..续本文上一页，皈依师父。密教对上师看得更重要，认为前面三皈，皈依佛、皈依法、皈依僧，那个呢，佛、法、僧，隔得远了，这个金刚上师，在你门口，所以他把金刚上师做为佛、法、僧的代表，前三皈的代表，所以密教是讲四皈依。这个金刚上师给你来授三昧耶戒，授三昧耶戒以後再给你灌顶。
灌顶我讲了，正式的传法灌顶还有四层，初灌、二灌、三灌、四灌，为什么要四层呢
这是很需要的。在密教，灌顶的仪式是非常认真的，非常严格的。比如说，初灌顶的时候，初灌一般瓶灌，用宝瓶装水来灌，这个瓶灌开始的时候，首先要结坛城，就是布置坛场，受戒、灌顶的坛场。灌顶的坛场要布置起来、装严起来，要四十几天。我是讲正式的，要四十几天。你受灌的人，四十九天，在坛场里头，上师给你灌。在初灌里头，他又分五种，开始是瓶灌，然後东方灌顶，南方灌顶，西方灌顶，北方灌顶，就这么灌四十九天。你说这么罗嗦，这么烦杂，有什么意义呀
为什么现在我们灌顶，摸摸头就算了，跟结个缘差不多
真正的灌顶是很严很严的，他为什么呢
为什么坛场搞得这么壮严
要接受灌顶这个仪式呢，他是在心理上解决一个问题，什么问题
一般入了密以後，就是要即身成佛，就是你这个肉体变成佛，一般我们心理上有很大的障碍，唉呀!我是凡夫俗子，肉体成佛谈何容易呀，心理上有一个大的差距。密教恰恰要你在心理上与佛平等。
你入密，受了三昧耶戒以後，平等本誓，自己作观想，我就是佛，所以通过坛场给你灌顶，用加持的坛场把你心理上差距消除，自卑感，一定要提到平等本誓的这个平衡状态，我就是佛，佛就是我，平等的，你这样才能受加持呀，才能入密呀，才能够修入我我入观，才能够修月轮观呀，才能够念真言，得感应呀。你受过灌顶、有这个加持，你经过初灌以後，你才能修生起次第，所以生起次第，佛来了，佛去了，自己身上的佛出来了，自己身上的佛进去了，升起次第才能够修，这是初灌。二灌呀，才能够修圆满次第的一步，这就不多说了，一步步到了，境界就不同了。一般的呢，经过灌顶以後，密教他才能够学法，才能修法。
密教他是讲，在修密教法的时，他讲证本尊，证得本尊。所谓本尊，藏密也好，东密也好，佛菩萨等於把他系列化了，都有曼荼罗，你这个人你是什么样的性格，什么样种性，你跟哪一个菩萨，哪一个佛，或者是跟哪一个明王比较相近，就是性格各方面相近，你学他的法，容易成功，这个佛、这个菩萨就是你的本尊。你学密的，首先学一部法，整个两部大法(金 刚界、胎藏界)除外，一般修学人的学法的时候，总是证得一个本尊法。这个本尊呢，如果我修药师法，药师佛就是我的本尊；我修观音，观音就是我的本尊；我修文殊法，文殊就是我的本尊。你修本尊法，这个本尊哪里来的呢，怎么晓得哪个是我的本尊呢
这个初浅的，一般的，是投花结缘。一般的坛场里头，师父啊，他用布把你眼睛蒙着，你手里拿一束花，在曼荼罗哪儿转，你自己把花一丢，丢到哪个佛的面前，哪个佛就是你的本尊，这是初浅的。本尊真实的进一步，深入的了，由上师告诉你，金刚上师告诉你，或者你有感应，证得或者梦得，或者什么方法得到感应，来知道自己的本尊，方式不同，不是拘於一则。一般就是投花结缘，蒙着眼睛把花一丢，看哪个是本尊，这个看来有点偶然性，但是在密教来讲，前面讲了，华严的道理，六大无碍，无碍呀，不要起分别心。有时你投花一丢，明王是你的本尊，唉呀，唉呀，怎么明王做我本尊，要是佛多好啊!你千万不要起分别心，起分别心就不相应了。
密教讲三身跟显教讲的有所不同，密教讲“三轮身”，①自性轮身，讲佛都是表示自性，这个法门的本身，本来如此，原来如此，法尔如此。②正*轮身，菩萨是把这个法门给你说出来，正法。③教令轮身，教令轮身哪，就有些众生刚强难调，就是不容易调伏了，刚强不化，就是我们现在说的顽固不化，死硬派，这个，佛菩萨他就是现另外一个身，现明王身，或者天龙八部身，这个叫教令轮身来执行正法，叫“教令轮身”，所以你不要把明王看不起。有的明王现忿怒相。菩萨，正*轮身都是现的微笑啊，那个身。明王一般在密教里头讲，叫“办事明王”，就是办事情都是明王来办的，讲法门都是菩萨正*轮身。我们讲五方五佛，每一方面都有每一方面的明王。这个投花证得你什么本尊，然後就告诉你修持本尊的法门；比如你是证得佛部的，药师佛的法门，菩萨部的观音菩萨修行法门，或者文殊法门，或者普贤法门，或者如意轮观音菩萨修行法门等等；明王部的不动明王，或者降三世的明王，或者军荼利明王；或者是某某明王，甚至於天部，某某天。这是修本尊法。这个本尊法是对个人修养而言，除了这个以外，还可以修事业法。
事业法要修四事业法。如果说本尊法是你自己的修行，事业法就是为了你弘法，为了度众生，你要办成事情，对这些，你修的法叫事业法。就事业法来讲，有多种，但一般来说可以分为五种。
