..续本文上一页逾不可计，必成等正觉。二童复说偈言，诸天龙鬼神，听我师子吼，今于如来前，弘誓发菩提。生死无量劫，本际不可知，为一众生故，尔数劫行道。况此诸劫中，度脱无量众，修行菩提道，而生疲倦心。我若从今始，起于贪欲心，瞋痴悭嫉等，是则欺世尊。不起声闻心，亦不求缘觉，当于万亿劫，大悲度众生。如今日佛土，清净妙庄严，令我得道时，超逾亿百千。佛告华德藏，彼威德王，我身是也，二童子，观音势至是也。于彼佛所，初发菩提心。华德藏言，彼未发心，成就甚深智慧，了达名字不可得。佛言，恒河沙可知数，此大士先供养佛，种诸善根，不可称计。虽未发心，而以不可思议庄严，于诸众生最为勇猛。当来旷远不可计劫，阿弥陀佛涅槃后，或有众生，不见佛者。有诸菩萨，得念佛三昧常见阿弥陀佛。佛灭后，一切宝物，浴池莲华，众宝行树，常演法音，与佛无异。正法灭时过中夜分，明相出时，观世音菩萨成等正觉，号普光功德山王如来。其佛国土，庄严之事，诸佛于恒沙劫，说不能尽，金光师子国土庄严之事，方于功德山王国土，算数所不能及。其佛国土，无有声闻缘觉之名，纯诸菩萨，充满其中。国号众宝普集庄严，如来随其寿命。尔时观世音菩萨，以神力令此众会，悉见十方无数诸佛世尊，皆为授记。

　　悲华经大施品受记品(节录)

