..续本文上一页念哦，你要从头顶开始念，念到最后到丹田，你不要乱念。
(学生：如果没有人指导的话自己修是不是会不懂？)答：是，要请教相关的人，而且跟你讲的人他修过就会跟你说修道的重点和细节。有时候老师是结缘的，结缘老师就是跟你讲一下，有的是很慎重的，叫教派传承，那就非常慎重，因为你是我这一派传承命脉的。但教派传承有时候会很束缚，所以你要看将来的因缘。教派束缚，有时候那些金刚、护法神会束缚住你，有时候你学别的法门会有障碍，限制你不能再拜其它老师，所以看你自己将来的因缘。 你现在刚开始入门，显教的禅、瑜伽的概念先建立起来，那些都是跟禅有关的，最后要下很大的决心才能修好。因为禅修是空性，金刚的空性，最高就是《金刚经》，我刚刚念的那一段，要“应无所住而生其心”。古代禅宗老师的传承一定是很严格的，永嘉禅师跟六祖慧能对话一宿觉，他一下子就想走了，验证一下就走了(注：永嘉从《维摩诘经》入门)。学习传承不是你想得那样跟在上师旁边跟很久的，有的是你修很久去找他验证一下，验证一下一天就结束了，或一个小时就结束了，然后回家去自己修。中国禅也很自由，这跟民族性有关系，中国很奇怪，人比较活泼啊，还是不错的。也许从印度传到西藏这一代的禅法，因为古代密法的传承，选择学生的要求非常严格，传承人数很少，不是普传的，所以才要求这么严，老师要亲自灌顶亲自教导，他才能成就。到后来普传后要求就没有那么严格了。
继续讲，“波罗蜜”三个字是到彼岸的意思，“般若”是妙智慧、智慧解脱的意思。《金刚经》的“金刚”两个字是解脱的等级。菩萨道里的菩萨是分等级的，有初地菩萨、高级菩萨，佛法分十地菩萨，在密教里分十五地、十三地，有不同分法，一般分十地。第八地菩萨以上是不动地菩萨，永远都不会倒，转世也不会倒。他从小智慧就非常的高，悟性很强，想什么东西都透视很厉害，能够掌握比较多的法则。不动地以上的菩萨是大菩萨。
《金刚经》这本书是在给孤独园，印度的舍卫城Sarvasti那个地方讲道，须菩提尊者问法。在早期的小乘佛学都要讲，“观身不净，观受是苦，观心无常 观法无我”，常常都有这种基本的想法。因为佛法的发展曾经从痛苦的过程，苦集灭道的过程慢慢转到乐修。世界的演变也是这样的。以前的古代人常常战争很痛苦，比较多从痛苦中去修行，现在的人比较多享乐，常在乐境中去修行，弥勒佛是在比较享乐中修行，释迦牟尼佛是在苦中修行，苦修的比较多，那时候应那个缘分，应机是苦修。但这个时代应类似弥勒佛那样在娱乐中修行，当然对于佛菩萨、大菩萨来讲他没有什么分别，不论是痛苦中修行还是在污秽的环境，或者在欢乐的场所修行都一样的。你们不要以为欢乐的场所就一定很快乐哦，那种快乐也许是假相，舞厅不一定就快乐，娱乐场所不一定都是绝对快乐的，也许心情会快乐一下，后面是痛苦的过程。人际关系比较复杂也许会有很痛苦的时候，不要以为大家亲近接近就一定很快乐，分离的时候就会很痛苦。因因果果，在这个过程中有时候不要以为那个样子就是那个样子，这就是《金刚经》。不要以为快乐就是真的快乐，痛苦就是真的痛苦，有时候只是一个假相，也许只是一个暂时的现象，过去就过去了。但是你要从里面得到教训跟思考、启发，这是很重要的概念。
(学生：在印度的壁画里弥勒佛挺瘦的，到了中国就变成那样了，这个更加强调了在享乐中修行)答：是，我们知道早期佛学都是苦修，苦修是比较瘦的，中国的弥勒佛形象是按照古代的布袋和尚造的。现在密教的扎什伦布寺，弥勒像是中等的，不是很胖的，中亚一带有了弥勒佛像以后，也有许多是瘦的，所以也不一定。中国后来胖的形象都是因为布袋和尚的造型，变成大肚子。中国人喜欢圆满，而且笑眯眯的像个元宝、金元宝，所以弥勒佛是财神。以后去庙里注意看他手上托的是金元宝，拜他就会有钱，所以中国人更喜欢，穷怕了。
(学生：弥勒佛在印度本身的哲学里是不是也是强调在享乐中修行阿？)答：他就是在享乐中修行。(学生：到了中国就被发扬光大了，越来越夸张了！)答：你不能讲他夸张了，他就是在享乐中修行，享乐中是可以修行的，痛苦中可以修行。但一般来讲，在享乐中修行会比较难，我觉得比较难，为什么？享乐中常常一个人忘记了自我，忘记自我以后思考就不会那么深，一些痛苦的思想比较深，想的东西比较多，所以在乐中修虽然好修，但是要成就起来智慧没有那么高，想不到那么深的东西，这很奇怪，以后你们多观察。在享乐的时候你虽然可以到忘我，无我的境界，忘记自己在想什么，很快乐的沉浸在那个境界里面，可是你就不会再想很多东西。但在痛苦中的无我呢，有的时候受尽折磨和痛苦，也是无我，到精神恍惚状态，他会想到更多无我的东西、变化的东西。所以早期那个时代苦修的时候成就的人比较多，后来享乐的人修行速度比较慢。
