..续本文上一页的地方，我可以诉诸于家庭，诉诸到田地上，所以中国的宗教不像西方一样有神、有宗教的传统。)答：你讲的很好，所以中国古代的人就觉得生活在天堂里一样，悠然自得的状态下，欧洲那面常常打来打去，常常在痛苦之中的，主张一个类似天堂的概念比较深，的确是有这种民族特点的演化。不过中国的宗教古代就有了，在春秋战国时代就有类似乩童的神乩，国家有重大事情都要透过祭师啊、乩童啊或者那种叫巫觋啊来指导和决定。还有中国的整个文化发展，比如昆仑文明，古代是个大迁移的文明啊，不只黄帝时代，黄帝以前的文明都是互相迁移的。中亚地区的文明转移到中南美洲那一带发展，就是同一批的民族人群转移发展的，中国也是其它民族转移发展的，还有青海省那一带，中华文明的一部分是从那里慢慢转移出来的，所以世界本来就是互有演变的。第二个，欧洲亚特兰提斯文明科学、思辨很优秀的，所以到现在还有人在挖掘，由于地震沉下去了。当时的那个文明还是蛮高级的，我们要去思考文明进展。最近我看到报道说日本冲绳岛海面那一带海底下又发现有宫殿金字塔，在台湾澎湖那一带地下也发现过宫殿。古代人做过很多迁移，在太平洋那一带有很大的文明，不过现在还没有发现，大家去采访考古看看。我有一次去山东省爬昆嵛山脉，当时秦始皇祭拜海中神仙就在昆嵛山那个地方。昆嵛山就是在威海和青岛的后面有一群山脉，是中国道家王重阳祖师发扬的地方，还有丘处机等全真派修炼最原始的地方。其中一座圣经山后面有一个大废墟，没有人特别记录。我当时爬到山上发现废墟里面有好大的石头，我很好奇就爬到山的后面去找那个石头，一看那个石头是个祭坛，都非常庞大，废弃很久了，但都没有坏掉。这不是近代的建筑物，为什么在山里面类似于一个小村庄沿着一个斜坡下来。昆嵛山东边一面就面对海，在山的后面有好大的祭坛。为什么说是祭坛呢？因为我上去看，上面有雕刻的图案、图形，所以我认为那是古代文明留下来的一个很大的东西。古代文明可能是一个很庞大的系统，包括在日本水下发现的大金字塔。古代文明有许多大型的东西，跟后来中国发展不太一样，它那个东西都很庞大。中国有时候盖小型的祭坛没有那么大，山东半岛的文明可能曾经发展的蛮高的。废墟里的屋檐的石头倒塌下来还有图案，有几何的图形，画的直线，这个是人为画的，不是天然的比如水的冲蚀啊。但没有人重视，所以古代文明现在还有很多我们不懂，《易经》也是古代文明留下的。曾经欧洲发现类似中国的穴道、铜人造型物。在欧洲发现几千年前类似身体的穴道经脉。史前文明也许有更高的发展，史前文明的更史前，所以有很多奥妙我们地球人还不知道。埃及的金字塔就是埃及人盖起来的还是有更早的文明盖起来的呢？
(学生：很多文明的现象真的有很多相关点，比如说雅典有个亚斯贝尔斯提出一个“轴心理论”，说在公元前的某一个时候，在希腊那边亚里士多德、柏拉图出来了，在中国像孔子啊诸子百家都出现了，在印度佛陀出现了。这几个文明是不同发展的，居然在同一个时代出现了最文明的一些东西。我是学比较文学的，会研究汉文化的一些现象，像古代的神话当中，都会有大洪水的神话，咱们的大禹治水，那边的诺亚方舟，除此之外，在埃及啊、巴比伦啊包括非洲、北欧那边很多神话当中都会有大洪水。这可能感觉是，因为都是人吧，不管是哪国的文明，人都要衣食住行都要吃喝拉撒，有些东西在我们经验当中是根植于人性本身的。虽然有些东西处于不同的文明的体系当中，但是因为我们是人，都是人创造出来的，所以会有某些相似的地方) 答：还有早期的交通也不是很发达，信息不通。祖先的遗传也许有很多类似的
(学生：我认为这种现象归根于人类对宇宙的好奇。有太阳啊、有月亮啊、有洪水啊还有行星啊，这些东西的出现，人们当时是愚昧的状态无法解释，所以交给神来解释，认为神就是统治这个地方的，统治整个宇宙。所以很多教派出现了很多神，像道教、佛教啊还有基督教都有神统治的精神，很多类似的现象都出现过。各个国家有各个国家的特点，外国出现的神是外国形式的，中国的教派出现的神就是中国人的。神的形象和道德都是和那一方的文化相融合的) 答：不过现在讲，像印度的发展文明，释迦牟尼佛虽然是2500多年前，但是在佛经记录里面，释迦牟尼佛在这个时空背景里面不是一个独立的佛，他是贤劫千佛的其中一尊，他之前有佛，之后也有佛，在宇宙其它的时空里也有佛。所以我们认为佛教是释迦牟尼佛独立发展出来的，不是。佛经里面绝对不是这样记载的。大家研究这个思想有好处，研究佛学就会看到佛学产生的历史，转过来一看释迦牟尼佛的角色是什么，你们的心胸就会扩大。
