..续本文上一页不是烧完一百粒就是一百粒。
(学生：这么说舍利还是有生命的了？)答：当然有生命的能量啊，这是科学奥秘，有的还没有解破。我跟你们解释它是一种能量结晶，它会吸收周围能量然后再长大，再长出新的小粒的，我有看过舍利子，是小的。我在庙里有看过，对这个不是非常好奇。我不像你们对舍利子有那么大的好奇心，到现在我还没有到八大处看过舍利子。在佛教里的这种生命现象很多，从古到今，产生全身舍利的也很多，台湾好几个法师死了都是全身舍利。全身舍利就是身体不会腐烂，还会坐在那里。
(学生：佛修到一定程度的时候就变成舍利，这么多年来他应该有很多舍利，为什么现在这么少啊？) 答：蛮多的，只是你看不到而已，现在死掉的人烧出舍利子的人非常多，有些普通居士都有。你翻翻佛经记录的很多，我现在讲的虹光化身近代都有。索甲仁波切的《西藏生死书》里就有关于虹光化身的记录。你们回去可以看看里面有一篇就是写虹光化身的。《西藏生死书》就是宁玛派的，宁玛派的大圆满法的最高修炼方法，最高的成就之一就是虹光化身，就是死掉人会消失。把他身体裹起来包在那里，七天之后人就不见了。在这七天中周围的人会看到彩虹光、霞光出现，因为他身体能量消失之前会产生彩虹般的光芒。这种修炼方法是通过阳光修炼来的，他吸收太阳能。
(学生：我不相信，这是神秘主义！) 答：当然是神秘主义，我的意思是说这套方法从古到今已经流传下来了。没有修炼的人死了就腐烂了，烧了变成灰，有修炼的人就会变成舍利子或者说全身舍利，更高修炼的人就成全身虹光了，慢慢就不见了，或缩小，缩小的现在还很多，像不丹国师敦珠法王过世后的身体就在法国，他在法国身体就慢慢缩小，缩到很小，本来他要虹光化身，他的上一世就是虹光化身，第二世本来也要虹光化身的，不丹国王要供奉他，但虹光化身就没法供奉了，没有舍利子，身体都不见了，怎么办？所以他们祷告、祈求你的身体不要不见了，他身体就缩到这样子不动了。就把缩小的身体供奉到不丹去。国王对佛法有兴趣，他想修炼。佛教里的转轮圣王就像国王那种人，如果他对佛法比较感兴趣他就会对国家帮助比较多。(注：敦珠法王年青时在西藏、四川修行)
(学生：我也有兴趣啊，国王是人，我也是人啊！) 答：是啊，你有兴趣就努力修行啊！国王有修行啊，那个人是国王的老师，他到法国弘法去了，后来死在了法国。他过世以后，国王在不丹就建个庙供奉他的法身，所以拖了一年才从法国运到不丹。他的身体在法国的时候曾经轰动了西方，法国人对这种死亡的方法很好奇，所以密法的大圆满法现在在西方就非常盛行。为什么？它是人类的一个特质。以前从来不知道有这种方法。
(学生：我没有看到大陆有报道过，人死了之后能虹光化身。)答：中国的资讯比较封锁。我当时看到大圆满法的时候，想耶稣基督就是这样子的。耶稣裹了尸布包了三天就不见了。历史上记载修炼大圆满法的人死亡之后就是这样消失的。要么身体变小，要么全身不见了。在历史上，在中国共产党1949年统治到现在又出现好几例，在四川、青海那一带，好几例又出来了，不是只在古代，近代一样有。敦珠法王到西方去，西方也出现了，变成一个连锁反应就比较轰动。大家对这个法门就非常有兴趣。我说佛法是科学，它怎么修炼呢？现在出现这种现象你不能说它没有啊，出现了就要去研究。大圆满会能量转移，就是身体消失后变成能量，到另外的时空中再重新凝聚。透过信念系统能量是可以互换的。以前印度就有大神通家、大修行者，他会变，手上一个东西就会出来，一朵花就出来。有人问他是怎么变出来的，他就说是能量互换的。(注：虹光化身最近一例在中国四川省新龙县多莫寺，1998年8月29日去世的阿曲喇嘛)(注2：《神秘的太阳科学》见于《雪山大师风采录》，台湾，中国瑜伽出版社，希瓦难陀编纂，1998年版18页)
(学生：老师，我问你一个比较现实的问题，刚才说到国王和活佛，政治和宗教从来就是相辅相成的，要么是相互斗争，要么就是相互勾结。我觉得你刚才说的宗教达到圆满可以使全世界和平，人们生活很幸福。但是有时候它非但没有克服到你刚才说的障碍，它反而促成了很多宗教发生战争，像人类历史上那些很大的战争、很残酷的战争都是由宗教引起的。当然你可以说这是人们利用了宗教不是我们崇尚的真正的宗教。但问题是调和这个矛盾很难) 答：现在有个问题就是，不同的民族有不同的宗教，每个民族都有原来传统的历史思想。现在世界上有个重点的问题就是宗教间的互相调和、和平相处。因为从古到今，不同民族产生的不论一神宗教还是多神宗教，如果不主张和平，将来还有战争的可能。所以宗教对话在全球很重视，这几十年常常在举行这样的会议，不同宗教的领导人互相能够了解，然后可以对话，沟通一些想法能促进世界和平。