(学生：我感觉痛苦中修行比较压抑，享乐中修行比较好，本来都是无我，佛性就是无我，为什么不在享乐中修行呢？我觉得有人痛苦是太感受他自己了才痛苦，有句话叫看的高兴的都忘我了，这个怎么解释？) 答：高兴的忘我就是忘我，我刚才说在享乐中可以修行，可以从中达到忘我的状态，如果你能长期保持忘我的状态就是非常好，就是接近完全禅定的境界。无论你用哪种，用快乐的方式你能达到忘我你就会成功的，不过你要常常保持这种成功的状态，也就是你能保持做很多事情都能乐观的方式。这也是时代的演变，因为古代的战争比较多，常常民不聊生，他不痛苦也不行，是时代背景造成的。他就是那么痛苦，今天这个国家打那个国家，那个国家打回去，哪天又叛变、兵变，人民长期在流离失所的状态，不是他想舒舒服服就能舒舒服服，第二天就来一个军队把家里扫荡一空。
(学生：既然你说佛能够把污浊的地方变成干净的地方，那么佛能够把有战争的地方变成和平的地方吗？) 答：我刚才说了尽量做，即使释迦牟尼佛那么伟大的一位修行者，他的释迦族都保不住了。当时佛陀还活着的时候，释迦族就被灭掉了，只剩几个人。释迦牟尼佛当时就说，我们这个民族以前曾经伤害过那个民族，早期，某一辈子，佛经里面讲的，所以这一辈子被因果讨回来了。释迦牟尼佛曾经阻挡过三次，第四次以后就挡不住了，释迦牟尼佛曾经用生命去挡住那个军队，对那个国王说，你要杀我族人你先杀我吧。释迦牟尼佛是一个得道的人，很有成就的人，那边的国王因为他的关系退兵，挡住了三次，第四次挡不住了。释迦牟尼佛也没有办法，因为他们因果的业力太大了，杀戮的业力太大了，所以这次他挡不住了。他的慈悲努力、影响力也没有完全能解救族人，佛陀透视很清楚因果，无明啊，有时候也有时代背景的关系。我们说做菩萨尽量做。
(学生：也就是说佛还是挡不住现实的。) 答：有时候业力连佛都挡不住哦，尤其是共业，一个人挡不住，他的弟子跟他一起做也挡不住。所以业障的业是绝对可以挽回的，有些都挽回不了，他能够做到多少尽量做，他教导弟子说我这样做了，也明白这个是什么道理造成的，挡不住那个结果。第二个，我们努力做的时候，业力有时候可以减轻，我做善业的时候它是会影响反作用力的，因为你的努力它可能减半，减成三分之一，或减成四分之一，不一定，会减轻。所以这一世的努力会造成业的转变，会造成共业(就是集体的业障)的转变。中国如果有很多修行人修行，这一代就会很光明。北京有一大堆修行人，北京这个地方就会越来越光明，中国就会越来越光明，这是一个连锁反应。(注：光明使行恶力道、自私心降低)
(学生：释迦牟尼佛变成佛舍利，是一个什么缘故呢？后来被阿育王分成好多部分)答：佛经上记载说，如果能够供养舍利，对一个国家或一个地方会比较光明，有很大意义的。他是一个大修行能量，舍利有一个振动能量。现在科学界都在探索说它是个结石，它和结石不完全一样，修行的人通过精气神不漏。你们要知道佛教其中的一个道理，无漏，无漏功德。不漏是精、气、神完全不漏，男孩子修到精气神不漏是什么呢，就是没有梦遗、泄精等，没有男女关系且自然不漏。不漏之后精气神的能量完全提升自然生成，所以他和通常的人的肉体不太一样。精气神不漏的时候修炼出来的高能量身体就会结晶，结晶到身上骨头和气脉里面，肉的旁边会形成结石现象，造成一种能量结晶，舍利子的正确解释是一种能量结晶体。(注：“无漏”也指自在解脱无烦恼，一切行为没有执著、没有烦恼，依智慧观照三世因果。)
(学生：能量不是物质的，怎么会结晶呢？)答：能量可以转化成物质。这方面研究多了你就懂了。不只会有舍利子，在密教修炼的大圆满法里面，虹光化身。他死的时候是变成光线不见了，整个人坐在那里慢慢消失，变成彩虹光慢慢就不见了。比较差一点的修行就是身体等比例缩小，人们把这个缩小身(约手肘大小)拿去供奉，有一些修行人就完全不见了，就剩下头发和指甲没有烧掉，消失的过程中会产生光，一般7天要不断缩小身体最后消失，7天以后如果没有消失就不太会消失了。
(学生：什么叫圆寂啊？) 答：圆寂就是过世的意思，我刚才讲的是虹光化身，虹光身。有两种修炼方法，一种是全身舍利子，像六祖慧能大师他全身舍利现在还在庙里，骨头是不腐烂的，他就坐在那里。烧掉会变成舍利子，不烧的话骨头硬硬的不会腐烂，他就会结晶，舍利子有时候还会生长的，舍利子也有一个变两粒，两粒变三粒的，它吸收周围能量变多的，舍利子是会变多的，…
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