　　佛告寂意菩萨，往昔过恒河沙等阿僧祇劫，此佛世界，名删提岚，是时大劫，名曰善持，转轮圣王，名无诤念。王有千子，第一太子，名曰不眴，(第二得大势，第三文殊，第四金刚智，第五虚空印，第六虚空日，第七师子香，第八普贤，第九阿閦，第十香手。)终竟三月，供养宝藏如来，及比丘僧，奉诸所安，一如圣王。如是千子，各各供佛，如第一太子。各各发心，或愿忉利天王，或求梵王，或求魔王，或求转轮圣王，或愿大富，或求声闻。是诸王子，其中乃至尚无一人求于缘觉，况求大乘。时转轮王，因布施故，而复还求转轮王位。尔时大臣宝海梵志，周遍到于阎浮提内，一切人所，乞求所须，先要施主归依三宝，发菩提心。复劝喻天龙鬼神等，发菩提心。时一切众生，无一不从梵志发菩提心者。梵志于睡眠中，见十方恒河沙佛，各各以妙好莲华与之。各于华台，现日轮像，一一日轮，各出六十亿光，来入梵志口中。见其腹内，有六十亿那由他百千菩萨，在莲华上，结加趺坐。又见其王，血污其身，四方驰走，面首似猪，啖种种虫。既啖虫已，有无量众生，来食其身，数数受身，亦复如是。复见诸王子，或作猪面，或作象面，或水牛面，或师子面，或狐狼豹面，或猕猴面，以血污身，亦皆啖无量众生。复有无量众生，来食其身，数数受身，亦复如是。梵志具向佛说，佛言，汝梦所见人形猪面，乃至数数受身者，有诸痴人，住三福处。如是人等，当生魔天，有退没苦。若生人中，受生老病死忧悲恼苦，爱别离苦，怨憎会苦，所求不得苦。生饿鬼中，受饥渴苦。生畜生中，无明黑暗，有断头苦。生地狱中，受种种苦。尔时宝海梵志，劝转轮王，发菩提心已，复白太子，回向菩提。太子答言，我先还宫，端坐思惟，还来佛所，毕定发心，愿取种种净妙佛土。礼佛而去，至本宫殿，在一屏处，思惟修习，种种庄严己佛世界。于七岁中，心无欲欲，乃至无有香味触想，得见十方世界，一一方面，如万佛土微尘数等诸佛世界所有庄严，如其所见，随而取之。过七岁已，转轮圣王，受记作佛，号无量寿。太子言，我今观于地狱众生，多诸苦恼，人天之中，或有垢心，以垢心故，数数堕于三恶道中。复作是念，是诸众生，以坐亲近恶知识故，退失正法，堕大暗处，尽诸善根，摄取种种诸邪见等，以覆其心，行于邪道。世尊，今我以大音声，告诸众生，我之所有一切善根，尽回向阿耨多罗三藐三菩提。愿我行菩萨道时，若有众生，受诸苦恼恐怖等事，退失正法，堕大暗处，忧愁孤穷，无有救护，无依无舍。若能念我，称我名字，若其为我天耳所闻，天眼所见，是众生等，若不免斯苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。复白佛言，世尊，我今复当为众生故，发上胜愿。世尊，我今若能逮得己利者，愿令转轮圣王，过第一恒河沙等阿僧祇劫已，始入第二恒河沙等阿僧祇劫，是时世界，名曰安乐，大王成佛，号无量寿，世界庄严，众生清净，作正法王。是佛世尊，于无量劫，作佛事已，所作已办，入无余涅槃。乃至正法住时，我于其中，修菩萨道，即于是时，能作佛事。是佛正法，于初夜灭，即其后夜，成阿耨多罗三藐三菩提。宝藏佛寻为授记，善男子，汝观天人，及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸苦恼故，欲令众生住安乐故。善男子，今当字汝，为观世音。汝行菩萨道时，已有百千无量亿那由他众生，得离苦恼。汝为菩萨时，已能大作佛事。无量寿佛般涅槃已，正法灭尽，彼土转名一切珍宝所成就世界，所有种种庄严，无量无边，安乐世界所不及也。汝于后夜，在菩提树下坐金刚座，于一念间，成等正觉，号遍出一切光明功德山王如来。其佛寿命，九十六亿那由他百千劫。般涅槃已，正法住世，六十三亿劫。观世音菩萨白佛言，若我所愿得成就者，我今礼佛时，当令十方如恒河沙诸佛，各各为我授记，亦令十方如恒河沙世界六种震动。尔时十方世界六种震动，其中诸佛，皆与授记。尔时宝藏如来，为观世音而说偈言。大悲功德，今应还起，地六种震，及诸佛界，十方诸佛，已授汝记，当成为佛，故应欢喜。

　　大悲经。佛告阿难，观世音菩萨，无量劫前，已作佛竟，号正法明如来。此经受记，乃在无量劫后，绍弥陀位，号功德山王如来，则为示迹无疑。古佛垂迹。乃竟示作不知发菩提心，而求天王，魔王，转轮，大富。以致面首似猪，诸虫互啖，数数受身，无有出期。大悲菩萨，警醒痴迷，舍身成物，何其剖心沥血，震地动天耶。呜乎，读此而不知感恩出涕者，可谓无人心矣。然而感恩非难，报恩则难。报恩维何，曰发菩提心是矣。菩提心，广之如梵行品，约之即四。

　　弘誓，分之为十大愿王，合之即求生净土。而或者偏疑末后一句，谓菩提心真空无相，求生净土，欣慕庄严，未免著相。菩提心大悲为本，求生净土厌离恶世，殊乏大悲。此等浅陋之见，更不必广陈高义，只问今之修习无相者，能否于七岁中无欲欲，乃至无香味触想。

