..续本文上一页没有定义的，您认为我是谁就大错特错了，您误会您执着，我不是我，我根本没有我啊”。佛教的大乘佛法就讲无我，做很多事情说有做吗，没有啊，谁说我做了。说你这人功德好多啊做了好多好事，有吗？没有啊，忘记了，他是这个意思。说你在一百万年前贡献好多啊，他说有吗？我在一千万年前贡献更多，他在一千万年前是谁？不知道。也许他自己知道，佛教讲累世灵魂转世的，一千万年前的事他还记得，在某个时空某个佛国他做了哪些事情我讲给你听，我以前在那个时代，在几千劫以前我曾经当过哪个大菩萨当过哪个佛，我做过某些事情。他说我这辈子讲了很多道理，你说他叫文殊师利菩萨，他说不是，我叫某某某。为什么？因为一千万年前我叫某某某，只是这辈子叫文殊师利，你就认为我是文殊师利，你就大错特错。佛说我讲法半天，讲法四十九年，没有说一句话，记住这是《金刚经》的基本精神。有说法等于没有说法的意思，你误会我有说那就错了，因为“法尚应舍何况非法”，这是《金刚经》的基本精神。正法最后也要舍，何况不是正法，舍弃不是什么都没有，而是什么都有了，圆满了，但是他已经空性了就变成无我了，没有一个专有名词可以定义它了，这叫佛，佛的一个精神。

　　所以学《金刚经》的空性论就是要先建立起这个观念，任何万事万物可以做，但是是不执着的，都是一个过程，都是像“如露亦如电应作如是观”，他是变化无常的。万事万物变化无常，过程中，你也转变了，所以你不是原来的你，他也不是原来的他。你们趋向宇宙的真善或者说宇宙的最圆满的状态。我把他叫圆满，其实真善有时候很难定义，也许更圆满，也许智慧更解脱了，也许更不束缚了。再三强调佛法是追求自由的，追求解脱的，解脱的意思就是自由。追求灵性最自由，个性最自由，这个自由是圆满的自由，不是你的自由妨碍别人的自由，不是你追求圆满妨碍别人的圆满。他是大圆满，追求一起圆满、一起成就，这是空性的基本精神。所以叫真空进入了妙有，妙有就是大圆满。

