..续本文上一页入正理论略纂第三云。摩纳缚□此云儒童子。其儒童子名般遮尺□此云五顶。顶发五掟。因為名也。其五顶。本是成劫之末人寿无量岁时。嗢露迦山之弟子也。其人具七德七德者如上解之。其人根熟稍迟。既染妻拏□九十难化道。经无量岁伺其相熟。经三千岁入园。游戏与其妻室。竞花相忿。鵂
因此乘道往化。五顶不从。又三千岁。復化不得。后三千年。两竞尤甚。相厌既切。仰念空仙。仙人应时。腾空引接。往所住山徐说所悟六句义法说已。五顶应时悟解。鵂
因。即化火烧身□无餘灭(云云)心地观经第一云。摩衲仙□□□令踏燃灯佛。
主宰大山□□□反家宰也。
帝释大山□陀罗。
岁星大仙□□哩訶娑跛底。又云勿落萨钵底也。注千字文曰。岁星下為东方朔朔在世天无岁星。
娇大仙。
光大山。
鸚鵡大山。山海经云。黄山有鸟青羽赤啄人舌。大如雁。上一茎於撰二反。下无府莫柱二反。人舌能言。名曰鸚鵡。今鸚ＥＡ舌似小儿舌。脚指前后。各雨扶南方徼外出五色者。亦有纯赤白者。大如鹰。下莫柱反。亦通呼為鸚鵡也。眾经要集二卷云。昔佛在世时。舍卫国中。须达长者信敬佛法為僧檀越。眾僧所须。一切供给。须达家有二鸚鵡。一名健提二名赊律提。稟性黠慧。解人言语。见此丘来□先家内令出迎告。阿难后时。到长者家。见鸟聪黠。為说四諦集灭道。门前有树二鸟闻法。飞向树上欢喜诵持。夜在树宿野狸所食。缘此善根生四天王。尽形寿以生忉利天。忉利天寿尽生夜摩天。夜摩寿尽生兜率天。兜率寿尽生化乐天。化乐寿尽生於第六他化自在。他化寿尽还生化乐。如是次第还復下至四天王天四天寿尽还復上至他化自在。如是上下逕於七返生六俗天。自恣受乐。极天之寿而无中夭。后时命终来生人中。出家修道。得辟支佛。一名曇摩。二名修曇摩。
阿罗
弥大仙。
镇星大仙。□□□室悉罗。又云没你没遮。
辰星大仙。梵云部陀。又勃陀。论语曰。譬如北辰居其所而眾星共之。
持毒大仙。
乾陀罗大仙。具云瑜干驮罗。言瑜乾者。此云双也。驮罗此云持也。
独角大仙。西域记第二云。此仙人為淫女诱乱退失神通。淫女乃骑其项而还城邑。
仙角大仙。因明疏云。鵂
弟子儒童。童有子般遮尸弃。此云五顶。顶发五旋。头有五角。七德虽具。根熟稍迟。為除妻子卒难化。尊经无量或同其相熟。后三千 □□戏游园莞共妻子竞花。因忿分□□□引通化五顶不从。又三千岁□□不得。更三千岁两竟尤甚相厌。既切□念空仙仙人应时神力化引。
檗哦大仙。或揭迦。是山名也。堕处得名也又云檗栗伽仙。大日经疏文。宿曜经云。佉卢蝨吒仙人。是调始星宿次第仙人也。
单拏野那大仙。又云丹荼野那仙人。单仕焉反。大也。又丹善二音。
建□野那大仙。
烟顶大仙。
可畏大仙。
劫比罗大仙。因明入正理论略纂第一云。成劫之初。有一外道。名动比罗。旧云迦比罗讹也。此云黄赤色仙人。其人修道日久。头赤黄故云黄赤。所其造论名曰僧□□□论。如具彼说。
娇答摩大仙。大日经疏曰。瞿曇仙者。虚空中行欲有二渧污。下地地生甘庶。日炙生二子。為释王者是也。(云云)
摩蹬伽大仙。
朱眼大仙。
妙眼大仙。
娜□那大仙。本行集经云。或云那罗陀仙。
是则迦旃延亦名也。(云云)
山居。山梵云波罗□多。