　　而大士证此境界，何以普见尘刹庄严，随而取之。又问今之发愿度生者，能否令其称我名字，即得解脱。而大士具此道力，何以于极乐世界作补处，而如来授记，更锡以大悲名号也。凡此皆大士彻底观见末世众生障重愿轻，业深智浅，芸芸大众，大抵皆求今生富贵，来世尊荣。其有邪智者，则慕海外神山，天上仙阙，故以不出轮回，易堕恶道警之。劝其发菩提心，知菩提可贵，又多误会般若弃有著空，或不揣自力，从井救人。故以众生近恶知识，退失正法，堕大暗处，邪见覆心警之，愿其求生净土。盖生净土，则诸上善人，俱会一处，无恶友之堪虞。珍禽宝树，常宣法音，无邪见之能入。菩提得不退转，大愿易于成就也。教化众生，既以身作则，欣净厌浊之理由，复尽情吐露，而诲者谆谆，听者藐藐，其亦辜负古佛垂迹之深恩矣。顾或者又谓释迦牟尼佛，何以作梵志时，发心即取垢土。答，如来大觉，一切性离，有何净垢。取净取垢者，皆随世俗之语言，作度生之事业耳。而众生万有不齐，故示迹难同一辙，不有释迦，净土名字尚不得闻，从何念佛求生。不有观音，见思二惑苟未断尽，安望径登不退。如必谓取净不及取垢，则释迦降生，显金身之异，观音应化，现同类之形，垢中现净，净中现垢，又何说耶。我辈苦恼众生，当专念生死事大，无常迅速，不可于佛菩萨应化，妄生分别。大士固劝人舍浊取净，如来说法四十九年，亦处处赞扬净土，劝人发愿往生。不体圣心，不依佛语，岂惟有负大士救度之心，其亦上负佛恩，下负己灵也已。

　　请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经(节录)

　　一时佛住毗舍离，菴罗树园，大林精舍，与千二百五十比丘，菩萨二万人俱。时毗舍离国人民，遇大恶病。一眼赤如血，二两耳出脓，三鼻中流血，四舌噤无声，五所食化为粗涩，六识闭塞，犹如醉人。有五夜叉，面黑如墨，而有五眼，钩牙上出，吸人精气。城中有一长者名月盖，诣佛白言，此国遇恶病，良医耆婆，尽其道术不能救。唯愿世尊慈愍一切，救济病苦。世尊告言，去此不远，正立西方，有佛名无量寿，有菩萨名观世音，大势至，恒以大悲，怜愍一切，救济苦厄。汝当五体投地，向彼作礼，烧香散华，系念数息，令心不散，经十念顷，为众生故，请彼佛及二菩萨。说是语时，于佛光中，得见无量寿佛，并二菩萨。如来神力，佛及菩萨，俱到此国，住城门阃，放大光明，照毗舍离，皆作金色。毗舍离人，即具杨枝净水，授观世音菩萨。大悲观世音，怜愍救护一切众生，作是言，汝等当一心称南无佛，南无法，南无僧，南无观世音菩萨摩诃萨，大悲大名称，救护苦厄者。如此三称三宝，三称观世音菩萨名。五体投地，向于西方，一心一意，令气息定，合掌说偈言。愿救我苦厄，大悲覆一切，普放净光明，灭除痴暗冥。为免毒害苦，烦恼及众病，必来至我所，施我大安乐。我今稽首礼，闻名救厄者，我今自归依，世间慈悲父。唯愿必定来，免我三毒苦，施我今世乐，及与大涅槃。槃白佛言，如是神咒，毕定吉祥，闻此咒者，众苦永尽，得念佛定，现前见佛。我今当说十方诸佛救护众生神咒，说咒已，毗舍离人，平复如本。尔时世尊，怜愍众生，重请观世音菩萨，说消伏毒害咒，观世音大悲熏心，说破业障消伏毒害咒。佛告阿难，此神咒名施一切众生甘露妙药，无病畏，横死畏，系缚畏，贪欲瞋恚愚痴三毒等畏。故娑婆世界，皆号观世音菩萨为施无畏者。王舍城有女人，恶鬼所持，我教此女称观世音菩萨，善心相续，入善境界。当知此菩萨威神之力，恶鬼消伏，得见…

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