　　刚刚跟大家讲了《金刚经》里的句子，都讲过了。但是讲得比较快，你们要好好听这些佛法的基本概念，因为从这里面《金刚经》引进来，你们将来读别的经就容易懂，佛经没有很难。也许我的缘分就是接触《金刚经》很早，二十几年前(注：1981年)就开始接触。接触后有时候就翻翻翻，想想里面的概念是什么意思。在台湾地区，《金刚经》一般跟《心经》常常连在一起，后面都附《心经》。所以你去想“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”“色不异空，空不异色”又是那一套，他有一套公式。空色不二圆满，心物合一圆满。佛经是一两千多年前写出来的，那时候只有到空色不二，以后还会多加一个能量，能量不二，现在新名词会加进去。不过，讲的概念是类似的，从心出发、从物出发、从能量出发、从波动出发都会导致同样的概念，最后概念说你一定要到无我的状态才会圆满，你有我，有执着就会痛苦。佛教是教人解脱痛苦的，要记住这也是重点。他不是让你依附一个东西，真正佛法不强调你一定要解脱到西方极乐世界，到东方极乐世界，到中天极乐世界，到哪个极乐世界或到天堂地狱，就是你只到天堂这样的意思，他不是专门解决这个东西。他是让你圆满，你到东到西到哪里都可以去，自由，解脱到自由，解脱所有痛苦，解脱到圆满，所以哪里都可以去，可以去救别人。你有能力去佛国做主持人，你可以到其它地方救人，他这一世变成一个救世主。佛经好多这样的故事，变成救世主的特别多，到另外一个星球变成救世主，因为他解脱了，它变成光明的代表，没有执着的代表。我再解释一下，佛经里面虽然没有讲到上帝的概念，但佛教讲法性的概念，法界的观念，最高的佛法叫做一个法界、法性的概念，与上帝的概念类似。所以佛法里面讲的上帝有非常多的名词定义，为什么？因为在欲界天，天界里有很多天王叫上帝，所以误认为是欲界天的上帝还是色界天的上帝还是无色界的上帝。我们的地球一般叫欲界天，就是物质界的，到色界天是能量界的，无色界天几乎都看不到了。到了无色界天纯能量波动微细波动那都是更难理解。在宇宙里面有这种不同生命现象，事实上现在在科学上讲宇宙里面不但有现象界看得到的，有的红外线看得到的，有的紫外线看得到的，有的是在Ｘ射线看得到的，有的是黑暗物质，有的是反物质，修行的人进入神秘境界慢慢感受这个东西，尤其在宇宙时空里这个东西太复杂、太多了。佛法讲这个东西，这个变异性太大了。那我们的科学在这边慢慢摸索，因为科学也在追求真理，一样的，宗教修炼神秘主义最重要的修行在追求真理。那么解脱痛苦得到最大的解脱自由，自由实际上也是在追求真理，如果你达不到这个真理，你不会达到完全自由。你的智慧不到那里，开悟不到那里，你不会完全自由，一定有束缚。因为宇宙的自由里面包含了很多的障碍，我们在地球上就有人情的障碍、生命的障碍、家庭的障碍、国家的障碍，在太阳系有太阳系的能量障碍，你从这个星球到另外一个星球都有能量的障碍。我们以为灵魂死掉了，灵魂一般脱离不了太阳系的能量，你出不去，修炼不到那里，只能在太阳系，永远在着六道轮回。在欲界天，你修半天能量出不去，你说你可以到另外一个西方佛国，或到东方世界，那不是普通人做得到的。一般的修炼根本就不到这里，永远就在这里混日子，就在这转转转，死了灵魂还在这里，又到了这个国家，又到了另外的国家，这是佛家的讲法，转过来转过去。有的人不信啊，做了不好的事情转生到畜生界动物界去了，有的在地狱待很久，把灵魂洗干净一点，因他的本性已经蒙蔽太久了，本性坏了，本性很难把它提升，所以要在地狱磨练很久再放出来。其实地狱界是一个教育的场所，为了教育那个坏的人，教教教教教，你怎么那么坏，每天想事情都是坏念头，想从别人那里捞利益啊，为了享受、享乐到别人那里捞利益，想牺牲别人成就自我，历史上有些人好像就是这样子，但这样子在宗教上不一定是好，而且对个人成长很不好。我只能跟大家解释正确的宗教对智慧的理解，是我们今天用正确的方法提升自我(注：佛教讲八正道)，所以我们要勤劳努力，要奋斗，我们也可以达到同样的结果。你不要想着不劳而获的，想着利用别人的。为什么你一生会遇到很多障碍和坏因果？因为你利用别人，以前别人也利用你，这辈子也还会利用你。你越善良，善良也是要智慧哦，不是善良的人都不要智慧了，佛法讲智慧解脱，所以善良的人做事情会很有方法，但他有正道的方法，这一点非常重要。因为我们用正道的方法我们可以达到解脱，他用邪的方法他想解脱就很困难，也许他周围的环境都是黑暗面，宇宙存在一种什么法则呢，叫物以类聚法则。类似的概念就会混在一起，比如交朋友，你是那样法则的人啊，你的朋友也是那样法则的人。你的想法是善良也许你的朋友都是善良的比较多，他都是有一种很奇怪的吸引的力量，物以类聚是宇宙一个很奇怪的法则。当然大家学习科学跟宗教，有的法则有特异性，但那是少数，大部分都是有规律性那样。大家可以观察，物理学实际上是宗教学的一种看法、一种延伸。物理学不只是物理的想法，心理学也有类似的概念的，你可以找出很多的规律的。你要把握住规律才能提升自我，我们修行就是找很多规律。我们中国道教的“道”，就是古代讲的规律，有的讲法是逆的，反的方向反而是顺的，中国古代的修行人懂得一套道理，顺着走不通都是逆着走，逆着走最后才圆满。为什么事情要想逆的、想另外的角度呢？很奇怪，中国古代就想出来了。他说有阴阳两面，所以任何事情有阴有阳，从阴的走不动了就从阳走，阳的遇到障碍又从阴的走，然后阴阳再调和。然后八卦，它有不同的卦位显现，不是简单的64卦，它也是类似的概念，一个角度走不通，从另外的爻位去走。所以中国是比较有忧患意识的一个民族。古代圣人，做任何事情他知道忧患意识，他们不仅知道忧患意识，并且掌握了一套原则。那么万事万物都有变化变迁，你要掌握住变迁的道理，掌握变迁的道理就是修行。所以我们在人体上做实验，修行人是在人体上做实验，从人体上做实验掌握变迁的道理。真正修行的人说我学佛法，我观察自己发现智慧有没有开悟进步，我学禅定我有没有从禅定中更解脱。那么开悟和解脱有一个过程，自己慢慢掌握这个过程，然后从古代圣人的话，或从佛经里去印证，或从不同宗教经典去印证，印证的意思是了解自我，我有没有提升，了解我的灵性这一段时间有没有进展，有没有成长。这是地球人的智慧通过宗教家留下来的，通过科学家利用新的概念来解决，来给大家留下经验。但是科学家通常都是只能掌握住一小部分，很少有整合性的科学家，什么都懂，太细了，太多东西了，所以从个人身上修行掌握的速度会更快，从身体上印证科学会更快。科学都是摸索一小部分，所以称为某一小部分的专家，整体上他很难掌握。真正修宗教的人，学物理学化学，学科学精神的人也可以把它掌握的比较好，要互相印证会更好。(注：中国的中医整体整合调整，颇具特色，可以参照)

　　今天大家到这里来研究佛经的道理，但佛经里边一些基本概念先弄懂，以后看一些相关的思想会觉得比较自在一点。佛法学习让大家学习自在，学自由。自在啊，观自在菩萨不是自在吗，自在就是你跪着做、盘腿坐、或者以观世音菩萨自在坐，随便你怎么坐都可以。你们要学打坐呢也没有什么固定坐，爱怎么坐就怎么坐，能提升就好，你自己做实验。观自在菩萨的坐姿，如果你看过佛经，菩萨坐姿多的很，这样坐、那样坐、观音坐什么都有的。所以刚刚有人问打坐是不是要盘腿阿，…

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