观世音持验纪下

　　宋释遵式

　　台州叶氏。其母虔祷于古观音而生师。十八剃发。先于禅林寺习律。继入国清。燃指于普贤像前。誓传台教。学高行苦。名冠二浙。博习教观。专志安养。尝力行般舟三昧。以九十日为期。素苦学呕血。处道场中。两足皮裂。师以死自誓。一日忽如梦中。见白衣观音。垂手指其口。引出数虫。又指端出甘露注口中。服之身心清凉。自此宿疾顿愈。出忏。顶相高寸余。双手下垂过膝。声如洪钟。皆与旧异。众咸叹仰之。师创下天竺寺数百间。建光明忏堂。每架一椽一甃。必诵大悲咒七遍。三经寇难。火皆自灭。由愿力坚固所致也。度弟子百余。学徒千数。惟宗净土劝人。著净土决疑行愿二门。及净土忏法．金光明．观音诸本忏仪行世。天圣十年坐逝。年六十九。众见大星殒于灵鹫峰。时号慈云忏主。(出莲宗宝鉴)

　　宋范文正公仲淹

　　寓居苏州。母亡三七。梦泣告曰。我以阳世造业。为泰山府君所羁。受罚不堪。吾儿素孝。乞诵金刚般若一藏。救拔母罪。公惊哭而醒。即斋沐。延缁流于玄墓山。讽经七日。礼忏将满。又梦母曰。缘儿至诚礼诵。感白衣大士降凡。持经半卷。今母不但消罪。更得生天矣。明辰。儿入经堂询之自知。宜以厚嚫叩酬大士。言毕而去。公明旦备嚫。拜谢众僧。因问。众中持经半卷者为谁。众俱失色。答曰。所礼经典。一字不遗。岂有只持半卷之事。旁有一僧从容告云。昨大众念经。山僧倚立点看。至第十六分。倏大人至拈香。便归厨作务。今承问。敢以直对。公即稽首下拜。虔奉嚫礼。僧言。莫莫。忽腾空不见。缁俗无不瞻仰。公因是创莫莫禅堂。以纪灵异。至今不泯。(出金刚灵应)

　　宋汴京张庆

　　祥符中为司狱。常以慈慎自持。晨兴扫除滥秽。暑月尤勤。饮食．汤药．卧具。必加精洁。每戒其徒曰。人不幸罹于法。我辈若不怜恤。受罪者何从赴诉耶。生平持诵法华经。每遇重犯就戮。必为斋素诵经一月乃止。尝教狱囚。有罪当自认。毋诬良善。以重己孽。妻袁氏。年四十八染疫死。三日忽苏。曰。我始至一秽所。思得清凉处。忽见白衣大士谓曰。汝不当至此。且尚未有嗣。汝夫多阴德。子孙当有兴者。乃以手挈之而出。遂得苏。明年生子。亨官三班借职。庆年八十二。无疾而终。六孙皆显仕。(出感应篇传)

　　宋京师人翟楫

　　居湖州四安镇。五十无子。绘观音像虔祷。其妻方娠。梦白衣妇人。以盘送一儿。姿甚韶秀。欲抱取之。一牛横隔其中。竟不可得。既生男。弥月不育。又祷加虔。有闻其梦者告楫曰。子嗜牛肉。岂为是欤。楫悚然。遂誓举家不复食。仍梦前妇人送儿至。果生男。后贵显。克复按。大士送儿。竟为一牛作梗。岂大士神力不及一牛。实其人之善福力。不敌恶业力耳。究竟悔祸。而卒得子。则大士之慈悲灵显更奇矣。然则洗心改过。乃承受救度之地也。(出转劫轮)

　　宋溧水俞集

　　宣和中。赴任兴化尉。挈家舟行。淮上多蚌蛤。舟人日买食之。集见。辄买放诸江。偶见一筐甚重。众欲烹食。集倍价偿之不可。遂置诸釜中。忽大声从釜起。光焰上腾。舟人恐。启视之。一大蚌裂开。壳间现观世音像。傍有竹两竿。相好端严。衣冠．璎珞及竹叶．枝干。皆细珠缀成。集令舟中皆诵佛悔罪。取壳归家供奉焉。(出感应篇传)

