..续本文上一页器装备也不完全，叫他挂帅北伐不是要他去送死？！——他不以为然，装傻子“高高兴兴”领兵北伐！阿育王到了德叉尸罗，反而加封叛军，整日与叛军寻欢作乐，叛军头子阿毗迦陀以为阿育王是个不知世事的笨蛋，心中暗喜，不断送金钱美女麻痹他……一日，阿育王与叛军头子阿毗迦陀饮酒作乐，酒到酣处，二人都有些微醉，阿育王从鞋底下抽出匕首眼疾手快将叛军头子阿毗迦陀刺死于桌下，阿毗迦陀死前只觉眼前白光一闪，哼一声也没来得及就命归西天了！阿育王对阿毗迦陀部下大喝道：“我奉父王命杀阿毗迦陀，不关你们的事，顺者昌，逆者亡。”“擒贼先擒王”，阿毗迦陀死了，他的部众纷纷归顺了阿育王。阿育王有了一块地盘，勤政爱民，把德叉尸罗治理得井井有条。

　　阿育王一天天壮大，他自觉可与父王宾头沙罗相抗衡时，他就带兵打回去，杀了父王宾头沙罗，他有一百零一个兄弟，杀了100个，只一个叫帝须的哥哥未杀，因为这个哥哥从小就是个疯子。

　　阿育王总揽政权以后为了巩固统治，他愈发心狠手毒，凡说他坏话者，均采取割舌、挖眼珠、剁足、断手之酷刑，他连年征战，屠杀无数，像一只疯狂的兽！

　　成天干杀人营生，渐渐，阿育王睡觉时总是梦到鲜血与狰狞的死鬼！当征伐南方的翔俊伽国(今印度阿里沙省)时，阿育王看到杀戳的惨状，心里陡然良心发现——他大生痛悔之心，回来后即亲近僧伽，修持佛法，以轮王政治的理想自许，以和平的正法来建设繁荣安乐的家园。

　　其时印度的版图已经很大，东部边界到达孟加拉湾，北方的尼泊尔及克什米尔两个王邦亦入其统辖范围，南部疆域扩至波娜河(即现在的海德拉马省)以南的吉斯特那河，西达阿达伯海，西北则抵达今日阿富汗境内的一部分了。疆域的拓展是凭借杀人与流血而拓展的，皈依佛教后的阿育王深感自己杀业太重，对外，他开始通过佛法来实行和平友好的外交政策，他派遣自己的儿子及亲信到邻国及遥远的希腊与埃及等国弘扬佛法……对内，他特赦囚犯先后共二十五次，每年开无遮大会一次，此外，禁杀生、行布施、植树、修路、凿井、建佛寺、造佛塔，遍及全国……又巡回各地，宣扬正法，广施仁政，爱护万民。

　　佛陀死后，共烧出舍利八万四千颗，到阿育王时，阿育王为弘扬正法，在纷纷向国外派出和平使者时也令使者带上了佛舍利。后佛舍利有缘东来，有慧达禅师礼拜请求，在浙江宁波鄞县鄮山修寺藏于石塔中，故叫阿育王寺。

　　德清来到阿育王寺，其时幻人法师及寄禅和尚(八指头陀)、海岸和尚正修育王山志，邀德清相助，德清以有愿而来婉言谢之。

　　佛舍利藏于石塔中，塔门常锁，有欲观舍利者先通知塔主，在大雄宝殿礼佛，然后跪于殿外阶沿上，塔主请塔出，塔高一尺四寸，周围亦只尺余，塔之中级内空，中现一实心钟，钟底有一针，舍利附于针端，似磁铁，观者所观不一：平常有见一粒或三、四粒者，青、黄、赤、白各异；亦有见莲花及佛像者。明朝万历年间，吏部尚书陆光祖与亲友来参拜舍利子，初见如小豆，次如大豆，次如枣，次大如瓜，再大如车轮，佛光闪耀，见之心目清凉，心旷神怡，时舍利殿将坍塌，陆尚书当即出资重修，雄伟庄严至今。

　　其时，有从各处来朝拜的信徒共八人，他们与德清约好了每日从三板起，至晚间开大静，除殿堂外，不用蒲团，展大具，每日三千拜，念万声佛，时间为一个月，到十月份正式观看舍利，最好是燃指。

　　却说德清每日虔诚跪拜，至九月十六日夜，月光如水；又似母亲慈爱目光，默默注视……时德清在寮房禅坐，夜半，似梦非梦中见一条金龙飞落至舍利殿前之天池内，天池内金光闪闪，波光粼粼，德清破窗而出，落入金龙背脊，金龙腾身飞起，越过九十九座山，忽见一山，山水秀丽，花木清幽，百鸟和鸣，山顶有楼阁宫殿，庄严奇妙，德清远远看到母亲站在楼阁之上，正踮脚翅首张望着……他欣喜若狂，欢快地叫嚷，“娘——娘——”

　　母亲听到儿子叫唤，泪如雨下，泣道：“古岩，你我母子今生有缘无份，我只生你，不曾养你，今生欠你的来生一定还你。”

　　德清道：“娘哇，你不要如此说，你给了我生命，儿无以为报，请你骑上龙到西方极乐世界去！”

　　母亲果然奔来，德清按下龙头让母亲骑了，德清从龙背上跌落，龙则腾空而起兀自驮着母亲西去……德清惊醒，原来是南柯一梦——梦到看见母亲这乃是平生第一次。

　　十月，德清开始拜佛舍利。初见大如绿豆，紫黑色，到十月十五，再看，紫黑色转变成赤红色熠熠耀眼——德清确信了舍利因根境而示现，心中生起急于求验之心，由原计划的每日三千拜增至每日五千拜，如此数日，他顶不住了，终于一病不起。当家师宗亮与居士卢姑娘等多方施救，病亦不见好转，众人私下以为他此次恐怕难逃一死。