(学生：你觉得释迦牟尼佛的角色是什么呢？) 答：他就是有这个缘分将佛国、佛法的思想带到地球来。在他之前，佛法曾经在灵界，而不是在现象界传播。在5000年的历史里面，正式传播佛法的人没有一个正式的思想系统，释迦牟尼佛出来之后才有把它带出来。但释迦牟尼佛以前应该也有佛法，当时不是他传播的，是他上面的佛在传播的。
(学生：也就是说，法本来就是存在的，释迦牟尼佛让更多的人看到) 答：释迦牟尼佛一出来的时候，灵界的文殊师利菩萨、普贤菩萨都同时出来帮忙他，还有观世音菩萨，弥勒菩萨那些大菩萨都来帮忙他。他的十大弟子都不是灵界这种菩萨，像阿难那是实际有人的，阿难是他的堂弟。须菩提尊者啊大迦叶尊者啊这都是有其人的。禅宗最早是迦叶尊者的莲花微笑传承第一代，一代一代传到中国的达摩祖师。
(学生：我再问个问题，说到禅宗，禅宗的发源地是少林寺。少林寺是很重要的，但现在感觉少林寺纯粹商业化了。主持叫释永信，把少林寺弄得像一个商业的地方，搞了很多商业的东西。但如果这样弄得话，少林寺也没有太大的发展，只有屈从于商业才能发展，但屈从的同时也丧失了自己。但如果不屈从的话就更默默无闻，现在怎么办？现在释永信把少林寺搞的乌烟瘴气的，有人说不是乌烟瘴气，而是找到了另一条出路，更能体现禅宗“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的核心精神，你是怎么看这个问题的？) 答：禅宗传法六祖慧能大师，后大都多向南传的，北方也有啊像赵州柏林禅寺。禅法已经普传了，所以不一定把少林寺当作一个最大的地方，它是祖庭，是达摩祖师闭关的地方，它是有祭奠性质，所以就不能要求他的后代那么严格，各有因缘。禅法不断向南传到广东这一带，所以湖南省、广东省、江西省全部都是主庭的地方太多了。一花开五叶之后，禅宗的法门就布散出去了，所以到了日本、韩国、美国，祖庭的东西不要太严肃对待。它反而让游客建一个初级的缘分，真正要深度修行的人不会跑到那边去修行，一般不会跑到少林寺去修禅宗。少林寺以武功见长，武功也可以得到禅，但看要怎么修。把它搞得很世俗化就看不到禅，但是武功里面修炼到禅法的人非常的多，这种人才从古到今还是很多的，有机会大家可以遇得到，宗派已经分散到各地去了。
(学生：我问过少林寺的和尚最喜欢哪种武器，他们说最喜欢棍。我说为什么，他说棍一般杀不死人，只能教训人。我听了就很感动) 答：哈哈，少林棍也可以打死人，但一般不打死人。
(学生：刀枪的杀伤力太强了，棍是最没有杀伤力的) 答：是，不过这是时代的一个演变，也是佛法的一种变迁。但变迁是说是不是由这个场地来弘扬佛法，不一定。它可以用另外的一种方式，佛法可以演变为另外的武功方式。
(学生：你是怎么认识从人到神这条路的？比如，基督教的耶稣我相信他肯定是人，他本来是人，后来被基督教里的人演化成神了。然后释迦牟尼，我不相信他是个神，他肯定是个人，又被升华到神了。然后你要说儒教吧，孔子是圣人的话，儒教里的人肯定说孔子是个神，孔子本来就是个人，又被儒教里的人升华为神了。你是怎么认识的，他们都有生死) 答：有些观念还要慢慢去理解，人到神的这个过程中，除了在世弟子他们的影响之外，最重要的是后世有些神秘主义的人，想了解一些神秘主义的东西，就是所谓“神”这个东西。如果没有神秘主义，宗教传承不可能出现类似“神”这种概念。那么什么是神秘主义呢？就是说他死实际上没有死，精神没死是可以感应出来的。有神秘主义才可能产生宗教的发展。释迦牟尼佛到现在还会有人和他对话，但是这个很神秘很奥秘，所以叫神秘主义发展过程。到现在为止，孔子的灵魂也许还活着。有些宗教，像台湾有时候，孔子说什么什么，然后有人记录下来。耶稣基督也是一样，有些人还可以和耶稣基督对话，在祷告过程中的感应对话。所以这是传承中变神秘的过程。他是一个学说，或是一个伟大智慧的创始者，或者修行的创始者，但后世的弟子或修行人一定要有感受力。这个“神”不是自封的，这个很奇怪，一个宗教的领导人死后会被封为某某封号，不是自封的，是更高级的主宰神，这个宇宙还有更高级的主宰神，他们会来给你下封号，说你就号称这个吧，以后就叫这个名字。还有皇或者帝的名号，乩童感应，来就叫这个名号，还有叫原名的，什么大成至圣孔子来了，某某天上妈祖来了。尧来了，他不这样说，说天官大帝来了。所以神秘主义传承是成为“神”的关键。神号是被封赐的，但是人间不相信成为封赐不可能，也许你修行到了灵界以后死掉，他们有一套组织系统，还有专门赐给封号的，非常神秘的东西。
(学生：我认为，同学你从小接受的是马列主义的哲学，现在用马列主义哲学去理解其它的宗教是有困难的) 你有兴趣的话从今天开始研究，去了解更深奥的相关的东西。不要被…
《郭耀华讲《金刚经》》全文未完，请进入下页继续阅读…