　　宋绍兴戊辰三月史越王浩

　　初为余姚尉。偕鄱阳程休甫。诣潮音洞参礼观音大士。心求灵应。初寂无所睹。晡时再至。一僧指曰。岩顶有窦。可以下瞰。扳援而上。顾瞻之际。忽现瑞相。金光照耀。眉宇了然。将暮。有老僧来访。云。公将自某任。历清要。为太师。是一个好结果的文潞公。他时作宰相。官家要用兵。切须力谏。二十年后。当兴公相见于越。遂辞去。出门忽失所在。乾道戊子。以故相镇越。一夕。有道者神貌清异。称与丞相有旧。阍人拒不肯通。乃索纸大书云。黑头潞相。重添万里风光。碧眼胡僧。曾共一宵清话。掷笔而去。浩大惊异。令追之。遍觅不见。回忆补陀往事。始悟道人即昔日老僧也。

　　宋淳熙末。建昌走卒杨亮病。见两吏持符追己。亮与之俱出。俄到官府。王问。生时有何功德。对曰。身供趋走之役。每遇差使。不敢违程限。王曰。不问此事。别有何阴骘。亮始悟为冥司。曰。但念得观世音经。又问。既诵经。曾行若何善事。对曰。小人那得一善可称。但知守本分。不害人耳。王命检籍。如所言。遂得再生。(出善余堂笔乘)

　　宋建宁人赖省干之卜。天下知名。素挟妖术。杀人祭鬼。常于浙中觅十余岁童女。养以供用。其母喜诵佛书。女随之习念心经。嗣此女当轮祭。沐浴装饰。纳空室中。锁其户而去。女自分必死。一心诵经。夜半。觉有物自天窗下。光烨烨然。怖甚。急念揭谛咒。女口中忽有光出。此物逡巡。欲进复却。良久口中光渐大。出射此物。铿然有声。仆地。其室近街。值夜巡卒过。女大叫杀人。卒报所属。率众破壁取女。见一大白蟒死矣。捕赖及家人。鞫问伏辜。黥配海外。籍其家。今为詹安抚居宅。(出谈薮)

　　宋张孝纯

　　有孙五岁。不能行。或告之曰。顷淮甸间。一农夫病腿足甚久。但日持观世音名号不辍。遂感观音示现。因留四句偈曰。大智发于心。于心无所寻。成就一切义。无古亦无今。农夫诵偈满百日。痼病顿愈。孝纯遂教其孙及乳母。斋戒持诵三月。而步武如常。儿患腿足者。诵之皆验。(出笔乘)

　　宋李郡君

　　素著贤德。有老妪李氏。持珠至其家求售。既去。珠遗于地。郡君收之。怪妪久不来。一日复至。形容瘦削。大异于昔。郡君询其故。曰。向所货珠。归途失去。原主不时逼索。倾家不能偿补。忧郁成病。几不能起。郡君曰。珠当时遗此。即取还之。妪喜出望外。祝谢不已。后郡君感疾垂危。梦青衣人驱车出野。至一大官府。见两伟人巍然上坐。引问姓氏。郡君方知为冥司。平日素持大悲咒。遂默诵之。堂庑摇动不已。左右皆惊怖欲仆。伟人立语曰。勿诵。放汝还矣。吏持簿书至案。伟人问曰。记得还李妪珠事否。郡君曰。有之。一伟人执笔曰。增汝寿二十年。其一人曰。毋太多。执笔者曰。妇人不爱珠宝昧心贪财。已为难事。况有持经功德乎。即命青衣人送还。郡君仍升车。至门而入。见其尸卧帐中。家人环泣。忽然惊醒。疾亦遂痊。后果历二十年卒。(出感应篇增注)

　　宋都官员外郎吕宏妻吴氏

　　夫妇各斋戒清修。晓悟佛理。吴虔事观音有灵感。每于净室。列置瓶缶数十。以水注满。手持杨枝诵咒。辄见观音放光入瓶缶中。病苦者饮水多愈。所咒水。积岁不坏。大寒不冻。世号观音县君。有二侍女。亦修净业。其一奉戒严苦。或终月不食。但日饮吴所咒观音净水一盏。已而忽见佛及菩萨在目前。三年得往生焉。(出龙舒净土文)