讫哩弭罗大仙。
已上六十八人。
十一面经疏云。仙有二种。一内仙人二外仙人也。内仙者谓佛菩萨故。龙树菩萨赞文曰。稽首天人所奉尊。阿弥陀山两足尊也。二者外仙人。谓诸外道仙人修苦行者也。大日经疏云持明仙者。是余药力等所成悉地。持明者。皆是专依咒术得悉地人。直诸仙者。皆是围陀事火之类。勤修夺行。成五通神仙。又有夜叉持明。是彼类中福德最胜天趣之所摄者。与世仙人又殊也。涅槃经云。復有二十恆河沙等四天下诸神仙人忍辱仙等。而為上首。又云五通神仙。得自在者。若住一劫。若灭一劫。经行空中。坐卧自在。左胁出火右胁出水。身出烟炎。犹如火聚若欲住寿。能得如意於寿命中修短自在。如是五通尚得如是随意神力。报恩经云。尔时有国号波罗捺。去城不远有山。名曰圣所游居以有百千辟佛。住此山中。故无量五通神仙□年其中以有多仙圣止住中故号游居山。其山有一仙人。住在南岳。復有□仙住在北岳。二山中间。有一泉水。其泉边有一平石(云云)大云有山名仙圣山。其山常有五百辟支佛。止住其中。多有五通神仙。亦住其中。愚经第一云。波罗捺国。有五百仙士。时仙人师名郁多罗。是则剥身皮於取其肖。以面和墨书写教法者也。西域记云。乌鐸迦。汉荼城西北行二十餘里。至婆罗睹罗邑。是制声明论。波你尼仙。本生处也。遂古之初。文字繁广转经劫坏世界空虚。长寿诸天。降灵导俗。由是之故。文藉生焉。自时厥后其洹泛滥。梵王天帝作则随时。异道诸仙各制文字。人相祖述竞习所传。学者虚功难用详究。人寿百岁之时有波你尼仙生知博物愍时浇薄。欲削浮偽删定繁。猥游方问道遇自在天。遂申述作之志。自在天曰。盛矣哉。吾当祐汝。仙人受教而退。於是研精潭思。
獷群言。作為字书。备有千颂。颂三十二言矣。究极今古。总括人言。对以进上王甚珍异。下令国中普使传习。有诵通利赏千金钱。所以师资传授盛行当世。故此邑中诸波罗门硕学高才博物强识。又云。昔有仙人。隐居岩谷。仲春之月鼓濯清流。麋鹿随饮。感生女子。姿貌过人。唯脚似鹿仙人见已收而养焉。其后命令求火。至余仙庐。足所履地跡有莲花。彼仙见已深以奇之。令其绕庐方乃得火鹿女依命得火而还。时梵豫王畋游见花寻跡。以求悦其奇怪。同载而返。相师佔言。当生千子。余妇闻之莫不图计。日月既满。生一莲花。花有千叶。叶生一子。余妇诬冈。咸称不祥。投殑伽河随波泛滥。乌耆延王下流游观。见黄云盖乘波而来。取以开视。乃有千子。乳养成立有大力焉。恃有千子拓境四方。兵威乘胜。将次此国。时梵豫王闻之甚怀震惧。兵力不敌。计无所出矣。是时鹿女心知其子。乃谓王曰。今寇戎临境上下离心。贱妄愚衷。牟败强敌。王未之信也。忧惧良深。鹿女告乃升城楼以待冠至。千子将兵围城已匝。鹿女告曰。莫為逆事。我是汝母。汝是我子。千子谓曰。何言之谬。鹿女手按两乳。流注千岐。天性所感咸入其口。於是解甲归宗释兵返族。两国交欢。百姓安乐。千子归宗侧不远有率堵波。是如来经行旧跡。诣告眾曰。昔吾游此归宗见亲。欲知千子。即贤劫千佛是也。又云。施鹿林东行二三里。至率堵波。傍有涸池。周八十餘步。一名救命。又谓烈士。闻诸土俗曰。数百年前。有一隐土。於此池侧。结庐屏跡。博习伎术究极神理。能使瓦砾為宝人畜易形。但未能驭风云陪仙驾。阅图考古更求仙术。其方曰。夫神仙者长生之术也。将欲求学。先定其志。筑建檀场。週一丈餘。命一列士。信勇照著。执长刀立檀隅。屏息绝言自昏达且。求仙者中檀坛而坐。手按长刀口诵神咒。收视反聪迟明登山。所执