　　定于农历十一月十七日燃手指许愿、供佛的日期到了，八人相约走进寮房来看德清，见德清睡在床上气息奄奄，瘦得只剩皮包骨头，无不落泪唉叹，德清强打精神，有气无力地问：

　　“今天到了什么日子？”

　　“十六。”首座俯首告诉他。

　　德清道：“明天是——是十七，我要……参……加……参加你们……燃……燃指的……”

　　众人听说，都不赞成，劝道：“德清师你如今病成这个样子，应保重法体不要勉为其难。”

　　德清见大家众囗一致不让他参与，不觉落泪道，“自古生死谁能免？我欲报母恩，发愿明日燃指，倘因病止，生亦何益？愿以死为休矣！”

　　当家(监院)宗亮闻之，甚为动容，流泪道：“德清师，你不要烦恼，我助你成就，明日斋归我请，我先为你布置。”

　　十一月十七早，当家(监院)宗亮请他师弟宗信托灯帮德清燃指，众人扶德清上殿，大众唱“香讚”——

　　香讚一起，德清的心提起，浑身犹如沐浴于法雨，精神为之振奋！

　　经种种仪节，二人扶着德清跪于佛前，大众念大忏悔文——

　　 大慈大悲悯众生

　　 大喜大捨济含识

　　 相好光明以自严

　　 众(转身向上跪)等至心归命礼

　　在大众齐诵的忏悔文里，德清一心不乱，默念佛号，超度慈母……起初，四肢乏力，苦不堪言，继尔心渐清定，最后智觉朗然，当大众念至“法界藏身阿弥陀佛”处，德清仿佛觉得自己的八万四千毛孔一齐竖起……指燃华，德清亢奋无比，竟然不用旁人扶，自己能起立礼佛，早忘却自己是一个病人。德清— —作礼，感谢大家关照，当家师宗亮见着，喜得眼里闪着泪花，扑上去握着德清双手，眼泪忍不住滚滚而下……

　　却说德清燃指成功，报母恩之愿已了，宗亮诸师见他身子仍是虚弱，盛意挽留。

　　是时，寺中常有香客来朝拜舍利，谈到时局，皆怀忧患之态。原来，自甲午中日战争以来，各国列强见中国势微，皆有瓜分之心，国有灭绝之虞。时有一些激进仁人志士欲求变法，却阻力重重。香客每每说起，不胜嘘唏。

　　光绪二十四年戊戌，德清五十九岁。这年春天，广东南海人氏康有为在北京发起组织了以“保国、保种、保教”为宗旨的“保国会”。光绪帝痛下决心，咬牙颁布了《定国是诏》，决定变法！改革之风，似是吹遍神州。夏初，悟性闻听德清燃指重病，自高旻寺来阿育王寺探望，他见德清已经康复，自是欢喜。

　　悟性说起他在途中所闻都是关注变法之事，遂向德清问起时局，德清只是摇头不语。

　　悟性道：“你、我虽为出家之人，但岂有不知报国土恩之理？今近闻康、梁变法，还望开示。”

　　德清道：“历史上有三次变法——商殃变法兴秦，王安石变法宋衰，说到戊戊变法，只恐怕……怕——”

　　“恐怕什么？”

　　德清沉默良久，开口道：“戊戊变法，只怕大清王朝，气数尽矣！”

　　悟性道：“法师何出此言？”

　　德清道：“纵观历史，大凡改朝换代之际，皆是虎狼当道，鬼怪横行，如今连鬼怪都说这天下是其天堂，岂能不天怒人怨？”

　　悟性道：“你在说朱庚南？”

　　“这世道鬼怪举不胜举，他只是个小鬼而已，倒是他的一番言论，让我看清了这个世道。这说到变法，皆为因缘已定，纵有回天之人亦无回天之力——”

　　“你说他会得到报应，是这个报应吗？”

　　德清道：“那是大局对群魔的报应，这叫“共业”，他所做的一切上苍都是看到了的。对了，我走后他来找过我吗？”

　　悟性道：“找过，不光只是仆人，连他儿子都亲自来过多次，月朗和尚说你不在高旻寺，他就是不信。”

　　德清道：“他没为难月朗老和尚吧？”

　　“那倒没有。毕竟是在官场里混过的人，比他老子强多了，对月朗老和尚挺客气的，还说他不会为难你。”

　　德清道：“知道他是什么事找我吗？”

　　悟性欲言又止地：“不、不……不清楚……”禅房里沉静片刻，悟性又道，“德清师，你的功力可恢复到了从前？”

　　德清道：“哪有那么容易的事？”

　　悟性道：“当时不让你去金山寺就好了，免得你想起母亲引影响你修行。”

　　德清道：“我觉得是个好事。”

　　悟性道：“如何说是好事？”

　　德清道：“习禅一事，就是要去除心中一切障碍，我母亲这事如不早日处置，迟早要爆发，影响我的修行。可见习禅一事是参不得半点假的。这障碍迟清不如早清，这就是定数。”

　　二人正说着话，一汉子闯进禅房纳头便拜。德清吃了一惊道：

　　“你是谁？找我有何事？”

　　欲知这汉子是何人，他为何要拜德清？欲知后事，下回有分教。

《大和尚 虚云长老传奇 第十二章：茅塞顿开》全文阅读结束。