　　宋德兴县董母李氏

　　诵普门品三十余年。后入冥。见观音垂手引之。光明如昼。云。尔数已尽。缘有善根。故来相授。豁然而苏。(出法华感通)

　　宋吉安王氏女

　　日诵观音普门品。及弥陀．金刚诸经。念佛求度。母死既殓。流血淋漓。女誓云。若我孝心。愿秽气不作。言讫。血即止。后父娶继室。与同修净业。临终请僧说净土观法。忽索衣。吉祥而卧。揽观音手所执幡。寂然化去。(出往生集)

　　宋郑氏

　　钱塘人。日课观音经。念佛不辍。后病中索浴。浴毕西向坐。问家人云。闻磬声乎。净土诸圣且至。已而合掌喜跃曰。佛菩萨来。观音手执金台。如来接我登座。遂奄然而寂。(出往生集)

　　宋倭使

　　入贡。船泊补陀洋。见观音灵异。欲载入本国。临行风浪大作。满洋开铁莲华。船不能前。倭惧而还之。故名莲华港。

　　又中宫王贵等。奉旨赍送华幡．宝香诣山。心窃自疑云。汪洋巨浸中。菩萨安在。皆人自妄信耳。方解维。满海生铁莲华。风涛汹涌。舟不能行。从人望山号呼叩头。风浪稍平。辄有白牛。隔山浮至。尽食其华。舟始可移。已而牛返水际。化一白石。至今存焉。故莲华洋亦名石牛港。

　　元至元十三年。丞相伯颜定江南。部帅哈唎歹。来谒潮音洞下。窅无所见。乃张弓引矢。射洞而去。及登舟。满洋复生铁莲华。遂大惊怖。率众罗拜悔谢。俄见白衣大士。并童子像。示现云端。

　　自明洪武初。徒海上居民。而灵异见少矣。然汤公和。舟至沈家门。犹见浮一金钵盂焉。永乐二十一年十月十九日。潮音洞现白衣大士。龙王．龙女等随之。辰．巳时。现开长眼。面带烦恼。午时。现紫色身。面壁。酉时。善财岩外。现白衣金冠菩萨。坐红日中。正统二年二月十九夜。现宝珠。放大光明。相传如此类神应非一。(出观音感应)

　　元平江僧惠恭

　　病翻胃。不能饮食。夜梦一猫入腹。从此病日甚。思食鱼。恭自知是业报。遂发意诵观音菩萨百万声。日持大悲咒百八遍。后复梦至山中。遇道人曰。吾与汝药。俄有青衣童子。笼一鸡至前。猫自僧口跃出。径入笼擒鸡。惊觉。而病顿愈。(出报应录)

　　元大德五年集贤学士张蓬山

　　奉旨厘祝。诣潮音洞。见观音大士相。仿佛在洞壁间。次至善财洞。童子倏现。顶上瑞云中。复睹大士。宝冠缨络。手执杨枝。护法神卫翼其前。张率众作礼。良久渐没。(出观音感应)

　　元南京大宁坊王玉

　　年逾四十无子。至元二年乙丑。于友人马公酌家神前。见白衣观音经。问。此经何来。马云。庚申春。大军南还。掳带南人。止宿本家。遗下而去。玉取回。专心持诵不怠。丁卯岁四月十四夜。岳母刘氏梦白衣人。头戴金冠。携一童子来曰。吾与汝送圣奴来。刘氏接抱。恍然而寤。明日巳时。妻张氏生一男。神气耸秀。果有白衣之异。即名子曰圣僧奴。夫妇遂发愿刊施五百卷。以酬抱送之恩。

　　万历庚寅。袁公了凡刻祈嗣真诠载此经。云。经咒原出大藏。名随心陀罗尼。受持者。一切祈求悉令满足。若求子。持诵此经。往往获白衣重包之验。灵应甚多。不具载。(出白衣经纪验…

《观世音持验纪下(周克复)》全文未完，请进入下页继续阅读…