刀变為宝剑。陵虚履空。王诸仙侣。执剑指麾所欲皆从。无衰无老不病不死。是人既得仙言。行访列士。营求旷岁。未谐心愿。后於城中。遇见一人。非号逐路。隐士睹其相。心甚庆悦。即而慰问。何至怨伤。曰我以贫寠佣力自济。其主见如知特深信用。期满五岁当酬重赏。於是忍勤苦忘艰辛。五年将周。一旦违失。既蒙笞辱又无所得。以此為心悲悼谁恤。隐士命与同游来至草庐。以术力故。化具肴饌。已而令入池浴服以新衣。又以五百金钱遗之曰。尽当来求。幸无外也。自时厥后。数加重赂。潜行阴德。感激其心。列士屡求效命以报知已。隐士曰。我求烈士。弥歷岁时幸。而会遇。奇貌应图非有他故愿。一夕不声耳。烈士曰。死尚不辞。岂徒屏息。於是设檀场受仙法。依方行事。坐待日肿肿暮之后各司其务。隐士诵神咒烈士按
刀。殆将晓矣。忽发声叫。是时空中火下烟焰云蒸。隐士疾引此人。入池避难。已而问曰。诫子无声。何以惊叫。列士曰。受命后至夜分。惛然若梦。变异更起见昔事主。躬来慰谢。感荷厚恩。忍不报语彼人震怒。遂见杀害。受中阴身顾尸嘆惜。犹愿歷世不言以报厚德。逐见托生南印度大婆罗门家。乃至受胎出胎备经苦阨。荷恩荷德。尝不出声。滔乎受业冠婚丧亲生也。每念前恩忍□不语宗亲戚属咸见怪异。年过六十有五。我妻谓曰汝可言矣。若不语者。当杀汝子。我时惟念已融生世自顾衰老。唯此稚子。因止其妻令无杀害。遂发此声耳。隐士曰。我之过也。此魔嬈耳。烈士感恩悲事不成。愤恚而死。免火难。故曰。求命感恩而死。又谓烈士。又云。城西二百餘里至大山。山气巃嵷触石兴云崖隒崢嶸。将崩未坠。其巔率堵婆郁然奇制也。闻诸土俗曰。数百年前山崖崩圯。中有此丘暝目而坐。躯量伟大形容枯槁。鬢髮下垂被肩蒙面。有田猎者。见已白王。王躬观礼。都人士子。不召而至。焚香散花竞修供养。王曰斯何人哉。若此伟也。有比丘对曰。鬢髮垂长。而被服袈裟。乃入灭心定阿罗汉也。夫入心灭定者。先有斯限。或言闻健稚声。或言待日光照。有兹警察便从定起。若无警察寂然不动。定力持身遂无坏灭。段食之体出定便谢。宜以苏油灌注令得滋润。然后鼓击警悟定心。王曰俞乎。乃击揵推其声才振。而此罗汉豁然高视。久之乃曰。尔辈何人。形容卑劣。被服袈裟。对曰。我比丘也。曰然我师迦叶波如来。今何所在。对曰。入大涅槃。其来已久。闻而闭目悵若有怀。寻重问曰。释迦如来。出兴世耶。对曰。诞灵导世。已从寂灭。闻復俯首久之乃起。升虚空现神变。化火焚身。遗骸坠地。王收其骨。起窣堵波。
羯若鞠
国。人长寿时。其旧王城。号拘苏磨补罗(唐言花宫)王号梵授。福智宿资文武允备。威摄赡部。声震邻国。具足千子智勇弘毅。復有百女仪貌妍雅。时有仙人居殑伽河侧栖神入定。经数万岁。形如枯木。游禽栖集遗尼拘律果於仙人肩上。暑往寒来。垂阴…
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