我们应该主张一个想法就是“敬其所异，爱其所同”只有这样慢慢推广才有办法。我最近在想这样的问题，人类的宗教精神也会在革新。就是说，人类对修炼的能量理解多一点，也许对科学新的发展，对上帝对菩萨对佛有新的概念的时候，对各宗教的障碍，各宗教的本位主义会降低很多。但现在一些新的思想、新的宗教在全球的概念还没有形成以前，上一辈子的人、老一代的人所学的宗教的概念就是这样的，他们对别的宗教都完全不懂，所以在弘扬自己宗教的时候就排斥人家。早期的时候比较暴力，排斥人家会用战争来统治的方式，现在是拉信徒的方式，看信徒拉多少。现在全球的宗教间常常开会，这是未来的好趋势。天主教主动在开，罗马的天主教领导人定期开宗教会议，现在全球有个世界宗教会议都定期至少三年五年开会一次，小的分支单位就更多，各单位都有在努力。我们对未来还是有点乐观的，宗教有一天还是可以互相理解的，因为现在资讯的传播速度很快。新的想法、新的年青人大概可以互相理解。如果你的观念没有提升，一直是走暴力路线，人的信仰就会变窄。中国的儒家还有佛教都是比较和平的，儒家讲大同世界基本上不喜欢用战争的方式来追求和平、和谐。如果可以互相尊重理解多好，儒家思想对人家是仁道的，不是霸道。仁道就是说互相尊重交流，我们现在是个大国，我对中国的前途，期望还是蛮深的。世界上的欧美国家还有阿拉伯国家打来打去，说中国刚好可以做中间势力，可以做调和者。中国讲中道，中国在未来世界的地位正好占一个中间点，靠它的机会很大。
(学生：中国的儒家能够融合百家的思想，西方从柏拉图一直到现在的哲学家，他们一直在探求一个终极所指，造出一个大的系统概念，到最后没有办法了，要么康德造出个自己，要么就是谁造个什么东西，总会归为一种神秘的东西。我觉得他们心物是分开的，中国的哲学向来就是心物一体，我与天地共存，与万物共荣就是这个样子，我就是你，你就是我。有时候外国哲学看多了很郁闷，他们太伟大了，想一些根本就没有结果的问题，后来看中国的哲学，跳出外国的视野，其实中国哲学中本身就解决了他们的问题) 答：是，但是有一个问题就是，中国古代哲学家后来发展的时候，对宇宙的系统的细微了解没有外国哲学家或思想家那种想探索的精神。
(学生：中国哲学家太注重现实了，孔子说我们应该怎样当官，怎样仁，没有说一个终极的概念，你应该干什么，他总是告诉你how to,没有告诉你what is) 答：但是佛教对宇宙论是有探索的，佛教的哲学思想概念对将来大家灵修会有帮助的，对国家也是有帮助的。佛教变得兴盛起来的原因是因为它主张和平，所以全球很多国家都在重视佛教。佛教还有刚才讲的儒家可以做中间的调和者。一个国家有伊斯兰教又有基督教发展，那怎么办，两边都互相冲突，它可能要扶持佛教，佛教可以达到和谐，比较容易沟通。佛教的基本思想就是和平思想，非暴力思想。(注：中国儒家思想也主张和平与大同)
(学生：佛教在中国的传播胜过其它的宗教，中国比较重视佛教)答：是。佛、道，中国实际上是儒、释、道。有的时代道教多一点，佛教少一点；有时候佛教多一点，道教少一点。儒家是长期存在的，它不当宗教，但也有祭孔、祭祖大典。
(学生：谈到这个问题，我想问一下，儒教和儒家有什么区分呢？就像佛家和佛教)答：现在有一个问题，有的人看儒家的发展的历史认为它是一个思想一个流派，而不是纯粹的宗教的流派。但是像我的老师那些研究者也曾经认为儒教也可以称为教，因为他们敬仰上帝，就是祭天啊。从古代以前就祭天、祭祖，它是有仪式的，但那是传统，可以说儒家是宗教的一支，但是在台湾的发展我们叫儒宗鸾堂，就是民间宗教，是儒家的，但他是儒教的，讲忠孝仁爱。像关圣帝君的信仰，不是只有道家有，它纯粹变成儒家的文化。儒教的人他们通过一种乩童传播圣贤思想。
(学生：一个宗教的发展有它的基础，有人说中国的宗教传统不是很浓烈。有一种理论很有意思叫做地理环境决定论，说西方文明的发源地是希腊半岛，那个半岛的内陆很贫瘠，但是周围有大海，他们与自然所处的是对立的态度，耕种不好就出去航海，发展了一种商业文明。因为他们与自然处于对立的状态，所以他要诉诸于两种东西，一种是科学，一种是宗教，用科学去征服，征服不了就用宗教去解释，我得活着舒服一点。中国就不一样，内陆很发达，土地很肥沃，周围的山很高，中国人生活的很舒服，与自然自得自乐的状态。耕种啊，君君臣臣，父父子子，天天看点这种事就行了。他们好像不太需要一种宗教思想去诉诸于某种东西，因为中国人好像有诉诸…
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