①息〖HT6，4”SS〗巛〖KG-*4〗火：有〖HT6，4”SS〗巛〖KG-*4〗火难来了，把它平息下来。
②增益：使他能够增加东西，增益啊。
③勾召：就是让这个事情能够来，勾召，召之即来。
④敬爱：尊敬爱护，两口子要和陆，要关系好，这就是敬爱。当然这敬爱是广义的，不光是两口子，你那个事情能够平衡，能够协调，这都是敬爱。
⑤调伏：调伏他，降魔就是调伏，魔，明王要教令啊，教令的时候要调伏他，叫调伏。
大体上，密教讲事业法就分这么几类，修事业法的时候，一般就是用护摩法，烧护摩，护摩实际上最早从婆罗门祭天，用火来祭祀，演变下来的。密教的护摩很讲究，比如修的什么事业法，用的就是什么炉子，息〖HT6，4”SS〗巛〖KG-*4〗火护摩的炉子是圆形的炉子；比如增益，增益用的炉子是四方的炉子；勾召，勾召用的炉子是八卦炉，八角的；敬爱用的是满月炉；调伏用半月形。各家说法不同，这里头变化也不同，有的息〖HT6，4”SS〗巛〖KG-*4〗火用方炉的也有的。
烧护摩用的柴火，东密很讲究的，就像我们现在干净的筷子，很整齐的，烧护摩时夹到炉子里，烧的木头有感应，很讲究，都要摆曼荼罗，摆成形状的。烧的时候有感应的，烧出的烟都显形象的，看你这个人有没有真修行，有没有真感应，护摩的烟形都可以表现出来的。像这个护摩还是外护摩，还有一种内护摩，内护摩是什么呢
以自己的身体为护摩炉来修炼的，内炉摩，这就不多说了，再说下去，没有入过事相的，讲了，也不明白，讲一下也难说得清楚。
至於藏密，明堂更多。比如，藏密他是无上瑜伽部的，无上瑜伽部要经过初步灌顶，修升起次第，二灌修光明次第，再第三步，圆满次第。第三灌圆满次第的时候，才能修大满园。修大圆满本来在一灌二灌，因为藏密，特别是红教，他讲修气、脉、明点。我们人体有气，他把我们人体的气分为：上行气、下行气、平行气、偏行气、命根气，五气。脉，七万二千条脉，归纳为左脉、右脉、中脉。明点，他们把我们人体脉结的轮，从顶轮、眉心轮、喉轮、心轮、脐轮，到海底轮、密轮，就是海底轮。修气、脉、明点就把我们肉体，通过气、脉、明点要能够修成虹光，修成光身，即身修成光身，这是藏密大圆满比较高的，开始修初步的，最浅修金刚诵，由金刚诵进一步修宝瓶气，由宝瓶气後再修拙火定，由拙火定再修金刚拳，由金刚拳再修彻却、脱噶。彻却、脱噶最後虹化，他一步一步都有功夫的。第一步，金刚诵，然後宝瓶气，然後拙火定，然後金刚拳，然後彻却、脱噶，大圆满一层一层上去，这是藏密。
东密一样的，不过说法不同，当然功法和藏密也不完全一样，一般来讲，东密在密法上，是对人体最重要的基础了。
我给大家讲了密乘，最後总要有所收益吧，我就讲密乘最终讲即身成佛的，不管哪个人，人生活的活动在三个方面：一个呼吸，谁都要呼吸，你不呼吸，气断了，就没这个人了；第二个，吃饭，饮食；再一个，睡觉，睡眠。这三个调养好了，是健康的人。当然，吃得好、睡得好、呼吸得好，跟我们平常的标准不同。
这个呼吸在禅定来说就是息法、饮食在禅定来说是色法，睡眠在禅定来说就是心法。我们粗身是呼吸、饮食、睡眠，到了细心呢，就是气、脉、明点，气、脉、明点就是呼吸、饮食、睡眠，没有两样啊!不过境界不同了。佛教不是凭空的，不然我们肉体怎么成佛呢
就是呼吸你怎么修息，饮食你怎么修色，睡眠你怎么修心，就是修这个，所以有息法、色法、心法，因为我们人就是这三大要素，所以佛法归纳起来，所有的禅定，不外乎这三个法门，这三个是相通的，相即的。所有的禅定，佛教的禅定很多，八万四千法门，这个三昧，那个三昧，这个定，那个定，但是总的归纳起来，不外乎三种禅定：侧重於息法的是如来禅，偏重於色法的是我们密宗的秘密禅，偏重於心法的就是祖师禅。祖师禅偏重於修心，秘密禅偏重於修色，如来禅偏重於修息。我们的肉体就是息色心呀，这三个东西。
比如密教就是告诉我们怎么呼吸呀，在粗身的基础上进一步，在细身怎么呼吸，在细心里头怎么饮食，在细心里头怎么睡眠，我们讲粗心细心嘛。再进一步，在微细心里头怎么呼吸，在微细心里头怎么睡眠，在微细身里头就没有饮食了，断了。到了第三层，呼吸都没有了，只有个神了，还不是睡眠问题，是神的问题，这个神我就不说了，都是一步一步进的，这叫密，就在你身边，就在你身里头，不是在别处。
密教把人体看得很重要，我前面讲了。人体就是一个世界，世界就是法界。人体是色身，色身以外的叫法界。这个色身跟法界他本来是同时起步，法界就是讲我们这个宇…
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