宛常在，
爱国爱教人天敬，理…
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